归极乐去讃　兰若赞　阿弥陀讃　太子五更转　往生极乐讃　五台山讃文　五台山讃并序　宝鸣讃　印沙佛文　临圹文　太子五更转　大乘净土讃壹本

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名称

编号

P.2483

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular

**"Go to Bliss"**

Convert, convert to the lotus pond of the Western Paradise. Why miss this filthy world? Even if my parents are still alive, they will eventually be separated, and there will be no day to see each other when they cry and miss each other. If you are obsessed with it, how can you see the West? There is no difference in the paradise. Everyone lives forever. Thinking about clothes, you can get beautiful scenery, thinking about food, you can get all kinds of flavors. Families sit together on the lotus and often hear the magic. The sound of water, wind, and trees all chanted Buddha. At six o'clock, the praise never stops, and the ceiling falls from the void. In such a free and happy place, why don't you concentrate on chanting Buddha? If you practice hard, you will grow a lotus pond.

**"Praise to Wutai Mountain"**

Wutai Mountain is the Manjusri Bodhisattva Dojo, full of sacred relics. The incense in Dongtai is at its peak, the western platform is free and clean, the southern platform is full of medicines, the jade springs flow in Zhongtai, and the poisonous dragons in Beitai listen to the Dharma. The mountains are steep, and Qing cultivators need to have a firm mind. Monk Fazhao met Manjusri with his own eyes and received the true teachings of Buddha and advised all living beings to cultivate pure land diligently. Wutai Mountain is like autumn all year round, with natural food and clothing, and holy people stay there. Ordinary people can also be relieved.

**"Prince's Five Changes"*

At the beginning of the first watch, the prince set his mind to become a monk. He crossed the city in the middle of the night, and his parents were heartbroken. At the third watch, he practiced Bodhi and became a Buddha at the fifth watch, saving all living beings.

**"Praise to the Past"**

Believing that all living beings must see the purple gold body on their deathbed, Amitabha vowed to be merciful and lead all living beings out of the Saha. There are no women in the Bliss World. They are all Bodhisattva bodies. Their food and clothing are natural. When they hear the Dharma at the six seasons, they will never retreat.

# # # Le vernacle

* * "Retour au bonheur" * *

Convertissez-vous, convertissez-vous dans l'étang de lotus du paradis occidental. Pourquoi s'en remettre à ce monde sale ? Même si les parents sont toujours là, ils finissent par se séparer, pleurer et manquer le jour où ils ne se rencontrent pas. Comment voir l'Occident si vous n'êtes pas conscient ? Dans le monde du paradis, il n'y a pas de différence, la vie de tout le monde est éternelle, les vêtements sont magnifiques, la nourriture est goûteuse, les familles sont assises avec des fleurs de lotus, souvent entendu des méthodes merveilleuses. Le bruit de l'eau, du vent et des arbres chantent le Bouddha. À six heures, la louange ne s'arrête pas, et la vaquille tombe du vide. Pourquoi ne pas se concentrer sur le bouddhisme dans un endroit aussi relaxant et heureux ? Pratiquez dur et vous naîtrez dans l'étang de lotus.

Le mont Wutai est le dojo de Manjuri Bodhisattva, avec des sites sacrés partout. L'encens de l'est de Taiwan est en plein essor, l'ouest de Taiwan est libéré et propre, les elixir de Taiwan du sud sont partout, les sources de jade de Taiwan du milieu coulent, le dragon empoisonné de Taiwan du nord écoute les méthodes. Les montagnes sont escarpées et les cultivateurs doivent être déterminés. Le moine Fazhao a rencontré Manchu et a récité le vrai bouddhisme et a persuadé les êtres vivants de pratiquer la terre pure avec diligence. Avec les quatre saisons de la montagne Wutai comme l'automne, la nourriture et les vêtements sont naturels, et les saints résident en permanence, les mortels peuvent également être libérés ici.

Au début de la première période, le prince s'est engagé dans le moine, et au milieu de la nuit, il a traversé la ville, et le foie et les intestins de ses parents ont été cassés ; la troisième période a pratiqué la Bodhi, et la cinquième période est devenue un Bouddha et a rendu les êtres humains communs.

Les êtres vivants qui chantent le Bouddha verront le corps d'or violet à la fin de leur vie, et le Maitreya souhaitera la miséricorde et les amènera à sortir de la femme. Il n'y a pas de femmes dans le monde du Bonheur. Toutes les femmes sont des bodhisattvas, des vêtements et de la nourriture naturels. Ils entendent le Fa à six heures et ne reveniront jamais.

###Related background

**1. Scripture sources and sects **
- This scripture is a document of the Pure Land Sect of the Tang Dynasty. It combines the thought of chanting Buddha and the belief in Manjusri on Mount Wutai. It may have originated from Dunhuang and reflects the practice of folk Pure Land practice.
- The content includes praising Western bliss, sacred sites on Mount Wutai, the story of the Crown Prince's enlightenment, and guidance on his deathbed and death.

**2. Core ideas **
- ** Bliss World **: Describing the Seven Treasures Lotus Pond, natural food and clothing, and no other bitterness and happiness, emphasizing that chanting Buddha is the key to the past.
- ** Manjusri Faith **: Wutai Mountain is the Manjusri Dojo. Monk Fa Zhao (the fourth ancestor of the Pure Land Sect in the Tang Dynasty) met Manjusri with his own eyes and learned to recite Samadhi Buddha.
- ** Cultivation method **: Put forward "ten wishes"(such as cutting off miscellaneous colors and leaving women's sex) and "five turns" to represent the cultivation order, and advocate focusing on reading Amitabha.

**3. Historical figures and locations **
- ** Fazhao Monk **: An eminent monk in the Tang Dynasty created the ritual of "Five Meetings of chanting Buddha". It is said that he met Manjusri in person on Mount Wutai and promoted the popularization of pure land.
- ** Wutai Mountain **: One of the four famous Buddhist mountains. It has been a Manjusri Holy Land since the Northern Wei Dynasty and an international pilgrimage center in the Tang Dynasty.

**4. Text features **
- The language is popular and mixed with vulgar words (such as "" for "sit" and "" for "jie"), reflecting colloquial communication.?
- It integrates praise, hymn, and narrative, with a loose structure and characteristics of folk singing literature.

**5. Cultural influence **
- It reflects the combination of "easy land" and "sacred mountain worship" in medieval Buddhism, and embodies the practical form of common people's Buddhism.
- At the end of the article, the inscription "Jimao Year"(possibly 919) indicates the date when the volume was written, proving the popularity of pure land thoughts in the late Tang and Five Dynasties.

# # Contexte pertinent

* * 1 Sources et confession * *
- Cet épisode est un document de la secte de la terre pure de la dynastie Tang, qui intègre la pensée du bouddhisme de la vie éternelle et la croyance en la montagne Wutai. Il peut être écrit par Dunhuang et reflète la pratique populaire de la terre pure.
- Le contenu comprend l'éloge du bonheur occidental, les reliques sacrées de la montagne Wutai, l'histoire du prince Chengdao et le guide de la mort.

* * 2 Idées fondamentales * *
- * * Blissful World * * : Décrivez l'étang de Qipaolian, la nourriture naturelle, les vêtements et les plaisirs amers et amers, soulignant que la méditation du Bouddha est la clé de la vie éternelle.
- * * La croyance en Manjushua * * : le mont Wutai est le dojo de Manjushua. Le moine Fazhao (quatre ancêtres de la famille de la terre pure de la dynastie Tang) a rencontré Manjushua en personne et a appris à lire le Bouddha Samadhi.
- * * Méthode de pratique * * : Proposer les « Dix Vœux » (par exemple, couper les couleurs diverses, quitter les couleurs féminines), « Cinq changements » selon la pratique du tableau, préconiser la concentration sur le Maître.

* * 3. Personnes et lieux historiques * *
- * * Moine de la loi * * : Moine de la dynastie Tang, a créé le rituel des "cinq réunions de célébration du Bouddha". La légende raconte que Manchu a rencontré personnellement Manchu sur la montagne Wutai pour promouvoir la popularisation de la terre pure.
- * * Mont Wutai * * : l'une des quatre montagnes célèbres du bouddhisme, la dynastie Wei du Nord est devenue un lieu sacré de Manchu et est devenu un centre de pèlerinage international sous la dynastie Tang.

* * 4 Caractéristiques du texte * *
- Le langage est populaire, mélangé avec des mots populaires (par exemple, « s'asseoir », « s'asseoir » pour « tous »), reflétant la transmission orale.?
- Il intègre des hymnes, des odeurs et des narratifs, avec une structure lâche et des caractéristiques de la littérature folklorique.

* * 5 Impact culturel * * *
- Il reflète la combinaison du bouddhisme médiéval « terre pure facile » et du « culte de la montagne sacrée », reflétant la forme pratique du bouddhisme ordinaire.
- L'inscription "Jia Mo Nian" à la fin du texte (probablement en 919) indique l'âge de l'écriture, ce qui prouve la popularité de la pensée de la terre pure à la fin des cinq dynasties Tang.

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