数字藏经洞

佛经问答 -正

名称

佛经问答

编号

P.3095

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

This scripture mainly discusses the relationship between mind and consciousness, emphasizing that all laws are created by the mind, breaking down attachments, and returning to reality as nature.

1. ** Essence of mind **:
   - Although the mind is still conscious in sleep, it is like vegetation still has vitality despite its withered nature. Truth is like nature that is neither born nor destroyed, transcends both sides of existence and absence.
   - Ordinary people mistakenly regard false thoughts as true due to ignorance and persistence, while Bodhisattva can observe the emptiness of the Dharma without falling into the two sides.

2. ** Cultivation Method **:
   - It is necessary to practice "karm-awareness" and "peace of mind": first recognize the root cause of the karmic (gathering karmic, changing jobs, and benefiting karmic), and then observe the root cause with indiscriminative wisdom, so that the delusion naturally stops.
   - The Mahayana Bodhisattva needs to recognize "non-dwelling" and "no difference": truth is like the mind and body are originally empty, but they can follow fate, not grasping what is there, but walking in the middle path.

3. ** Realization of realm **:
   - The five aggregates, six roots, and six dusts are all like illusions, but only the awareness is real. Looking at all Dharma as images in the mirror or flowers in the sky, if you have no choice, you will be relieved.
   - In the end, we get rid of the worries of ignorance and achieve "pure wisdom after all", which is as natural as fire burns vegetation and a mirror shines on objects.

# # # Traduction du vernacle

Ce passage traite principalement de la relation entre la nature de l'esprit et l'illumination, soulignant que tous les Dharmas sont créés par le cœur, qu ' ils se débarrassent des attachements et revenir à la vraie nature.

1. * * Nature du cœur * * :
   - Bien que le cœur ait encore la conscience dans le sommeil, tout comme l'herbe et les arbres ont encore la vitalité même si la vie est morte. Comme la nature est immortelle, au-delà de l'existence.
   - En raison de l'accrochage ignorant, les mortels considèrent à tort les idées illégales comme étant vraies, tandis que les bodhisattvas peuvent contempler le vide des Fa sans tomber des deux côtés.

2. * * Méthode de pratique * * :
   - Il est nécessaire de pratiquer la « connaissance du karma » et la « tranquillité d'esprit » : d'abord, reconnaître clairement la source du karma (collection du karma, transfert du karma et bénéfice du karma), puis observer la poussière de la racine avec une sagesse indistinctive, afin que les idées délirantes cessent naturellement.
   - La pratique du bodhisattva Mahayana nécessite la reconnaissance de « l'absence de résidence » et de « l'absence de deux » : c'est comme si l'esprit et le corps étaient vides, mais ils pouvaient être utilisés par la chance, ne s'accrochant pas à l'existence et à l'absence, et marchant sur la voie du milieu.

3. * * Révélation du domaine * * :
   - Les cinq essences, les six racines et les six poussières sont toutes comme des illusions, seule la conscience est vraie. Toutes les méthodes sont considérées comme des images dans un miroir et des fleurs dans l'air.
   - En fin de compte, il a éliminé les problèmes de l'ignorance et a prouvé que la sagesse était pure, tout comme le feu brûlant les plantes et les arbres et le miroir réfléchissant sur les objets.

###Related background

#### 1. ** Doctrine Core **
- ** Theory of Mind and Mind **: Inheriting the idea of "One Heart opens two doors" in "On the Creation of Faith in Mahayana", it emphasizes the inseparable relationship between truth as mind and body and creation and death of false mind.
- ** Consciousness Thought **: The mention of "Eight Consciousness","Five Aggregates" and "Eighteen Realms" echoes the theory of "Ten Thousand Laws and Consciousness" in the study of Wei-Consciousness, but focuses more on the Tathagata Tibetan system.
- ** Zhongguan Wisdom **: Use concepts such as "Fuer" and "Wuju" to integrate the Zhongguan School's breakthrough methodology.

#### 2. ** Genre **
- ** China's Mahayana Buddhism **: The text presents the characteristics of Zen Buddhism that "points directly to the mind" and Tiantai's "dual destiny of stopping and observing", which may come from the integrated canon of the Sui and Tang Dynasties.
- ** Tathagata Tibetan Thought **: Emphasizing "original consciousness" and "truth as pure self-nature", it is in line with the ideological context of "Shurangama Sutra" and "Yuanjue Sutra".

#### 3. ** Historical connection **
- ** Debate on Buddhist nature in the Northern and Southern Dynasties **: The expression of "non-existence and non-existence" in the text is ideologically related to the debate on "there is no Buddha nature" at that time.
- ** Zen View Practice **: Describe in detail practical cultivation methods such as "observing the roots and dust" and "breaking down the six thieves", reflecting the practice characteristics of the Beizong Zen Method of "observing the mind and keeping the purity".

#### 4. ** Cultural influence **
- ** Literary imagery **: Use metaphors such as "flowers in the mirror" and "echo in the empty valley" to reflect the influence of Buddhist literature on the aesthetics of China poetry.
- ** Conceptual innovation **: Propose three categories of industries: "gathering industries,""changing industries" and "benefiting industries," demonstrating China Buddhism's unique interpretation of karmic theory.

#### 5. ** Text characteristics **
- ** Phenomenon of variant characters **: There are commonly used common common words in Tang Dynasty manuscripts such as"" (yi),""(etc.), and ""(chu).
- ** Question and answer style **: The structure of "Question and Answer" is adopted, which is in line with the typical compilation method of Buddhist canons from the Northern and Southern Dynasties to the Sui and Tang Dynasties.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Doctrine fondamentale * *
- * * Théorie de la nature de l'esprit * * : héritant de l'idée de "un cœur ouvre deux portes" de la théorie de la croyance du Mahayana, soulignant la relation inextricable entre le corps de l'esprit et la naissance et la mort de l'esprit illusoire.
- * * Pensée de l'intelligence * * : La mention des "huit connaissances", des "cinq essences" et des "dix-huit mondes" fait écho à la théorie de l'intelligence, mais met plus l'accent sur le système Tathagata-Tibet.
- * * La sagesse du Concepte Méthodémique * * : utilise des concepts tels que « non deux » et « sans résidence » pour intégrer la méthodologie de l'école Méthodémique.

# # # # 2 * * Genre à qui il appartient * *
- * * Le bouddhisme Mahayana chinois * * : Le texte présente les caractéristiques du bouddhisme Zen de « la nature directe de l'esprit » et du toit de « la vision et le double destin », probablement tiré de la thèse de la fusion de la dynastie Sui et Tang.
- * * Pensée tibétaine du Tathagata * * : L'accent mis sur la « conscience de soi » et la « pureté de soi » sont en accord avec le contexte de la pensée du Sutra de l'Embarement et du Sutra de la Conception Yuan.

# # # # 3 * * Connexion historique * *
- * * Discussion sur la nature du bouddhisme dans les dynasties du Nord et du Sud * * : L'expression « il n'y a pas de nature » dans le texte est liée au débat sur la nature du bouddhisme à cette époque.
- * * Pratique de la contemplation du Zen * * : Décrivez en détail les méthodes de pratique telles que « observer la poussière racine » et « briser les six voleurs », reflétant les caractéristiques de la pratique de la méthode du Zen du Nord « regarder l'esprit et garder le pur ».

# # # # 4 * * Impacts culturels * *
- * * Images littéraires * * : En utilisant des métaphores telles que « la fleur de miroir, la lune de mer » et « l'écho de la vallée vide », il reflète l'influence de la littérature bouddhiste sur l'esthétique de la poésie chinoise.
- * * Innovation conceptuelle * * : La classification des trois métiers « collecte des métiers », « transformation des métiers » et « bénéfice des métiers » a été proposée pour montrer l'interprétation unique de la théorie du karma dans le bouddhisme chinois.

# # # # 5 * * Caractéristique du texte * *
- * * Phénomène de caractères hétérogènes * * : Il existe des caractères communs couramment utilisés dans les manuscrits de la dynastie Tang, tels que « <unk> <unk> » (yi), « <unk> <unk> » (etc.), « <unk> <unk> <unk> » (chu).??
- * * Exemples de style de question et de réponse * * : La structure de "demander / répondre" est conforme à la méthode typique de compilation des traités bouddhistes des dynasties du Nord et du Sud à Sui et Tang.

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