数字藏经洞

金刚般若波罗蜜经

名称

金刚般若波罗蜜经

编号

P.2265

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

** The first to eighth King Kong are invited **  
In turn, we invited the Green Disaster Removal King Kong, the Poison Removal King Kong, the Yellow Suilai King Kong, the White Water King Kong, the Red Sound King Kong, the Dingchu King Kong, the Purple Sage King Kong, and the Fire God King Kong to protect the Vajra Prajna Paramita Sutra.

** Scripture text **  
The Buddha gave a tree to the Garden of Solitude in Seruo and practiced with 1,250 bhikhu. Subhuti asked Buddha: "How should men and women who make a vow to become Buddhas calm their thoughts and surrender their delusions? "  
The Buddha replied: "Bodhisattva should have no self, human beings, all living beings, and longevity. He should give money without persistence, and his blessings are as boundless as the void. Don't be obsessed with the form of the Buddha. All forms are illusory. Seeing the form and non-form means seeing the Tathagata. "  
It is repeatedly emphasized later:
1. Dharma has no fixed method, which is not advisable and cannot be said.
2. If you cultivate good laws from everything, merit is better than the seven treasures of alms.
3. The past, present, and future are all inaccessible.
4. In the true words of the Tathagata, all Dharma is Dharma.
5. Finally, it was concluded with a verse: "Everything that has a Dharma is like a dream, an illusion, a bubble, a dew or a lightning, so we should observe it as such. "

# # # Traduction du vernacle

* * 1er à 8ème King Kongs sont invités * *  
Je suis invité à respecter le King Kong de l'élimination des catastrophes, le King Kong de l'élimination des poisons, le King Kong de la suite jaune, le King Kong de l'eau purifiée blanche, le King Kong de la voix rouge, le King Kong de l'élimination de l'erreur, le King Kong de l'élimination du poison.

* * Texte du texte * *  
Le Bouddha a pratiqué avec mille deux cent cinquante moines dans le jardin de la solitude de Jio, dans la province de Sewei. Subhuti demanda au Bouddha : « Comment un bon homme et une bonne femme qui fait un vœu de devenir un Bouddha devraient-ils calmer leurs pensées et céder à leurs illusions ? "  
Le Bouddha répondit : « Le bodhisattva doit être sans moi, sans personne, sans être vivant et sans être vivant, et il doit donner avec un cœur sans attachement, et la vertu est infinie comme le vide. Ne vous accrochez pas à la forme du Bouddha, toutes les phases sont fausses, et voir toutes les phases ne sont pas phases est voir le Tathāgata. "  
Plus tard, il est souligné à plusieurs reprises :
1. Le Dharma bouddhiste n'a pas de loi définitive, il n'est pas souhaitable et ne peut pas être dit.
2. Le mérite vaut mieux que la charité des sept trésors.
3. Le passé, le présent et le futur ne sont pas disponibles.
4. Le vrai mot du Tathagata est que tout le dharma est le dharma du Bouddha.
5. Enfin, il a résumé avec un mot : « Tout ce qui a des moyens, comme les bulles de rêve, comme la rosée aussi comme l'électricité, devrait être vu comme tel. "

###Related background

**1. Classic ownership **  
The Vajra Prajna Paramita Sutra belongs to the Prajna Sutra of Mahayana Buddhism and one of the core classics of Han Buddhism. There are six Chinese versions currently in existence, with the Kumarashi version (this version) being the most widely circulated.

**2. Historical context **  
- ** Date of writing **: Written in India around the 1st century BC  
- ** Introduced into China **: First translated by Kumarashi in 402 AD, retranslated by Xuanzang and Yijing in the Tang Dynasty  
- ** Dunhuang Remains **: The earliest extant is a woodblock printed edition dating from 868 AD (collected by the British Museum)

**3. Core ideas **  
- ** Sexual emptiness exists **: All things have no self-nature, and their causes and causes are born together  
- ** Non-phase cultivation **: Break the self-attachment and the Dharma attachment, and emphasize that "one should live without a place to live in"  
- ** Middle wisdom **: Don't fall behind the two sides of "have" and "nothing" and transcend the opposing concepts

**4. Cultural influence **  
- The core basis of Zen: The fifth ancestor, Hongren, was initiated with the Diamond Sutra, and the sixth ancestor, Huineng, was enlightened after hearing that "There should be no place to live"  
- Literary penetration: Gases such as "dreams and bubbles" are widely found in poetry and opera  
- Spread in East Asia: Japan's Konghai, South Korea's Yixiang, etc. have all commented on this scripture

**5. Structural characteristics **  
Adopt dialogue style and pass 32 groups of "Buddha Say... That is not... It's the first name... "The syllogism breaks the obsession with names and forms.

# # Contexte pertinent

* * 1 Attribution classique * *  
Le Vajrayana Bhagavad-gītā appartient au bouddhisme Mahayana et est l'un des principaux classiques du bouddhisme chinois. Il existe six versions chinoises, dont la version de Kumarosh (c'est - à - dire cette version) est la plus largement diffusée.

* * 2 Contexte historique * *  
- * * Date de création * * : texte formé en Inde vers le 1er siècle av. J.-C.  
- * * Introduction en Chine * * : Première traduction par Khumoro en 402 après JC, réinterprétée par Xuanzang et Yi Jing de la dynastie Tang  
- * * Restes de Dunhuang * * : La première copie imprimée en gravure existante datant de 868 après JC (collection du British Museum)

* * 3. Idées fondamentales * *  
- *  
- * * Pratiquer sans phase * * : briser l'application de la loi et appliquer la loi, soulignant que "il ne faut pas vivre et naître son cœur"  
- * * La sagesse du milieu * * : ne pas tomber du côté de « avoir » et de « rien » et transcender les concepts opposés

* * 4 Impact culturel * * *  
- Fondement central du Zen : Cinq ancêtres Hong-nin ont été initiés par le King Kong Sutra, et six ancêtres Hui-neng ont été illuminés par l'entendre que "il n'y a pas de place pour vivre"  
- La pénétration littéraire est largement trouvée dans les poèmes et les opéras.  
- Communication en Asie de l'Est : Air and Sea du Japon, Yixiang de la Corée du Sud et d'autres ont remarqué ce scripture

* * 5 Caractéristiques structurelles * *  
En utilisant le dialecte, à travers 32 groupes de "Buddha... Ce n'est pas... C'est le nom...« Le type de syllogisme, rompre l'attachement au nom.

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