数字藏经洞

书仪

名称

书仪

编号

P.3886

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Sacrifice and Mourning

1. ** Family condolences **:
   - The family suddenly suffered a terrible disaster, and many relatives passed away, including uncles, aunts, sisters, etc. The grief is beyond words.
   - The descendants died prematurely and the family declined. They lamented that the blessings were poor and brought disaster, and their grief was like a knife cutting them.

2. ** Funeral ceremony **:
   - Describe the funeral process in detail, including the initial and final sacrifice, the funeral, and the tomb sacrifice, emphasizing the remembrance of the deceased and etiquette norms.
   - The memorial service repeatedly mentions "gradual separation of caring faces" and "profound and clear ways", expressing the helplessness of separation between life and death.

3. ** Buddhist elements **:
   - It involves Wu Zhen, an eminent monk from Dunhuang, and others, praising his achievements in spreading Buddhism, and mentioning the interaction between Hexi Dade (eminent monk) and the court.
   - Some poems describe monks going to Beijing from border areas (such as Dunhuang) on a pilgrimage to express their gratitude for the emperor's great kindness.

4. ** Contemporary background **:
   - At the end of the article, it is marked "The Seventh Year of Xiande of the Great Zhou Dynasty"(960). At this time, the Later Zhou Dynasty was about to be replaced by the Song Dynasty, but the old year number was still used in the article.
   - Mentioning the military affairs of Hehuang (present-day Gansu and Qinghai) and Dunhuang Buddhist culture reflects the religious and political connections between the border areas and the Central Plains in the late Tang and Five Dynasties.

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###Attachment: Excerpts from Poetry
- **"Gift to Hexi Dade"**:
  "The holy zebo is scattered in the wilderness, and the monks come from afar. But it is a ceremonial gallery... I feel like a saint emperor, and there is Master Dun Huang."
- **"Monk Sand Presents Poetry"**:
  "The five-character narration is based on Ruzhou, and the road to cloud... I admire my body as the King of Tai, and present it to the true master in Xihe."

* * Hommage et deuil

1. * * Douleurs familiales * * :
   - La famille a soudainement subi une catastrophe, de nombreux proches sont morts, y compris les oncles, les tantes, les sœurs, etc., la douleur est difficile à exprimer.
   - La mort précoce des enfants et de la famille, la déploration de la blessure et de la catastrophe, le sentiment de chagrin comme un couteau.

2. * * Cérémonie funéraire * * :
   - Le processus funéraire est décrit en détail, y compris le sacrifice initial et final, le grand funéraire, le sacrifice au tombeau et d'autres liens, en mettant l'accent sur la mémoire et les normes de cérémonie des défunts.
   - Il est mentionné à plusieurs reprises dans les textes de sacrifice « la séparation graduelle de la compassion » et « la séparation de la lumière », exprimant l'impuissance entre la vie et la mort.

3. * * Élément bouddhiste * * :
   - En ce qui concerne le moine de Dunhuang Wuzhen et d'autres, il loue ses mérites dans la propagation du Dhamma et mentionne l'interaction entre le grand moine du Hexi et la cour impériale.
   - Certains poèmes décrivent des moines qui font un pèlerinage à Pékin depuis des endroits frontaliers (par exemple, Qianxiang) et se souviennent de la grande grâce impériale.

4. * * Temps d'époque * *
   - À la fin du texte, il est écrit « sept ans de la dynastie Da Zhou Xiande » (960), alors que la dynastie Hou Zhou était sur le point d'être remplacée par la dynastie Song, mais l'ancien nom de l'année est toujours utilisé dans le texte.
   - La mention de la culture militaire et bouddhiste de Dunhuang dans Hehuang (aujourd 'hui dans la région du Gansu et du Qinghai) reflète les liens religieux et politiques entre la frontière et les plaines centrales de la fin de la dynastie Tang et des cinq dynasties.

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# # # avec : extrait de poème
- * * "Donner à Hexi Da De" * * :
  « Saint-Zébo est loin, le moine vient de loin ». Mais il a été utilisé comme une salle de cérémonie... pour ressentir la transformation de l'empereur saint, et il y a le magie de l'empereur. "
- *
  « Cinq mots, c'est à Ruzhou que vous êtes sur la route des nuages de Xuxi ... Je vous donne le corps de mon roi, Fengxihe, au maître Zhen. »

###Historical and Religious Background

1. ** Times and Author **:
   - The scripture was written in the seventh year of Xiande of the Great Zhou Dynasty (960), which was at the end of the rule of Shizong of the Later Zhou Dynasty. In the same year, Zhao Kuangyin launched the Chenqiao mutiny to establish the Song Dynasty. The article uses the title of the Later Zhou Dynasty, which may be a transitional document.
   - The character involved ** Master Wuzhen ** is a historical monk from Dunhuang in the late Tang Dynasty. He was sent to Chang 'an and was granted the imperial edict of Emperor Xuanzong of the Tang Dynasty. He was active in the mid-9th century. This place may be used as a name for future generations.

2. ** Dunhuang Buddhist Culture **:
   - Dunhuang (Dunhuang) is an important town on the Silk Road and is rich in Buddhist art and literature (such as Mogao Grottoes). In the article,"Hexi Dade" and "Baosheng Temple" reflect the religious exchanges between the local monk group and the Central Plains Dynasty.
   - "Brown clothes holding sparse" refers to monks carrying memorial texts into Beijing, which is in line with the characteristics of Dunhuang monks participating in politics in the late Tang and Five Dynasties.

3. ** Funeral etiquette **:
   - The sacrificial rites are in strict format and are divided into stages such as the beginning and end, the funeral, and the tomb. They embody the Confucian thought of "being cautious in the end and pursuing the distant future" and also incorporate the Buddhist concept of reincarnation (such as "Youming and Daozhi").
   - Terms such as "Qing Zhu Zhi Dian" and "Xiang Ji" in the article are highly consistent with the Tang and Song funeral ceremonies recorded in "Yi Li" and "Zhu Zi Jia Li".

4. ** Literary form **:
   - The memorial rites mostly use four-character parallel style, with mournful language; the poems are five-character style, praising imperial power and Buddhism, which is in line with the temple literature tradition of the Tang Dynasty.
   - Part of the content is similar to the sacrificial rites and donated poems in Dunhuang posthumous notes P.3720, P.3886 and other papers, and is speculated to be a compilation of practical temple documents.

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###Cultural significance
- ** Diversified integration **: Confucian funeral ceremonies, Buddhist concepts, and border military (such as the "Hehuang Army") are intertwined, reflecting the complexity of society of the Five Dynasties.
- ** Historical value **: Provide precious texts for studying the relationship between Dunhuang and the Central Plains and the secularization of Buddhism in the late Tang and Five Dynasties.

# # Contexte historique et religieux

1. * * Temps et auteurs * * :
   - Les Écritures ont été écrites dans la septième année de Xiande (960), à la fin du règne de Zhou Shizong, la même année, Liu Yan a lancé la mutinerie de Chenqiao pour établir la dynastie Song. Le numéro de l'anniversaire suivant est utilisé dans le document, qui peut être un document de transition.
   - Le personnage impliqué est le Maître Wuzhen, un moine de Dunhuang de la fin de la dynastie Tang. Il a été envoyé à Chang 'an par le roi Xuanzong de la dynastie Tang. Il a été actif au milieu du 9ème siècle.

2. * * Culture bouddhiste de Dunhuang * * :
   - Dunhuang est une ville importante de la route de la soie, avec des reliques abondantes d'art et de littérature bouddhistes (par exemple, les grottes de Mogao). Les mots « Hexi Da De » et « Bao Saing Temple » reflètent les échanges religieux entre les groupes moines locaux et la dynastie des plaines centrales.
   - « Les moines de la dynastie Tang » se réfère à la participation politique des moines de Dunhuang dans la dynastie Tang tardive et cinq dynasties.

3. * * Funérailles * * :
   - Le format du sacrifice est strict, divisé en étapes telles que le début et la fin, les funérailles et les tombes, reflétant la pensée confucéenne de « poursuivre prudemment la fin », tout en intégrant le concept bouddhiste de la réincarnation (par exemple, « You Ming Tao Shu »).
   - Les termes tels que « la cérémonie funéraire » et « la cérémonie funéraire » coïncident fortement avec les cérémonies funéraires des dynasties Tang et Song enregistrées dans les « cérémonies » et les « cérémonies familiales » de Zhu Zi.

4. * * Formes littéraires * * :
   - Les poèmes sont composés de cinq mots, célébrant le pouvoir impérial et le droit bouddhiste, ce qui est conforme à la tradition littéraire des temples de la dynastie Tang.
   - Une partie du contenu est similaire aux textes de sacrifice et aux poèmes présentés dans les lettres de Dunhuang P.3720 et P.3886, qui sont supposés être une compilation de documents pratiques du monastère.

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# signification culturelle #
- * * Intégration du pluralisme * * : les rites funéraires confucéens, les concepts bouddhistes et les militaires frontaliers (comme « l'armée de He Huang ») sont entrelacés, reflétant la complexité sociale des cinq générations.
- * * Valeur des matériaux historiques * * : fournit des textes précieux pour étudier les relations entre Dunhuang et les plaines centrales de la fin des cinq dynasties Tang et la sécularisation du bouddhisme.

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