河西都防御招抚押蕃落等使状

名称

河西都防御招抚押蕃落等使状

编号

P.3863

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

How is your health recently? Hope to take care of yourself in accordance with the season. On the 25th of the previous month, Zhang Hongxin, the Shenya, sent a reply letter. On February 19th, he received an imperial order and was granted the title of Changshi of the Right Sanqi, concurrently serving as the Defense Envoy of Hexi Capital and the Pacification of the Fanluo. I have no outstanding talents, but I am so afraid that I have been favored. At this time, Duke Duan (honorific) taught him from afar and was grateful for his kindness beyond words. Since the turmoil in the capital, the state has been in financial difficulties, and now it has sent a letter from Yin Wenjian and others to request relief. Wang Duangong acted on his behalf during conversation and took the opportunity to resolve the dilemma.

Xiang asked: How about law and emotion? Answer: If the law is related to the emotion, then the nature is auspicious. If the love is not true, the law is difficult to follow. Hunger and thirst are illusory, and practice is eliminated. All laws are empty in nature, so why do they need to be forced? After understanding the nature of the Dharma, there is no hunger or thirst.

At the third night of the night of September 19th, the third year of Guangqi, he got up and kept the precepts. A new room was built on the south side of the Middle East Holy Church in Jianku, with the word "Zhi" scribbled. He also saw a monk living with several people: one person knelt down and held water to drink, and the other person killed a cow to practice the Dharma, and the monk gave him enlightenment. Suddenly I heard "Rise quickly, the sky is about to dawn". These three precepts are the verification of Paramita (to the other side). On the 20th, I received food and on the second day, I recited the "Diamond Sutra" to the end of the volume. I felt that Vajra could break the power of karma, so I cried in admiration.

# # # Traduction du vernacle

Comment va votre santé ces derniers jours ? Prenez plus de soin en fonction de la saison Le 25 du mois précédent, Zhang Hongxin a envoyé une lettre de réponse à Shenya, et le 19 février, il a reçu un décret royal, qui l'a nommé You San Chevalier Changchang, et a également servi comme ambassadeur de la défense de la capitale du Hexi, et a apaisé la colonie de l'époque du fountain. Je n'ai pas eu de talent exceptionnel, mais j'ai reçu la grâce et j'ai eu peur.À ce moment-là, Duan Gong (nom honorable) a enseigné de loin, reconnaissant la grâce, difficile à exprimer. Depuis les troubles de la capitale, la détresse financière de l'État, maintenant envoyée à la police spéciale Yin Wenjian et d'autres avec la lettre, demander un secours. Wang Duan Gong a tourné autour entre les discours et a profité de l'occasion pour résoudre le dilemme.

Xiang Q : Qu ' en est-il de la loi et de l'amour ? Réponse : Si le Dhamma est appliqué à l'émotion, la nature de soi est bonne. Si l'amour n'est pas vrai, la loi est difficile à atteindre. La faim et la soif sont comme des illusions, la pratique élimine. Toutes les façons sont vides, pourquoi les forcer ? Avec la compréhension de la nature du Fa, vous n'avez pas faim ou soif.

Le 19 septembre de la troisième année de Guangqi, le troisième garde de la nuit, se leva pour tenir l'ordre. Voir une nouvelle salle construite au sud de la cathédrale du Moyen-Orient des grottes, le mot « stop ». Un moine a cohabité avec plusieurs personnes : l'un s'est agenouillé pour boire de l'eau, l'autre a tué le bétail pour pratiquer le Dharma, et le moine a été initié. Et il a dit : « Le ciel est le jour de l'avènement », c'est le jour de l'avènement. Le deuxième jour du 20, j'ai récité le Sutra de King Kong jusqu'à la fin du volume. Je sentais que King Kong pouvait briser le karma. Yang Xiao s'exclamait.

###Related background

#### 1. ** Historical background **
- ** Time **: The article mentions the "Third Year of Guangqi"(887), which belongs to the Xizong period of the late Tang Dynasty, which was a time of separatist divisions and social unrest after the Huangchao Rebellion.
- ** Official *:
  - ** Right Sanqi Chang Shi **: In the Tang Dynasty, he held an important position in the provincial government and was in charge of advising the emperor.
  - ** Hexi Defense Envoy **: Responsible for the military defense of the Hexi Corridor (now western Gansu), reflecting the importance attached by the late Tang Dynasty to the northwest border.
  - ** To appease the Tibetan envoys **: The official position responsible for managing the affairs of ethnic minorities in the border areas reflects the Tang Dynasty's policy of restraining the Tibetan tribes.

#### 2. ** Religious thoughts **
- ** Buddhist terminology **:
  - ** Paramita **: The Sanskrit word "to the other side" means to achieve liberation through practice. In the text,"stopping hunger and thirst" symbolizes the elimination of troubles.
  - ** Vajra can break **: From the Diamond Sutra, it emphasizes "emptiness" and breaking attachments.
  - ** Empowerment **: Tantric ritual, which confers qualifications for cultivation.
- ** Zen concept **: The text "all dharma such as illusion""self-nature are empty" in line with Zen "that is, the mind is Buddha" thought, reflecting the prevalence of Zen in the late Tang Dynasty.

#### 3. ** Text nature **
- ** Document type **: The first half is official letters, involving requests for help and financial assistance; the second half is religious practice records, mixed with Zen questions and answers.
- ** Language characteristics **:
  - Mixed with common words (such as "" being a variant of "Zhen"), and new words in Wu Zhou (such as "" being"imperial order").?
  - It involves Hexi dialects (such as "Jiao" or "Jing"), reflecting the cultural integration of northwest regions in the late Tang Dynasty.

#### 4. ** Social situation **
- ** Financial crisis **: The "provincial withdrawal of remittances" reflected the collapse of central finance in the late Tang Dynasty and the need for local governments to raise food on their own.
- ** Mysterious practice **: Descriptions such as killing cattle and cultivating methods and enlightenment in the middle of the night may be related to Tubo Buddhism or Han Tantra rituals, indicating the secularization trend of Tantra in the late Tang Dynasty.

#### 5. ** Character speculation **
- ** Zhang Hongxin and Yin Wenjian **: They may be officials of the Guiyi Army (the regime of Hexi separatist regimes in the late Tang Dynasty), and the supporting documents may come from Dunhuang suicide notes.
- ** Duangong **: The title of imperial censor in the Tang Dynasty. This may refer to the supervisory officials sent by the court to Hexi.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. ** Contexte historique **
- * * Temps * * : Le texte mentionne la "troisième année de Guangqi" (887), appartenant à la fin de la dynastie Tang, à l'époque de la révolte de Huangchao après la séparation des fiefs et des troubles sociaux.
- * * Officier * * * :
  - * * Juge de droite * * : un poste important dans les provinces inférieures de la dynastie Tang, qui a conseillé à l'empereur.
  - * * Enseignant de la défense du Hexi * * : responsable de la défense militaire du corridor Hexi (aujourd 'hui l'ouest du Gansu), reflétant l'importance accordée à la frontière du nord-ouest par la fin de la dynastie Tang.
  - *

# # # # 2 * * Pensée religieuse * *
- * * Terme bouddhiste * * :
  - * * Boromita * * : Sanskrit « à l'autre rive », désigne la libération par la pratique, dans le texte « couper la faim et la soif » signifie la suppression des soucis.
  - * * King Kong peut briser * * : tiré du Sutra King Kong, soulignant le « vide » et la rupture de l'attachement
  - * * Initiation * * : Cérémonie tantrique dans laquelle la table confère la qualification de la pratique.
- * * Concept du Zen * * : « Toutes les méthodes sont comme une illusion » et « la nature de soi est vide » dans le texte correspond à la pensée du Zen « c'est - à - dire que l'esprit est un Bouddha », reflétant la prévalence du Zen à la fin de la dynastie Tang.

# # # # 3 * * Nature des textes * *
- * * Type de document * * : La première moitié est une lettre officielle, impliquant des demandes d'aide financière ; la deuxième moitié est un enregistrement de pratique religieuse, mélangé avec des questions et réponses de mécanisme zen.
- * * Caractéristiques du langage * * :
  - Les mots (par exemple, « » est un « corps étranger ») et les mots (par exemple, « » est un « corps étranger »).??
  - Il s'agit de dialectes occidentaux de Hexi (par exemple, "Jing") et reflète le mélange culturel régional du nord-ouest de la fin de la dynastie Tang.

# # # # 4 * * Situation sociale * *
- * * Crise financière * * : « Provincial exclusion des dépenses » reflète l'effondrement des finances centrales à la fin de la dynastie Tang, et les locaux doivent se procurer leurs propres vivres.
- * * Pratiques occultes * * : les descriptions telles que la mise à mort de bœufs et l'initiation à minuit peuvent être liées au bouddhisme tibétain ou aux rites tantriques des Han, ce qui indique la tendance à la sécularisation du mysticisme à la fin de la dynastie Tang.

# # # # 5 * * Spéculation personnelle * *
- * * Zhang Hongxin, Yin Wenjian * * : Ou ils sont des fonctionnaires de l'armée Yi (régime de séparation de Hexi à la fin de la dynastie Tang), et les documents de soutien peuvent provenir de la lettre de Dunhuang.
- * * Duan Gong * * : le titre honorifique de la dynastie Tang pour l'histoire de la cour impériale, ici ou se réfère au fonctionnaire de supervision envoyé par la cour impériale à Hexi.

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