数字藏经洞

传法宝记

名称

传法宝记

编号

P.3858

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

##Vernacular

** Unheard of the Great Path **: At first, when I studied with my master, I could only get a bite of food every three to five years to satisfy my hunger, barely alleviating my hunger. The master once said: "Only those who can persist as Huineng can practice for a long time; if they are as impetuous as macaques, they will hardly achieve success."

** August of the second year of Yonghui **: Before the master passed away, the disciples had a dispute over the cultivation method. The master warned: "Cultivation needs to be gradual and orderly, and we must not be eager for quick success." Then he sat down and died. When he passed away, the earth shook and fog filled him. He was seventy-two years old. Three years later, the stone chamber opened on its own. The master looked as if he was alive. The disciples wrapped his body in lacquer cloth and dared not open it again, and carved a monument to commemorate it.

** Zen Master Yan Si **: The common surname is Zhou, from Huangmei. He became a monk at the age of twelve. He has a dull but hard-working character. He worked during the day and meditated at night. He worked tirelessly for many years and was deeply valued by his master. Although he was not good at words, he had a deep understanding of Dharma and eventually became an important successor of Zen. He had many disciples and became well-known.

** Fa Ru Zen Master **: He is a member of Shangdang, with the common surname Wang, and has become a monk in Liyang with his uncle since childhood. He was knowledgeable in the scriptures and later became a teacher of Zen Master Yuisi and practiced hard for sixteen years. Once, the boat fell over while crossing the river, but his heart remained calm. After being rescued, he still looked the same. Later, he secretly built Shaolin Temple and inherited Zen methods, but he was humble and did not fight until his death.

# # Le vernacle

* * Inaudible Avenue * * : Au début, lorsque vous suiviez le Maître pour étudier, vous ne pouviez obtenir une bouchée de nourriture tous les trois ou cinq ans pour satisfaire votre faim et soulager à peine votre faim. Le Maître a dit une fois : « Celui qui peut persévérer comme Hui-Neng peut pratiquer pendant longtemps ; s'il est impétueux comme un singe singe, il est difficile de réaliser des réalisations. »

* * Août de la deuxième année de Yonghui * * : Avant la mort du Maître, les disciples se disputent sur la méthode de pratique. Le Maître a averti : « La pratique doit être progressive et progressive, sans hâte de réaliser des gains immédiats. »Puis il s'est assis en paix et est mort à l'âge de soixante-douze ans. Trois ans plus tard, la salle de pierre s'ouvrit par elle-même, le Maître était comme vivant, les disciples enveloppèrent les restes dans un tissu émaillé, n'osèrent pas ouvrir à nouveau, et gravèrent une table commémorative.

* * Maître Zhen Zhao Si * * : surnommé Zhou, natif de Huangmei, est devenu moine à l'âge de douze ans, avec un caractère insensible mais diligent. Il travaillait pendant la journée et méditait la nuit, pendant de nombreuses années sans relâche, ce qui a été profondément apprécié par le Maître. Bien qu 'il ne soit pas bon à parler, il a une compréhension très profonde du bouddhisme et est finalement devenu un héritier important du bouddhisme zen.

* * Fa comme le maître zen * * : un membre du parti, surnommé Wang, est devenu un moine à Liyang avec son oncle depuis son enfance. Il a étudié les théories classiques, puis a adoré le maître Zen Zheng Si pour professeur et a pratiqué pendant seize ans. Une fois que le navire a traversé la rivière, son cœur n'a pas bougé, après avoir été sauvé, il a toujours l'air comme d'habitude. Après avoir pratiqué le monastère Shaolin, il a hérité du Zen, mais il a été humble jusqu'à la mort.

##Related background

###Historical time
- ** Second Year of Yonghui (651)**: The year title of Emperor Gaozong of the Tang Dynasty, before and after the death of Daoxin, the fourth ancestor of Zen.
- ** The second year of the Shang Yuan Dynasty (675)**: In the late period of Gaozong of the Tang Dynasty, the fifth ancestor of Zen, Hongren, was active.

###Character relationships
1. ** Zen Master Yu Si **:
   - The vulgar surname is Zhou, a native of Huangmei, and a disciple of Daoxin, the fourth ancestor of Zen.
   - He has a deep personality and is famous for his ascetic practices, laying the foundation for the tradition of paying equal attention to Zen, agriculture and Zen.
   - Disciple Fa Ru is an important successor to his Dharma vein.
2. ** Fa Ru Zen Master **:
   - The vulgar surname was Wang, a member of Shangdang. He studied with Yuan Si and later became the core figure of Zen in Shaolin Temple.
   - Experiencing the public case of "overturning the boat and not moving" reflects meditation skills.
   - In the same period as Shenxiu and Huineng, it belongs to the northern inheritance of Zen Buddhism.

###Zen Development
- ** Agricultural Zen system **: The idea of "sitting during the day and sitting at night" reflects the early Zen self-sufficient practice method.
- ** Dispute over Dharma transmission **: After Tao Xin passed away, the disciples fought for Dharma, reflecting the complexity of the inheritance of Zen Buddhism.
- ** Evidence from the inscription **: The inscription written by Du Zhenglun is an important document for studying the history of early Zen.

###Geographical association
- ** Huangmei **: The Fourth Ancestor of Zen, Daoxin, and the Fifth Ancestor of Zen, Hongren Dharma Promotion Center.
- ** Shaolin Temple **: A secluded place for Dharma in his later years, an important dissemination base for the Beizong Zen Dharma.

###Cultural influence
- ** The true body of lacquer cloth **: Pioneering the worship of Zen physical relics.
- ** The inscription records **: Du Zhenglun, as a senior official of the court, participated in the article, reflecting the close relationship between Buddhism and politics in the Tang Dynasty.

# # Contexte

# # # temps historique
- * * Deuxième année de Yonghui (651) * * : Année de Tang Gaozong, avant et après la mort des quatre ancêtres du Zen.
- * * Deuxième année de Shangyuan (675) * * : à la fin de la dynastie Tang Gaozong, la période active des cinq ancêtres du Zen.

* * Relations personnelles
1. *
   - Le nom commun est Zhou, natif de Huangmei, disciple des quatre ancêtres du bouddhisme Zen.
   - Le caractère profond, connu pour son ascétique, a fondé la tradition du zen et du zen agricole.
   - Les disciples du Dharma sont les principaux héritiers de la ligne du Dharma.
2. * * Le Dharma comme le Zen * * :
   - Wang, un membre du parti, a étudié avec Wu Xue Si et est devenu le noyau du bouddhisme du temple Shaolin.
   - Expérience de « couver le bateau sans bouger », incarne le kung-fu de la méditation.
   - En même temps que Shenxiu et Hui-neng, il appartient à l'héritage de la secte du nord du Zen.

Le développement du Zen
- * * Système zen rural * * : La pensée de « s'asseoir pendant le jour et la nuit » reflète la pratique autosuffisante du Zen précoce.
- * * Controverses sur la transmission du Dharma * * : Les disciples luttent pour le Dharma après la mort de Tao Shin, ce qui reflète la complexité de l'héritage du manteau zen.
- * * Les inscriptions écrites par Du Zhenglun sont des documents importants pour étudier l'histoire du Zen précoce.

# # # Association géographique
- * * Huang Mei * * : Centre du Dharma des Quatre Ancestres Dao Shin et des Cinq Ancestres Hone Nin.
- * * Temple Shaolin * * : un lieu de retraite pour les dernières années du Dharma, un important bastion de diffusion du Dharma Zen du Nord.

# Impact culturel #
- * * Corps de laque * * : Les reliques de la chair du Zen ont été consacrées au premier chef.
- En tant que haut fonctionnaire de la cour impériale, Du Zhenglun a participé à l'écriture, ce qui reflète la relation étroite entre le bouddhisme et la politique dans la dynastie Tang.

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