王梵志诗卷第三　孔子项託相问书

名称

王梵志诗卷第三　孔子项託相问书

编号

P.3833

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

** Life is like a shadow **  
People come and go like shadows. The body is formed by the aggregation of four elements (earth, water, fire, and wind), and will eventually dissipate like wind blowing and extinguishing fire. All beings are attached to their bodies, but they do not know that their bodies and shadows are empty. Chasing fame and wealth in life, everything becomes empty after death, cause and effect cycle, and suffering and happiness are impermanent.

** Life, death and cause and effect **  
Life and death go hand in hand, and wealth and poverty end up in dust. Evil deeds such as greed, killing, and fraud will eventually lead to bad results, while good deeds and tolerance of humiliation can accumulate blessings. Everything in heaven and earth follows the laws of nature and has an impermanent destiny. Only by letting go of persistence can we be relieved of the pain of reincarnation.

** Allegations and exhortations **  
The poem satirizes the world for power and wealth, but does not know that life and death are impermanent. Official corruption, family disputes, and human greed are all like bubbles in a dream. Advise people to cherish the present, do good deeds to accumulate virtue, and not be trapped by illusions.

** Dialogue between Confucius and Xiang Tuo **  
While Confucius was traveling, he met children with advice. The two asked questions and discussed the principles of heaven and earth, human relations, and nature. Although Xiang Tuo was young, he used wisdom to refute Confucius 'views and emphasized the interdependence of all things and the cycle of cause and effect. In the end, Confucius lamented the wisdom of children and left poems praising their talent.

# # # Traduction du vernacle

La vie est une ombre * *  
Les gens vont et viennent, comme des ombres irréelles. Le corps est constitué de l'agrégation des quatre éléments (terre, eau, feu et vent) et se dissipe finalement comme le vent souffle le feu. Les êtres vivants sont attachés à la chair, mais ils ne savent pas que le corps et l'ombre sont vides. Après la mort, tout devient vide, la réincarnation de la cause et de l'effet, l'amertume et le bonheur inconstances.

* * Mort et cause * *  
La vie et la mort suivent la forme, les riches, les nobles et les pauvres finissent par tomber en poussière. La cupidité, le meurtre, la fraude et d'autres mauvaises actions entraîneront finalement des résultats mauvais, tandis que les bonnes actions et la tolérance de l'humiliation peuvent accumuler la vertu. Toutes les choses dans le ciel et sur la terre suivent les lois de la nature, le destin est inconstant, seulement laissez tomber l'attachement, peut libérer la souffrance de la réincarnation.

*  
Le poème satirique que le monde convoite le pouvoir et la richesse, mais ne sait pas que la vie et la mort sont inconstantes. La corruption bureaucratique, les querelles familiales et la cupidité humaine sont des bulles de rêve. Exhortez les gens à chérir le présent, à faire le bien et à accumuler de la vertu, à ne pas être piégés par le mensonge.

* * Confucius et Xiangtou * *  
Lors de son voyage, Confucius a rencontré un enfant Xiang Tu, et les deux ont discuté des principes du ciel et de la terre, de l'éthique humaine et de la nature. Bien qu 'il soit jeune, Xiang Tuo a réfuté les idées de Confucius avec sagesse et a souligné la dépendance et le cycle de cause et d'effet. Finalement, Confucius a déploré la sagesse de l'enfant et a laissé des psaumes louant son talent.

###Related background

**1. Text source **  
This text is "Wang Fanzhi's Poetry Volume 3" in the Dunhuang suicide note, accompanied by "Confucius Xiang Tuo-Xiang Questions Book". Wang Fanzhi was a vernacular poet in the Tang Dynasty, and his works reflected social reality and Buddhist thought in popular language."Confucius Xiang Tuo Xiangshi" is a folk legend that uses the dialogue between Confucius and the prodigy Xiang Tuo to illustrate philosophy.

**2. Core of thought **  
- ** Buddhist concept **: Emphasize that "the four great things are empty" and "the reincarnation of cause and effect", criticize greed, blame and ignorance, and advocate forbearance, doing good, and letting go of persistence.  
- ** Taoist thought **: implies the outlook on life of "conforming to nature" and "governing by doing nothing", such as "heaven and earth cannot be regarded as empty as a woman."  
- ** Social criticism **: Expose practical problems such as official corruption in the Tang Dynasty, the gap between rich and poor, and human greed.

**3. Historical context **  
- ** Buddhism was prevalent in the Tang Dynasty **: The text integrates Buddhist terms (such as "nirvana" and "nirvana") with folk beliefs, reflecting the trend of Buddhism's secularization.  
- ** The blending of Dunhuang cultures **: As a Dunhuang manuscript, the content combines Confucianism, Buddhism and Taoism, reflecting the collision of multiple cultures.  
- ** The rise of vernacular literature **: Wang Fanzhi's poetry was vulgar and vulgar, which pioneered vernacular poetry in the Tang Dynasty and influenced later poets such as Hanshan and Shide.

**4. Legend of Xiang Tuo **  
Xiang Tuo was a child prodigy in ancient legends. He defeated Confucius at the age of seven, symbolizing that wisdom transcends authority. The story is recorded in "Warring States Policy" and "Dunhuang Bianwen", reflecting the people's banter and reflection on Confucian authority.

**5. Text value **  
- ** Language research **: Retain a large number of spoken and common words in the Tang Dynasty (such as "" and ""), which are important materials in the history of Chinese.  
- ** Social historical materials **: Describing the details of life such as marriage customs, funeral, and official systems in the Tang Dynasty, which is of historical empirical significance.  
- ** Literary characteristics **: Be good at metaphors (such as "the body is like a willow tree" and "life is like a lantern"), use absurd images to satirize the world, and the style is sharp and humorous.

# # Contexte pertinent

* * 1 Source du texte * *  
Ce texte est le volume 3 des poèmes de Wang Fanzhi dans la lettre de Dunhuang, accompagné de la lettre de Confucius Xiang à Xiang. Wang Fanzhi, un poète et moine en langue vernaculaire de la dynastie Tang, a reflété la réalité sociale et la pensée bouddhiste dans un langage populaire.La lettre de Confucius à Xiang Zhuo est une légende folklorique.

* * 2 Noyau de pensée * * *  
- * * Concept bouddhiste * * : mettre l'accent sur les "quatre grands sont vides" et "la réincarnation de la cause et des effets", critiquer la cupidité et l'idiot, préconiser la tolérance à l'humiliation, le bienfait et laisser aller l'attachement.  
- *  
- * * Critique sociale * * : exposer la corruption bureaucratique de la dynastie Tang, l'écart entre les riches et les pauvres, la cupidité de la nature humaine et d'autres problèmes réels.

* * 3. Contexte historique * *  
- * * Le bouddhisme de la dynastie Tang prévalent * * : le texte mélange des termes bouddhistes (par exemple « Nirvana, la mort et la mort ») avec des croyances populaires, reflétant la tendance à la sécularisation du bouddhisme.  
- * * Mélange de la culture de Dunhuang * * : En tant que manuscrit de Dunhuang, le contenu a à la fois le confucianisme et le taoïsme, reflétant la collision multiculturelle.  
- * * L'ascension de la littérature vernaculaire * * : Wang Fanzhi a ouvert la poésie vernaculaire de la dynastie Tang et a influencé les poètes suivants tels que Han Shan et Shide.

* * 4 La légende * *  
Xiang Zhou est un enfant prodige dans les légendes anciennes. À l'âge de sept ans, il ne peut pas battre Confucius. La sagesse de la femme est supérieure à l'autorité. L'histoire est enregistrée dans la politique des États combattants et les changements de Dunhuang, reflétant la plaisanterie et la réflexion du peuple sur l'autorité confucéenne.

* * 5 Valeur du texte **  
- * * Recherche linguistique * * : conserver une grande quantité de mots parlés et de caractères populaires de la dynastie Tang (par exemple, Zhengyu), qui sont des données importantes pour l'histoire de la langue chinoise.  
- * * Matériaux historiques sociaux * * : dépeint les coutumes du mariage, les funérailles, le système officiel et d'autres détails de la vie de la dynastie Tang, ce qui a une signification empirique historique.  
- * * Caractéristiques littéraires * * : bon usage de métaphores (par exemple, « corps comme saule », « vie comme une lampe de vent »), avec des images absurdes pour satiriser le monde, le style aiguisé et humoristique.

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