数字藏经洞

佛说八阳神呪经

名称

佛说八阳神呪经

编号

P.2098

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

### Plain Language

I have heard the Buddha say this: At that time, the Buddha was in the spacious residence of Vaisali, surrounded by the fourfold assembly. The Bodhisattva Vimalakirti rose from his seat, clasped his hands together, and asked the Buddha, "World-Honored One, the beings in Jambudvipa have been clinging to appearances since time immemorial, without interruption. There are few wise ones and many with short lives; few who are wealthy and many who are poor and lowly; few who are intelligent and many who are foolish; few who are gentle and many who are strong; few who recite the Buddha’s name and many who seek deities; few who are straightforward and many who are deceitful; few who are pure and many who are corrupt. The world is in decline, the law is harsh, taxes are heavy, and the people suffer. Beings endure these various hardships due to their erroneous beliefs. I humbly request that the World-Honored One expound the right Dharma for those with erroneous views, so they may be liberated."

The Buddha praised Vimalakirti's compassion and proclaimed the *Sutra of the Eight Yangs of Heaven and Earth*: "Human life is most precious; one who can follow the right path is called a 'person.' Beings obtain human form but commit evil deeds, and at death, they inevitably fall into suffering. If one hears this sutra and has unwavering faith, they will be freed from sin and suffering, protected by various deities, and their life will be prolonged, avoiding calamity. If confronted by evil spirits, reciting this sutra three times will cause the malevolent ghosts to disperse and illnesses to be cured. Practicing this sutra can eliminate greed, anger, and delusion, cultivating compassion, joy, and equanimity. Even if one's parents are on their deathbed, chanting this sutra seven times can help them ascend to heaven."

The Buddha further taught: "When building a house or burying the dead, reciting this sutra will ensure peace in the home and the dispersal of ghosts; when entangled in legal disputes or threatened by bandits, reciting the sutra will bring liberation. If one writes and buries this sutra for the deceased, it can help them escape suffering and attain the holy path." Finally, he emphasized, "The body and mind are vessels of the Dharma; with the six senses purified, one sees the Tathagata." He also warned that those who slander this sutra will fall into hell, while those who believe and accept it will ultimately achieve Buddhahood.

### Langue courante

J'ai entendu le Bouddha dire : À l'époque, le Bouddha était dans la maison spacieuse de Vaisali, entouré par les quatre assemblées. Le bodhisattva Samantabhadra se leva de son siège, joignit les mains et demanda au Bouddha : « Seigneur, les êtres vivants de Jambudvipa sont attachés aux apparences depuis sans début, cela ne s'interrompt jamais. Les gens sages sont rares, mais ceux qui ont une courte vie sont nombreux ; les riches et nobles sont rares, mais les pauvres et bas sont nombreux ; les sages sont rares, mais les stupides sont nombreux ; les doux sont rares, mais les forts sont nombreux ; ceux qui récitent le nom du Bouddha sont rares, mais ceux qui cherchent l'aide des esprits sont nombreux ; les honnêtes sont rares, mais les hypocrites sont nombreux ; ceux qui sont purs sont rares, mais ceux qui sont impurs sont nombreux. La morale est déclinante, la loi est sévère, les taxes sont nombreuses et le peuple souffre. Les êtres vivants endurent ces maux à cause de leurs croyances erronées. Je supplie, Seigneur, d'enseigner la Dharma aux créatures aux vues erronées pour qu'ils puissent être libérés. »

Le Bouddha loua la compassion du bodhisattva Samantabhadra et prononça le Sutra des Huit Soleils Célestes : « Le corps humain est le plus précieux, celui qui peut suivre la voie droite est appelé 'homme'. Les êtres vivants obtiennent un corps humain mais commettent de mauvaises actions ; à la fin de leur vie, ils tombent inévitablement dans les océans de souffrance. Si l'on entend ce sutra et que sa foi ne fléchit pas, on est libéré des péchés et des souffrances, protégé par toutes sortes de divinités, la vie est prolongée et les difficultés sont évitées. Si l'on rencontre des démons nuisibles, il suffit de réciter ce sutra trois fois pour que les esprits malveillants disparaissent et les maladies guérissent. La pratique de ce sutra peut éliminer la cupidité, la colère et l'ignorance, engendrer compassion, joie, bienveillance et équanimité, voire même si on récite le sutra sept fois pour ses parents mourants, ils peuvent être transfigurés et accéder au royaume céleste. »

Le Bouddha poursuivit : « Lors de la construction d'une maison ou de l'enterrement des morts, la récitation de ce sutra peut assurer la stabilité de la demeure et éloigner les esprits malveillants ; lorsqu'on est impliqué dans des litiges ou harcelé par des voleurs, la récitation du sutra permet d'obtenir la libération ; si on écrit ce sutra pour l'enterrement des morts, cela peut les libérer de leurs souffrances et les mener sur le chemin saint. » Il a finalement souligné que « le corps et l'esprit sont les réceptacles du Dharma, quand les six sens sont purs, on voit le Tathāgata », et a déclaré que ceux qui blasphèment contre ce sutra tomberont en enfer, tandis que ceux qui croient et acceptent finiront par atteindre l'Éveil.

### Relevant Background

#### 1. Status of the Scripture
The *Sutra of the Eight Yang Mantras Spoken by the Buddha* is a questionable scripture in Chinese Buddhism (not an original Indian text), which likely formed during the Northern and Southern Dynasties to the Tang Dynasty. It integrates Confucian and Daoist thoughts with folk beliefs, reflecting the society's pursuit of present-world benefits at that time.

#### 2. Core Ideas
- **Transformation of Eight Consciousnesses**: It proposes that the eight consciousnesses (eye, ear, nose, tongue, body, mind, manas, and alaya) can be transformed into various Buddhas (such as the Buddha of Sun and Moon Light, and Shakyamuni Tathagata).
- **Practical Functions**: Emphasizes that reciting the scripture can ward off evil spirits, resolve legal disputes, protect homes, assist in funerals, and increase blessings and longevity.
- **Karma Concept**: Criticizes practices like divination for choosing auspicious days as "heretical views" and advocates for orthodox practice and personal responsibility for one's karma.

#### 3. Historical Impact
- **Widespread Among the Common People**: Due to its content aligning with everyday needs, it was widely spread among the common people during the Tang and Song Dynasties. Multiple copies have been found in the Dunhuang manuscripts.
- **Integration of Confucianism and Buddhism**: The scripture emphasizes ethical principles such as "fatherly kindness and filial piety" and "harmony between husband and wife," reflecting the localization characteristics of Buddhism.
- **Controversy**: It was listed as a questionable scripture in the *Kaiyuan Catalogue of Buddhist Scriptures*, but it still maintained vitality in folk beliefs.

#### 4. Unique Concepts
- **Eight Yang**: Explained as "understanding the principle of non-action in Mahayana" or "the eight consciousnesses woven into a matrix."
- **Human King Bodhisattva**: Proposes that emperors are manifestations of "human king bodhisattvas," responsible for managing calendars and educating the people.
- **Natural View of Life and Death**: Criticizes customs such as choosing auspicious days for weddings and funerals, advocating for a simple view of life and death as natural processes.

#### 5. Cultural Imprints
- The colophon at the end of this Dunhuang manuscript shows that it was copied in the fourth year of "Wenguang" (likely the fourth year of Shenguī, 521 AD) of the Northern Wei Dynasty, to bring blessings for the deceased.
- It reflects the deep integration of Buddhism with Chinese funeral culture and feng shui beliefs during the Northern and Southern Dynasties.

### Contexte associé

#### 1. Statut du texte sacré
Le *Sūtra des Mantras des Huit Sols* (« 佛说八阳神咒经 ») appartient à la catégorie des textes douteux de l'enseignement bouddhiste chinois (non issus des sources indiennes originales). Il a été formé approximativement entre les périodes des Trois Royaumes et de la dynastie Tang, intégrant des idées confucéennes et taoïstes ainsi que des croyances populaires, reflétant l'aspiration de la société à l'époque pour les bénéfices temporels.

#### 2. Idée centrale
- **Transformation des huit consciences en saints** : il est proposé que les huit consciences (œil, oreille, nez, langue, corps, esprit, manas et alaya) puissent se transformer en Bouddhas (comme le Bouddha de la Lumière du Soleil et de la Lune, l'Accumulateur d'Encens Tathāgata, etc.).
- **Fonctions pratiques** : on souligne que la récitation du sūtra peut éloigner les démons, résoudre les litiges judiciaires, protéger le foyer, faciliter l'enterrement, augmenter la fortune et la longévité, etc., en offrant des bénéfices temporels.
- **Concept de cause et d'effet** : il critique les pratiques divinatoires et le choix des dates favorables comme des « mauvaises croyances », prônant l'importance de la pratique spirituelle correcte et de l'assomption personnelle des causes et effets.

#### 3. Influence historique
- **Prévalence populaire** : en raison de son contenu pertinent aux besoins quotidiens, il a été largement diffusé au sein du peuple durant les périodes Tang et Song, comme le montrent plusieurs manuscrits trouvés parmi les documents de Dunhuang.
- **Fusion confucéenne-bouddhiste** : le sūtra met l'accent sur des vertus éthiques telles que « la bonté paternelle et la piété filiale » et « l'harmonie conjugale », illustrant les caractéristiques de l'adaptation locale du bouddhisme.
- **Controverses** : bien qu'il ait été classé parmi les textes douteux dans le *Catalogue des Textes Bouddhistes de Kaiyuan*, il a conservé une vitalité significative au sein des croyances populaires.

#### 4. Concepts uniques
- **Les huit sols** : interprétés comme « la compréhension claire du principe non-fonctionnel du Grand Véhicule » ou « les huit consciences tissées en une trame ».
- **Bodhisattva des rois humains** : il est suggéré que les empereurs sont l'incarnation de Bodhisattvas, chargés de la gestion du calendrier et de l'éducation du peuple.
- **Vision naturelle de la vie et de la mort** : critique des coutumes de choisir les dates pour les mariages et les funérailles, en prônant une conception simple de « la vie et la mort comme étant naturelles ».

#### 5. Marque culturelle
- L'inscription finale indique que ce manuscrit de Dunhuang a été copié au cours de l'an « Wen Guang quatre » (probablement l'an Sengui quatre, 521) pour le bien-être d'un défunt.
- Il reflète la profonde fusion du bouddhisme avec les cultures funéraires et les croyances en feng shui de la Chine continentale durant la période des Trois Royaumes.

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