太公家教一卷　新集严父教

太公家教一卷　新集严父教 -正

名称

太公家教一卷　新集严父教

编号

P.3797

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular

1. ** Way of life **:
   - When making wine with clear water, a gentleman is honest and self-disciplined.
   - Facing temptations (such as stealing water from a spring, widow's door), you need to restrain your desire.
   - Making friends requires caution and avoiding slander; family harmony requires mutual trust, and avoiding suspicion among brothers, couples, and friends.

2. ** Governing the country and cultivating oneself **:
   - A wise monarch governs the country with virtue, using both civil and military affairs; a villain is greedy for power, and a gentleman values Tao.
   - Poverty does not lose ambition, wealth does not lead to arrogance, and the cycle of yin and yang is like the law of nature.

3. ** Historical allusions **:
   - Jiang Taigong went fishing to wait for the wise ruler, Lin Xiangru sold divination to make a living, and Kong Liang lived in seclusion for the time.
   - Meng's mother moved three times to choose neighbors for her children, emphasizing the importance of the environment to growth.

4. ** Philosophy of life **:
   - It is better to accumulate wealth than to study, and it is better to cultivate good land than to cultivate skills.
   - Humility is the foundation of a person, hard study is like a pearl, and evil deeds will eventually lead to disaster.
   - Filial piety is the foundation. Parents must teach their children strictly, otherwise raising children is like raising pigs.

5. ** Warnings and exhortations **:
   - He who is close to red is red, and he who is close to ink is black. Make good friends and stay away from fools.
   - Be cautious in your words and deeds. Don't bully the poor, and don't rely on wealth.
   - At the end, the copying time (March 13, 2010) and family inheritance are mentioned.

# # # Le vernacle

1. * * La façon de vivre * * :
   - L'eau claire brasse du vin, et les gentlemen se gardent honnêtes.
   - Face à la tentation (comme l'eau de la source volée, la porte de la veuve), il faut retenir le désir.
   - Faire des amis doit être prudent, loin des calomnies ; l'harmonie familiale nécessite la confiance mutuelle, les frères, les conjoints, les amis évitent la suspicion.

2. * * Gouverner le pays et cultiver soi-même * *
   - Le monarque Ming gouvernait le pays par la vertu et utilisait les arts et les armes ; les méchants aviraient le pouvoir et les gentlemen valorisaient la voie.
   - La pauvreté ne perd pas de volonté, la richesse n'est pas arrogante, le cycle du yin et du yang est comme la loi de la nature.

3. * * Allusion historique * * :
   - Jiang Taigong pêche pour le maître Ming, Lin Xiang comme la vente de Bu pour gagner sa vie, Kong Ming est resté reculé.
   - La mère de Meng choisit ses voisins, soulignant l'importance de l'environnement pour la croissance.

4. * * Philosophie de la vie * * :
   - L'accumulation de richesses est meilleure que la lecture, les bonnes terres sont moins bonnes que l'art mince.
   - L'humilité est le fondement de l'établissement, l'étude diligente est comme une perle, le mal conduit finalement à la catastrophe.
   - La piété filiale est fondamentale, les parents doivent enseigner strictement à leurs enfants, sinon adopter un enfant comme un porc.

5. * * Avertissements et avertissements * * :
   - Près de Zhu est rouge, près de l'encre est noir ; faire de bons amis, loin des imbéciles.
   - Nous devons être prudents dans nos paroles et nos actions, ne pas intimider les pauvres et les bas, ne pas compter sur les riches et les nobles.
   - La fin mentionne le temps de la copie (13 mars) et l'héritage familial.

###Related background

1. ** Text source **:
   - This scripture is a folk exhortation for good (numbered P.2721) in the Dunhuang suicide note. It was copied in the Yuan Dynasty (it can be verified by the "Dayuan" at the end of the text). It integrates Confucianism, Taoism, and Buddhism and reflects the secular ethics of the Song and Yuan Dynasties.

2. ** Core ideas **:
   - ** Confucian ethics **: Emphasize filial piety ("filial piety is the essence of development"), loyalty to the monarch, and self-cultivation and family governance.
   - ** Taoist wisdom **: Use "softness can overcome rigidity" and "yin and yang urge each other" to describe the way of life.
   - ** Buddhist cause and effect **: advocates that "evil deeds will lead to disaster" and advises people to accumulate virtue.

3. ** Quotes from historical figures **:
   - ** Jiang Taigong **: A hero of the founding of the Zhou Dynasty, fishing in the Wei River when he had never met him.
   - ** Lin Xiangru **: A famous official in the Warring States Period, he sold divination for a living in his early years.
   - ** Kong Ming **: Zhuge Liang lived in seclusion in Nanyang before leaving the mountain.
   - ** Mother of Meng **: The mother of Mencius, the allusions to three moves and choosing neighbors come from the Biography of Lie Nu.

4. ** Social style **:
   - Reflecting the civilian education concept of the Song and Yuan Dynasties ("Accumulating wealth is not as good as interpreting the scriptures").
   - Family values emphasize strict education ("It is better to raise a donkey than to raise a man without teaching").
   - The copying time at the end of the text (Bingzi year) may be related to the Yuan Dynasty to the 13th year of the Yuan Dynasty (1276), when the Yuan Dynasty destroyed the Southern Song Dynasty.

5. ** Language characteristics **:
   - It is mixed with common characters (such as "" being a variant of "Fa") and dialects ("" being "learning"), reflecting the characteristics of folk manuscripts.?
   - Analogy and metaphors are often used (for example,"If the bait is not fragrant, there is a hanging fish" is transformed into the "Later Han Dynasty·Sheep Suihang Fish" scripture).

# # Contexte pertinent

1. * * Source du texte * *
   - Ce texte est un texte d'exhortation populaire (numéro P.2721) dans la lettre de Dunhuang, copié dans la dynastie Yuan (« Dayuan » à la fin du texte peut être prouvé). Il intègre les pensées confucéennes, taoïstes et bouddhistes et reflète les idées éthiques laïques de la dynastie Song et Yuan.

2. * * Idées fondamentales * * :
   - * * Ethique confucéenne * * : l'accent mis sur la piété filiale (« la piété filiale est une dérivée de la dérivée »), la loyauté envers le monarque et la culture de la famille.
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3. * * Citation de personnalités historiques * * :
   - * * Jiang Taigong * * : un fonctionnaire mériteux fondateur de la dynastie Zhou. Il a pêché dans la rivière Weishui.
   - * * Lin Xiangru * * : un célèbre ministre des Royaumes Combattants, qui a vendu Bu pour gagner sa vie dans ses premières années.
   - * * Kong Ming * * : Zhuge Liang a vécu reculé à Nanyang avant de sortir de la montagne.
   - * * Mengmu * * : la mère de Mencius, l'allusion de trois migrations et de la sélection des voisins provient de la biographie des femmes.

4. * * Personnel social * * :
   - Il reflète le concept de l'éducation populaire de la période Song et Yuan (« accumuler de la richesse vaut mieux que d'interpréter les classiques »).
   - Le concept de la famille met l'accent sur l'éducation stricte (« l'éducation des hommes est mieux que l'éducation des ânes »).
   - La date de la fin de la transcription (année Czi) peut être liée à la 13e année de la dynastie Yuan à la 13e année de la dynastie Yuan (1276), à l'époque de la fin de la dynastie Yuan.

5. * * Caractéristiques linguistiques * * :
   - Les caractères populaires (par exemple, « « » est un corps étranger de « la loi ») et les dialectes (« » est « l'apprentissage ») reflètent les caractéristiques du manuscrit populaire.?
   - Il y a beaucoup d'autres versets qui sont utilisés pour les combats (par exemple, les poissons qui ne sont pas accrochés à l'appât).

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