祇园因由记 -正
名称
祇园因由记
编号
P.3784
年代
待更新
材质
墨繪紙本
语言
中文
现收藏地
法国国家图书馆
尺寸
简述
待更新
*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成,仅供参考。
### 白话文 法达独自进城,计划进入国王的花园。太子被外道用谎言欺骗,法达与太子同行,试图揭穿阴谋。太子因误信谗言,担心失去王位,法达以佛法劝解。双方在城南对峙,外道施展幻术,舍利弗(佛陀弟子)以神通化解,最终外道皈依佛法。故事中还提及天界神仙体系,如东王公、西王母、太上道君等,强调存思神仙、修炼长生的道教思想。
###Vernacular Fada entered the city alone, planning to enter the king's garden. The prince was deceived by outsiders with lies, and Fada accompanied the prince to try to expose the conspiracy. The prince mistakenly believed calumny and was worried about losing his throne, so Fada advised him with Dharma. The two sides faced each other in the south of the city. The Outer Path used illusions, and Shariputa (Buddha's disciple) used divine powers to resolve them. Finally, the Outer Path converted to Dharma. The story also mentions the celestial immortal system, such as the Eastern Prince, the Western Queen Mother, and the Supreme Taoist Lord, emphasizing the Taoist idea of thinking about immortals and cultivating longevity.
# # # Le vernacle Fada est entrée seule dans la ville et prévoit d'entrer dans le jardin du roi. Le prince est trompé par des mensonges de laïcs, et Fada accompagne le prince dans une tentative de démasquer le complot. En raison de la mauvaise croyance dans les calomnies, le prince craint de perdre son trône, Fada a persuadé avec le dharma. Les deux parties se sont affrontées dans le sud de la ville, et le Tao extérieur a exercé des arts illusoires, et le Sharif (disciple du Bouddha) a dissolu avec des Avatars, et finalement le Tao extérieur a converti au Dharma. L'histoire mentionne également le système des immortels du monde céleste, tels que le prince de l'Est, la reine mère de l'Ouest, le prince taoïste de Tai Shang, etc., soulignant la pensée taoïste de penser aux immortels et de cultiver la vie éternelle.
##白語文 ファダは単独で町に入り、王の庭に入ろうとした。太子は外道に嘘で騙され、法達は太子に同行して陰謀を暴こうとする。太子は誤信で中傷をし、王位を失うことを恐れ、法達は仏法でなだめた。双方は南で対峙し、外道は幻術を行い、舎利仏(仏の弟子)は神通力で解法し、外道は仏法に改宗した。物语の中では天界の体系にも言及し、例えば东、西、太上道君など、を存思し、をする道教思想をする。
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### 相关背景 1. **文本性质** 该文本为混合佛教故事与道教神仙思想的宗教文献,前半部分类似《贤愚经》中“须达购园建精舍”的典故,后半部分涉及道教存神修炼之法。 2. **核心人物** - **法达/须达**:佛教居士,曾购祇陀园供佛,此处被演绎为破除外道者 - **舍利弗**:佛陀十大弟子之一,以智慧第一著称 - **六师外道**:古印度反佛教的六大思想流派 - **东王父/西王母**:道教重要尊神,象征阴阳本源 3. **宗教融合特征** - 佛教辩法情节与道教身神观念并存 - 提及三丹田、存思日月等典型道教修炼法 - 神仙体系包含星宿崇拜(勾陈、北斗)与人体身神对应 4. **历史脉络** 文本反映南北朝时期佛道交融现象,将印度佛教故事本土化,融入《黄庭经》类身神学说,可能出自敦煌遗书或早期民间宗教文书。
###Related background 1. ** Text nature ** This text is a religious document that mixes Buddhist stories and Taoist immortal thoughts. The first half is similar to the allusion that "one must reach a garden and build an elite house" in the "Xian Yu Jing", and the second half involves the Taoist method of maintaining gods and cultivating. 2. ** Core figures ** - ** Fada/Suda **: A Buddhist layman who once purchased Gituo Garden to offer sacrifices to Buddha, is interpreted here as a person who breaks the outer path - ** Sharipo **: One of the ten disciples of Buddha, famous for being the first in wisdom - ** Six divisions and external paths **: Six major schools of thought in ancient India against Buddhism - ** Father of the East/Queen Mother of the West **: An important god in Taoism, symbolizing the origin of yin and yang 3. ** Characteristics of religious integration ** - The plot of Buddhist debate and the Taoist concept of body and spirit coexist - Mentioning typical Taoist cultivation methods such as Three Dantian Fields and Thinking of the Sun and the Moon - The immortal system includes the worship of stars (Gouchen, Beidou) corresponding to the human body and god 4. ** Historical context ** The text reflects the blending of Buddhism and Taoism during the Northern and Southern Dynasties, localization Indian Buddhist stories and incorporates the anthropic theology of the Huang Ting Jing. It may come from Dunhuang suicide notes or early folk religious documents.
# # Contexte pertinent 1. * * Nature des textes * * Le texte est un mélange de récits bouddhistes et de pensées taoïstes sur les dieux, la première moitié du texte est similaire à l'allusion « à l'achat d'un jardin pour construire une maison » dans le « Jingyujing », et la deuxième moitié traite de la pratique taoïste de la conservation des dieux. 2. * * Personnages principaux * * - * * Fada / Suda * * : un résident bouddhiste qui a acheté le jardin de Gioto pour le Bouddha. Il a été déduit que cet endroit était un non- Taoiste - * * Sharif * * : l'un des dix disciples du Bouddha, connu pour être le premier sage - * - * * Père du roi de l'Est / mère de la reine de l'Ouest * * : un dieu important du taoïsme, symbole de l'origine du Yin et du Yang 3. * * Caractéristiques de l'intégration religieuse * * - L'intrigue de la dialectique bouddhiste coexiste avec le concept taoïste du corps et de la divinité - Mention des méthodes de pratique typiques du taoïsme telles que Sandan Tian et Cunsi Sun Moon - Le système des dieux inclut le culte des étoiles (Guchen, Beidou) et le corps humain correspondent à la divinité. 4. * * Contexte historique * * * Le texte reflète le phénomène de mélange du bouddhisme et du taoïsme pendant les dynasties du Nord et du Sud, localise les histoires du bouddhisme indien et les intègre dans la théologie de la théologie du corps dans le Huangtingjing, qui peut provenir de la lettre de Dunhuang ou des premiers documents religieux populaires.
##関連の背景 1. *** テキストの性質 ** 仏教の物語と道教の神仙思想を混合した宗教文書で、前半は『賢愚経』の“必達買園建精舎”の言及に似ており、後半は道教の存神修練法を扱っている。 2. ** 主な人物*** - ** 法達/スーダ **:仏教徒の居士で、祇園を購入して仏を供養し、ここでは外道を破る者として解釈される。 - ** シャーリフェ **:仏陀の十大弟子の一人で、智慧第一として知られる。 - ***六師外道 **:古代インドにおける仏教の六大学派 - ** 東王父/西王母 **:道教の重要な尊神、陰陽の源を象徴 3. ***宗教の特徴 ** - 仏教の議論と道教の身体神観の共存 - 三丹田、存思日月などの典型的な道教修練法について言及する - 神々のシステムは星崇拝(勾陳、北斗)と人体神の対応を含む。 4. ** 歴史的な背景 ** このテキストは南北朝時代の仏教の融合現象を反映しており、インド仏教の物語をローカライズし、おそらく敦煌の遺書や初期の民間宗教文書から派生した『黄廷経』の物理的神学に統合している。
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