摩诃般若波罗蜜经卷第十八

摩诃般若波罗蜜经卷第十八 -正

名称

摩诃般若波罗蜜经卷第十八

编号

P.3059

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular

Bodhisattva said to Subhuti: "With such merits and appearance, you have indeed received the teachings of supreme righteousness and other righteous enlightenment from the Buddhas. Subhuti, the devil may appear in the image of a bhikhu, layman, or parent and come to the Bodhisattva and say,"You have received the inscription of supreme righteousness and other righteousness, because you have unreceding virtues, and you have all these." "Subhuti, if someone adheres to these names and forms and believes that he has sufficient qualities, he will never be able to truly achieve the practices and characteristics of the True Unreceding Bodhisattva that I am talking about.

Subhuti, you should know that such a Bodhisattva has been controlled by the devil. Why? Because the true Unretreating Bodhisattva will not be arrogant just because of hearing the name, let alone despise or slander others. If a Bodhisattva is obsessed with the name and appearance and despised others, he is trapped by the devil and far away from the supreme righteousness and other righteousness.

Moreover, if the Bodhisattva has not yet deeply practiced the Six Paramitas and does not understand the nature of the name, color, and thoughts, actions and knowledge, the devil will come and deceive him and say,"You will gain supreme righteousness in the future, and have such a name." "Unwise Bodhisattva will mistakenly believe these false names, think that their own practice is consistent with the Buddha's prophecy, and even take pride in their empty names and slander others. This kind of persistence will keep him away from Prajna Paramita, lack good knowledge and guidance, and eventually fall into fame and create a Buddhist path.

If the Bodhisattva can repent in time, even though he has experienced a long cycle of reincarnation, he can still rely on Prajna Paramita again, get close to good knowledge, and finally achieve supreme righteousness. However, if you persist in understanding the wrong path, you will fall into the second step (Arhat or Pizhi Buddhist Tao). Subhuti, this is like a bhikhu who has violated the four forbidden precepts and is no longer a disciple of a monk and cannot have four fruits in this world. Because the Bodhisattva who adheres to his empty name despised others, his crimes are more serious than committing the four prohibitions, and even more than the five sins. If you have this intention, you will be rewarded again.』

# # # Le vernacle

Le Bodhisattva a dit à Su菩提 : « Avec ce mérite et une telle apparence, vous avez en effet reçu des Bouddhas l'enseignement de la réalisation de la droiture suprême. Subhuti, le démon peut venir devant le Bodhisattva sous la forme d'un moine, d'un résident ou d'un parent et dire : « Vous avez reçu la reconnaissance de l'éveil, parce que vous avez des mérites irréversibles, et vous avez tous ces mérites.« Subhuti, je parle de la pratique et des caractéristiques du vrai Bodhisattva qui ne reculera pas, si quelqu ' un s'accroche à ces phases et croit qu ' il est suffisant, il ne pourra jamais réellement atteindre.

Subhuti, il faut savoir qu ' un tel bodhisattva est contrôlé par le démon. Pourquoi ? Parce que le vrai Bodhisattva ne se retourne pas en arrière et n'est pas arrogant en entendant des noms célèbres, et encore moins méprise et calomnie les autres. Si un bodhisattva s'accroche à son nom et méprise les autres, il est piégé par le démon et éloigné de l'éveil droit suprême.

De plus, si un bodhisattva n'a pas encore pratiqué les six polyamides, et ne comprend pas la nature des phases, des couleurs et de la perception des désirs, les démons viendront tromper et diront : « Vous obtiendrez la réalisation de la justice suprême dans l'avenir, vous aurez un tel nom. Les bodhisattvas sans sagesse croient à tort à ces faux noms, croient que leur pratique est en accord avec les prophéties du Bouddha, et même s'orgueillent et diffament les autres en utilisant des noms vides. Cette persévérance l'éloignera de Praha-Bharami, manquera de bonne connaissance et finira par tomber dans les rumeurs et la déviation de la voie du Bouddha.

Si le bodhisattva peut se repentir à temps, il peut encore se reposer sur Brahma, se rapprocher de la bonne connaissance, et finalement se prouver être juste et éclairé, même après une longue réincarnation. Mais s'il est obsédé, il tombera dans le double (Arohan ou Bishti Bouddha). Subhuti, c'est comme si un moine avait commis quatre abstinences et n'était plus un disciple des Shaman et ne pouvait pas obtenir les quatre fruits dans ce monde. En raison du mépris des autres, le bodhisattva qui s'accroche à son nom vide a un karma pénible plus lourd que le fait de commettre quatre abstinences, et même plus que les cinq péchés contrevenants. Si vous avez ce cœur, vous serez récompensé.』

###Related background

#### 1. ** Source of scripture **
This scripture comes from the "Mahāprajñāpāramitā Sūtra*, which belongs to the Prajna family of Mahayana Buddhism, emphasizing the practice of" emptiness "and" Prajna wisdom."

#### 2. ** Core concepts **
- ** Anuttara-samyama-samyasa Bodhi **: Sanskrit *Anuttarā-samyak-sa bodhi* means "supreme righteousness and equal enlightenment", that is, the Buddha's complete enlightenment.
- ** Azhi **: The Sanskrit word *Avaivartika* means "non-retreat Buddha", and practice has reached the realm of non-retreat.
- ** Six Paramita **: Algiveness, keeping precepts, tolerating humiliation, diligence, meditation, and Prajna are the core cultivation methods of the Mahayana Bodhisattva Way.
- ** Demon things **: Refers to obstacles caused by worries, attachments or external demons in practice.

#### 3. ** Theme analysis **
The scriptures reveal two major pitfalls of practice:
1. ** Names are attached to each other **: Misidentially referring names such as "teaching memory" and "not retreating" to each other as reality, which breeds arrogance and contempt for others.
2. ** Lack of practical cultivation **: Not deeply involved in Prajna Emptiness, only based on false fame and false belief in achievements, deviating from the essence of Bodhisattva Tao.

#### 4. ** Cultivation warnings **
- ** Stay away from good knowledge **: Without good knowledge to guide you, you can easily fall into the second cycle (Shengwen, Pizhi Buddha).
- ** The severity of the crime **: The crime of defaming others and adhering to empty names is more serious than the four prohibitions (killing, stealing, fornication, and delusion) and the five treason crimes (killing the father, killing the mother, killing the arhat, bleeding the Buddha's blood, breaking the harmony monk).

#### 5. ** Historical influence **
This doctrine has a profound impact on the Zen and Tiantai Buddhism of Han Dynasty, with particular emphasis on "breaking the name and adhering to each other" and "practicing Prajna", becoming an important basis for self-examination by Mahayana practitioners.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source du texte * *
Ce texte est tiré du Mahaprajñápāramita Sūtra, un ouvrage de la branche du bouddhisme Mahayana, qui met l'accent sur la pratique de la « vacuité » et de la « sagesse du Brahmana ».

# # # # 2 * * Concepts de base * *
- * * Aptara Samya Sambodhi * * : Sanskrit * * Anuttarā-samyak-saṃbodhi * signifie « l'éveil de la perfection suprême », c'est - à - dire la réalisation complète du Bouddha.
- * * Avaivartika * : en sanskrit, signifie « Bodhisattva sans retour », et la pratique a atteint le niveau de l'immortalité.
- * * Les Six Brahmins * * : l'aumône, le maintien des commandements, la tolérance à l'humiliation, l'amélioration, la méditation et le Prajna sont les pratiques de base du chemin du Mahayana Bodhisattva.
- * * Magie * * : se réfère à un obstacle dans la pratique causé par des problèmes, des obsession ou des démons extérieurs.

# # # # 3 * * Analyse thématique *
Les Écritures révèlent deux pièges majeurs dans la pratique :
1. * * Obsédation au nom * * : Considérer à tort le nom de « enseigner » et « ne pas revenir » comme étant réel, engendrer l'arrogance et mépriser les autres.
2. * * Manque de pratique pratique * * : ne pas pénétrer profondément dans la vacuité du Prahra, ne réaliser que sur la base de fausses croyances, déviant de l'essence du Tao du Bodhisattva.

# # # # 4 * * Avertissement pratique * * *
- * * Loin de la bonne connaissance * * : Le manque de bonne connaissance conduit facilement à la chute du double (ouïe, rejeter le bouddha).
- Le crime de diffamer les autres et de s'accrocher à un nom vide est plus grave que les quatre abstinences (tuer, voler, forniquer et tromper) et les cinq péchés contrevenants (tuer un père, tuer une mère, tuer des arhats, perdre le sang du Bouddha, rompre la paix et les moines).

# # # # 5 * * Impact historique *
Cet enseignement a eu une profonde influence sur le bouddhisme zen et le bouddhisme Tiantai, en particulier en mettant l'accent sur "l'adhésion à la destruction de la réputation" et "la pratique du Brahman". Il est devenu une base importante pour l'auto-examen des pratiquants du Mahayana.

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