丑年十二月僧龙藏析产牒

名称

丑年十二月僧龙藏析产牒

编号

P.3774

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Family disputes and property divisions
Qi Zhou lived with his eldest brother for many years. After his parents died early, his eldest brother suddenly proposed to separate his family. Qi and Zhou once became a monk, and later returned to the secular world and married Yin Erniang. When the family was separated, the family's belongings, livestock (such as cattle, sheep, donkeys), and land (such as thirty acres of land) were monopolized by the eldest brother. Qi Zhou only received a small amount of clothing (such as green silk skirts, black silk jackets) and tools (scissors, needle and thread). Qi and Zhou reported that they had been operating animal husbandry (grazing cattle and sheep), farming (producing an annual output of wheat and millet), running hotels (making huge profits), and undertaking taxes and services for many years, but all the income earned belonged to "everyone"(shared by the family). However, the eldest brother claimed that Qi and Zhou "spent the belongings of the family", and the two sides argued endlessly and eventually resorted to the official ruling.

###Property details and dispute focus
- ** Field property and grain **: My uncle left thirty acres of land, producing thirty bushels of grain a year, and the total of thousands of bushels are all managed by my eldest brother.
- ** Livestock and animal husbandry **: Qi and Zhou raised more than 300 cattle, sheep and donkeys. Some of them were looted by thieves, and the remaining livestock were also owned by the eldest brother.
- ** Commerce and handicrafts **: Qi Zhou opened a hotel and made more than 100 stones of wheat and millet every year. The income was shared by the family.
- ** Marriage expenses **: The eldest brother marries his daughter and gets 40 stones of wheat as a gift, and the income from marrying his daughter in Qi Zhou also goes to the family.
- ** Religion and funeral **: The family's Buddhist temple, temple utensils and parents 'funeral expenses were all borne by the family, and Qi and Zhou did not privately occupy a single cent.

# # # Conflicts familiaux et division des biens
Qi Zhou a vécu avec son frère aîné pendant de nombreuses années. Après la mort prématurée de ses parents, le frère aîné a soudainement proposé de se séparer. Qi Zhou était devenu un moine en tant que Shaman, mais plus tard, il épousait également sa femme Yin Erniang. Lors de la séparation de la famille, les biens familiaux, le bétail (tels que le bétail, les moutons et les ânes) et les terres (tels que 30 acres de terre) étaient monopolisés par le frère aîné, et Qi Zhou n'avait qu 'une petite quantité de vêtements (tels que des robes vertes, des robes en caoutchouc) et d'outils (ciseaux, aiguilles et couture). Qi Zhou a déclaré qu 'il exploitait l'élevage (élevage des bovins et des moutons), la culture des champs (production annuelle de blé et de mi), l'hôtel (profits abondants) et assumait des services fiscaux, mais les revenus sont alloués à « tout le monde » (partagés par la famille). Mais le frère aîné a affirmé que Qi Zhou « utilisait les biens de la maison », les deux parties se disputent et ont finalement recours à la décision du gouvernement.

# # # Détails de la propriété et points focaux du différend
- * * Terre et céréales * * : Mon oncle a laissé 30 acres de terre, avec une production annuelle de céréales de 30 dendrobies, et un total cumulé de mille dendrobies est géré par le frère aîné.
- * * Bétail et élevage * * : Qizhou a élevé plus de 300 têtes de vaches, de moutons et d'âne, dont une partie a été pillée par des voleurs, et le bétail restant a également été occupé par le frère aîné.
- * * Commerce et artisanat * * : L'hôtel de Qi Zhou a gagné plus de 100 pierres de soie de blé chaque année, a fabriqué des outils en fer, des véhicules, etc., et les revenus sont partagés par la famille.
- * * Dépenses de mariage * * : Le frère aîné a reçu 40 pierres de grain pour épouser sa fille, et le revenu du mariage de la fille de Qi Zhou appartient également à la famille.
- * * Religion et funérailles * * : les frais de la maison, les objets du monastère et les funérailles des parents sont pris en charge par la famille, et Qi Zhou n'a pas pris un moindre parti.

###History and text sources
This document is from Dunhuang posthumous note (numbered P.3774) and is entitled "Monk Long Zang in the December of the Ugly Year". It records the property dispute between the Qi and Zhou Dynasties and the eldest brother during the Tibetan rule of Dunhuang (about the 8th-9th century). The text contains Chinese, Tubo official positions (such as "tribal envoys" and "governors") and units of measurement (such as "hu" and ""), reflecting the integration of Han and Tibetan cultures.

###Socio-economic background
1. ** Agriculture and animal husbandry economy **: The article details sheep husbandry, wheat planting, wine making, and ironmaking, reflecting Dunhuang's economic form with agriculture and animal husbandry as the main focus and handicrafts as the supplement.
2. ** Family property system **: Property belongs to "everyone" in name, but the eldest son's power caused conflicts, reflecting the changes in the family property system during the Tang and Song Dynasties.
3. ** Influence of Tibetan rule **:
   - Official positions: "Qian Yu envoys" and "tribal envoys" are grassroots officials set up by Tubo in Dunhuang.
   - Taxation: The "sudden tax" is the tax collected by Tubo by household, and Qi Zhouchong's "general" is responsible for collecting it.
   - Law: Disputes need to be decided by the "official", which shows that the Tubo law and the Han law are parallel.

###Religion and Customs
- ** Secularization of Buddhism **: Qi and Zhou were once monks (monks) but married wives, reflecting that Dunhuang monks could be involved in secular affairs during the Tubo period.
- ** Funeral customs **:"Chasing fasting" refers to holding rituals for the deceased, and the cost is shared by the family.
- ** The concept of the underworld **:"YanchuMansion" is Yanluo Mansion, which shows that the belief in hell in the Han Dynasty has been introduced to Dunhuang.

###Value of text
This dispatch is a rare record of family disputes in the Tang Dynasty. It lists in detail land properties, prices (such as "seven chariots are worth ten stones of wheat"), and handicrafts technology (ironmaking and win-making). It is a first-hand historical material for studying Dunhuang's social economy.

# # # Historique et source de texte
Ce document est tiré de la lettre de succession de Dunhuang (n ° P.3774), intitulée "Congé de monstre et de dragon en décembre de l'année laide", qui enregistre le différend de propriété entre Qi Zhou et le frère aîné pendant la période de la domination du Tibet de Dunhuang (environ 8ème et 9ème siècles). Le texte contient des fonctions officielles chinoises, tibétaines (par exemple, « envoy tribal », « docteur ») et des unités de mesure (par exemple, « boulevard »), reflétant le mélange des cultures chinoise et tibétaine.

# # Contexte socio - économique
1. * * Économie agricole et pastorale * * : Ce document décrit en détail l'élevage des moutons, la plantation de blé, la fabrication de vin et la fabrication d'outils en fer, reflétant la forme économique de Dunhuang basée sur l'agriculture et l'élevage et complétée par l'artisanat.
2. * * Système de propriété familiale * * : la propriété nominale est partagée par « tout le monde », mais le fils aîné au pouvoir a provoqué des contradictions, reflétant les changements du système de propriété familiale pendant les dynasties Tang et Song.
3. * * Influence de la domination tibétaine * * :
   - Les « tribus » sont des fonctionnaires de base établis dans le Tibet à Dunhuang.
   - Les impôts : « impôts soudains » sont des impôts prélevés par ménage au Tibet, et Qi Zhouchong « chef » est responsable du paiement.
   - Droit : Les différends doivent être réglés par le « tribunal officiel », ce qui peut être vu que le droit du Tibet et le droit chinois sont en parallèle.

# # Religion et coutumes
- * * La sécularisation du bouddhisme * * : Qizhou était un shaman (moine) mais a épousé une femme, ce qui reflète que les moines de Dunhuang pendant la période tibétaine peuvent être impliqués dans des affaires laïques.
- * * Coutumes funéraires * * : « Jeûne » signifie la prestation de services funéraires pour les personnes décédées, les frais étant partagés par la famille.
- * * Concept du monde souterrain * * : « Le palais de l'Enfer », c'est - à - dire le palais de l'Enfer, indique que la croyance en l'Enfer Han a été introduite dans Dunhuang.?

# # # Valeur du texte
Ce texte est un enregistrement rare des différends familiaux de la dynastie Tang, qui énumère en détail les propriétés foncières, les prix (par exemple, "Sept chars valent dix pierres de blé"), les techniques artisanales (ferrerie, brassage de vin), et est un document historique de première main pour étudier l'économie sociale de Dunhuang.

中文

English

Français

日本語