数字藏经洞

十恩德讃一本 -正

名称

十恩德讃一本

编号

P.3411

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Ten Xi De Zan (Volume 1)

** First paragraph **:
My body is weak and unable to get up on my own and needs help from others. Gasping as if suffering from a serious illness, his face flushed, and his body became thinner and thinner. In order to repay his mother's kindness for ten days, the Buddha advised his disciples to practice and endure suffering. Now I complain of pain, my abdomen is as sharp as a knife, and my blood is flowing into a basin, and my life is in danger. I advise you to hear the teachings of the Buddha and never forget the kindness of your kind mother so that you can have peace in your life.

** Fourth paragraph **:
A loving mother is frugal in raising her children, but works hard for her children and grandchildren. The child is weak and has insufficient food, but the mother still strives for food. Don't let your mother worry, you need to repay the kindness of nursing care.

** Paragraph 6 **:
The mother endured hardships for her children, even cutting off the meat to feed her children, crying worried about the cold. It is beyond words to express the hardships. I only wish my children peace. The kindness of parents exceeds heaven and earth, and it is difficult to repay it even after seven generations of reincarnation.

** Paragraph 7 **:
My mother was pregnant for ten months and went through filth and pain to wash away her sins before she could be reborn. Children should confess their sins and repay kindness with a gentle heart. If you create bad karma for your parents, you will eventually reap the consequences of your own fate. Practicing thousands of scriptures is harder than filial piety to your parents.

# #

* * * Premier paragraphe * * :
Le corps est faible et faible, incapable de se relever par lui-même et a besoin d'aide des autres. Comme une maladie grave sifflante, rougeur, corps de plus en plus mince. Pour rendre la grâce de sa mère pendant dix jours, le Bouddha exhorta ses disciples à pratiquer et à endurer la souffrance. Maintenant, parlez de la douleur, la douleur abdominale comme une coupe de couteau, le sang coule dans un bassin, la vie est en danger. J'exhorte le roi à écouter les enseignements du Bouddha, n'oubliez pas la bonté de votre mère, vous pouvez être paisible.

* * Quatrième paragraphe * * :
Une mère aimante élève ses enfants, elle est économe, mais elle travaille pour ses enfants et ses petits-enfants. Les enfants sont faibles et mal nourris, et la mère lutte toujours pour la nourriture. Ne laissez pas la mère s'inquiéter, vous devez récompenser la grâce de l'allaitement.

* * Sixième paragraphe * * :
La mère souffre pour ses enfants, coupe même la viande pour nourrir ses enfants, inquiète du froid et pleure. Toutes sortes de difficultés sont difficiles à exprimer, je souhaite que les enfants soient en paix. La bonté des parents est supérieure au ciel et au ciel, et il est difficile de rembourser la septième réincarnation.

* * Septième paragraphe * * :
La mère est enceinte au mois d'octobre, et elle a vécu la saleté et la douleur, lavé de ses péchés pour être née de nouveau. Les enfants doivent se repentir des péchés et récompenser la grâce avec un cœur doux. Si vous créez du mal pour vos parents, vous en mangerez les fruits. La pratique des dix mille livres des Écritures ne peut pas être comparée à la piété filiale envers les parents.

###Related background

1. ** Source of scripture **:
   - This text is suspected to be from the Buddhist "Parental Grace is Difficult to Rereport" or a similar filial piety scripture, which emphasizes the hardships and kindness of parents (especially mothers) in raising their children and encourages people to practice to repay their kindness.
   - Part of the content is similar to the Dunhuang manuscript "Ten Ends", which is a Buddhist variation in the Tang Dynasty that combines Confucian filial piety and Buddhist thoughts of cause and effect.

2. ** Historical background **:
   - It may have been written from the Tang Dynasty to the Five Dynasties. Influenced by the China of Buddhism, it combined the Indian Buddhist idea of "repaying the four graces" with Confucian filial piety.
   - The words "Shazhou" and "Guiyijun" in the article suggest that they may be related to the spread of Buddhism in Dunhuang during the Guiyijun period of the late Tang Dynasty (848-1036).

3. ** Cultural characteristics **:
   - The use of a large number of common characters and variant characters (such as ""and "") is in line with the characteristics of Dunhuang manuscripts.
   - It integrates Buddhist concepts of reincarnation (such as "three generations" and "seven generations") with folk blood ethics to reflect the secularization characteristics of Han Buddhism.
   - The mention of plots such as "cutting flesh" and "feeding breast" is highly consistent with the description of "ten graces" in "Buddha Says Parents 'Grace is Heavy and Difficult to Report".

4. ** Core of Thought **:
   - It is emphasized that "parents are more benevolent than heaven" and need to be repaid through practice, keeping precepts, and chanting scriptures.
   - Warning of the consequences of unfilial piety (such as "self-creation and return to leave" and "falling into hell") reflects the Buddhist view of karmic retribution.
   - Advocating practice methods such as "compliance" and "confession" has traces of the integration of Pure Land Sect and Tantra Sect.

5. ** Text value **:
   - As a folk Buddhist document, it reflects the beliefs and ethical concepts of the common people in the Middle Ages.
   - Variant characters and dialect vocabulary (such as "Yumao") provide corpus for the study of northwest dialects in the Tang and Five Dynasties.

# # Contexte pertinent

1. * * Source du texte * * :
   - Ce texte est soupçonné d'être du bouddhisme "Parent grâces lourdes difficiles à rapporter les sutras" ou des classiques similaires de la piété filiale, soulignant les difficultés et la grâce des parents (en particulier les mères) pour élever leurs enfants, et exhortant les gens à pratiquer la gratitude.
   - Le contenu est similaire au manuscrit de Dunhuang, qui est une version du bouddhisme de la dynastie Tang, intégrant la piété filiale confucéenne et la pensée bouddhiste de cause et d'effet.

2. * * Contexte historique * * :
   - Il a été écrit entre les dynasties Tang et cinquième, sous l'influence de la sinisation du bouddhisme, et a combiné la pensée de « rendre quatre grâces » du bouddhisme indien avec la piété filiale confucéenne.
   - Des mots tels que « Shazhou » et « Guiyijun » dans le texte suggèrent que le bouddhisme dans la région de Dunhuang a été diffusé à la fin de la dynastie Tang (848 - 1036).

3. * * Caractéristique culturelle * * :
   - L'utilisation d'un grand nombre de caractères populaires et de caractères étrangers (tels que "Xiao" et "Xiao") est conforme aux caractéristiques de l'écriture de Dunhuang.??
   - La fusion du point de vue bouddhiste de la réincarnation (par exemple, « trois vies » et « sept vies ») et de l'éthique populaire de la parenté de sang reflète les caractéristiques de la sécularisation du bouddhisme Han.
   - Les références à « couper la viande » et à « l'allaitement » correspondent fortement à la description des « dix grâces » dans le « Bouddha dit que les parents sont très gracieux et difficiles à rapporter aux sutras ».

4. * * Idée centrale * * :
   - Les parents sont en train de se récompenser, de se récompenser et de se récompenser.
   - Avertissement de la méchanceté (par exemple, « l'enfer ») reflète la vision bouddhiste du karma.
   - Il préconise des méthodes de pratique telles que la « douceur » et la « repentance », qui ont des traces de fusion de la secte de la terre pure et du tantrisme.

5. * * Valeur du texte * *
   - En tant que littérature bouddhiste populaire, il reflète les croyances et les idées éthiques des gens ordinaires dans la période médiévale.
   - Les mots hétérogènes et les vocabulaires dialectaux (par exemple, le dialecte du nord-ouest de la dynastie Tang et des cinq dynasties) fournissent un corpus linguistique pour l'étude des dialectes du nord-ouest.

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