大般若波罗蜜多经卷第八十九

名称

大般若波罗蜜多经卷第八十九

编号

P.2030

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

### Plain English Translation
When the Bodhisattva practices the Perfection of Wisdom, they observe:
1. **Nasal Perception**: They do not cling to the perception arising from the nose (nose faculty) in terms of its arising, ceasing, increasing, or decreasing, nor do they cling to the realm of scents (scent realm) as existing or disappearing.
2. **Conditioned Arising**: The feelings that arise from the contact between the nose and external objects (feelings conditioned by nasal contact) are inherently empty and do not truly increase or decrease.
3. **Essence of Emptiness**: Because the nature of the nose, scents, and all phenomena is fundamentally empty, they cannot be truly grasped.
4. **Tongue Faculty Similarly**: This extends to the tongue (tongue faculty), taste (taste realm), tongue consciousness (tongue consciousness realm), and the feelings arising from tongue contact, which are also without birth or cessation.
5. **Core of Practice**: The Bodhisattva uses the method of "non-attainment," not clinging to any phenomena, and ultimately attains all wisdom (omniscient wisdom).

### Traduction en français
Lorsque le bodhisattva pratique la perfection de la sagesse (prajñāpāramitā), il observe que :
1. **Perception olfactive** : il ne s’attache ni au fait que les perceptions olfactives (le domaine du nez, nāyadhātu) naissent, meurent, augmentent ou diminuent, ni à l’existence ou la disparition des objets odorants (le domaine de l'odeur, gandhadhātu).
2. **Conditionnement causal** : les sensations générées par le contact du nez avec l’environnement extérieur (les sensations issues de la perception olfactive conditionnée, sparśapratyaya) sont également vides et n’ont pas une véritable existence ni d’accroissement ou de diminution réels.
3. **Essence vide** : car la nature même du nez, des objets odorants et de tous les phénomènes est vide et ne peut être vraiment saisie.
4. **Même raisonnement pour la langue** : cela s’étend également à la langue (le domaine de la langue, jihvādhātu), au goût (le domaine du goût, rasadhātu), à la conscience gustative (le domaine de la conscience gustative, jihvāviññāṇadhātu) et aux sensations générées par le contact de la langue (les sensations issues de la perception gustative conditionnée), qui sont également sans naissance ni disparition.
5. **Cœur de la pratique** : le bodhisattva prend comme méthode l’« absence d’acquisition » et ne s’attache à aucun phénomène, ce qui lui permet finalement d’atteindre toute connaissance (sarvajñā).

### Relevant Background
#### 1. **Classical Source**
This passage is excerpted from the *Mahaprajnaparamita Sutra*, a core text of Mahayana Buddhism that expounds on the concept of “emptiness” (śūnyatā) and the practice of non-attainment.

#### 2. **Core Concepts**
- **Prajnaparamita**: Translated as “Perfection of Wisdom,” it refers to the ultimate wisdom attained through the contemplation of emptiness, transcending the cycle of birth, death, and suffering.
- **All-Knowledge (Sarvajñatā)**: The complete wisdom of a Buddha, encompassing thorough enlightenment of both phenomena (all dharmas) and their essential nature (emptiness).
- **Six Sense Organs and Emptiness**: The text uses examples such as the nose and tongue to illustrate that the six sense organs (eye, ear, nose, tongue, body, mind) and their objects of perception (the six defilements) are devoid of inherent existence.

#### 3. **Practical Methods**
- **Non-Discrimination Between Learning and Attainment**: Avoiding deliberate pursuit of “learning” or “attainment,” thus breaking the attachment to specific goals in practice.
- **Dependent Origination and Emptiness**: Phenomena arise due to causes and conditions, and their essential nature is emptiness. Therefore, they are not subject to birth, death, increase, or decrease (e.g., scents, tastes).

#### 4. **Characters in the Dialogue**
- **Śāriputra**: Also known as Śāriputra, one of the ten principal disciples of the Buddha, renowned for his wisdom and often featured as an interlocutor in Prajnaparamita texts.

#### 5. **Textual Features**
The sutra employs a large number of variant characters (such as ?=不, ?=蜜), a common feature in ancient Chinese Buddhist manuscripts, possibly related to the character usage conventions during the Tang Dynasty translations.

### Contexte associé
#### 1. **Source classique**
Ce passage est extrait du *Sūtra du Grand Éveil de la Sagesse Pāramitā*, qui appartient aux textes fondamentaux de la pensée prajñā (sagesse) du bouddhisme mahāyāna, expliquant la pratique de la vacuité et l'absence d'acquisition.

#### 2. **Concepts clés**
- **Prajñāpāramitā** : signifie « sagesse ultime », faisant référence à la réalisation de la vacuité pour transcender les soucis de vie et de mort.
- **Tout-savoir** : la sagesse parfaite du Bouddha, englobant une pleine compréhension des phénomènes (toutes les dharmas) et de leur essence (vacuité).
- **Six sens et vacuité** : le texte utilise l'odorat, le goût et d'autres sens pour illustrer que les six sens (yeux, oreilles, nez, langue, corps, esprit) et leurs objets de perception (six poussières) n'ont pas d'essence propre.

#### 3. **Méthodes de pratique**
- **Non-apprentissage et non-acquisition** : éviter de poursuivre délibérément « l'apprentissage » ou « l'acquisition », en brisant l'attachement aux objectifs de la pratique.
- **Interdépendance et vacuité** : les phénomènes naissent par des causes et conditions, leur essence étant vide, donc sans création ni destruction (comme les odeurs et les goûts).

#### 4. **Rôles dans le dialogue**
- **Śāriputra** : aussi connu sous le nom de Śāriputra, l'un des dix grands disciples du Bouddha, renommé pour sa sagesse supérieure, souvent interlocuteur principal dans les textes prajñā.

#### 5. **Caractéristiques linguistiques**
Le texte utilise un grand nombre de caractères variant (comme ?=不, ?=蜜), phénomène courant dans les manuscrits anciens du bouddhisme chinois, qui pourrait être lié aux habitudes d'écriture des traductions tang.

中文

English

Français

日本語