数字藏经洞

王梵志诗卷第五

名称

王梵志诗卷第五

编号

P.3724

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation
After my wife remarried, my husband's mind moved with my mother. My belongings were no longer needed, and I felt bored. Wisdom has not reached a century, but he has done thousands of things in vain.

The body is like a city of five aggregates, with no roads around it. There are nine doors at the top and bottom, filled with pus, blood and filth. Eighty-thousand doors were placed in the city, and 4,000 households lived there. Everyone lived together but swallowed each other. They were silent and deeply mired in filth without knowing it.

The city moves with the body when walking, and collapses when lying down. After death, the city was broken, and the people had no one to rely on. After death, they disappeared like meteors. Thousands of years later, their bones turned to dust. Asking for wealth during his lifetime will eventually turn into ashes after his death and drift away with the wind.

It is difficult for predecessors to get together for a long time, and family affection is like autumn leaves. Thousands of disasters and reincarnation are dust, and it is difficult for wise people to find old friends. The physical body eventually corrupts, and the pus and blood suffer in prison. The four great things (earth, water, fire and wind) merge into the body, and the six thieves (eyes, ears, nose, tongue, body and mind) eventually become illusory.

The rich are greedy for money and love sex, and after death, they are no different from the poor. There is no one to sacrifice for ghosts in the lonely grave, and their descendants are unfilial and empty of wine and food. To cultivate blessings, one needs to concentrate on chanting Buddha, and don't believe in divination and seeking ghosts and gods. Ten thoughts will lead to liberation when you become a Buddha. Don't love your cage-like body.

When you build a new house when you are old, ghosts will clap and laugh; when you die, you will sell your real estate, and thousands of years will be exchanged for hundreds of lives. It was buried hurriedly during the burial. There was no wine in the tomb, only the black kite accompanied the lonely soul. Life and death are like a battle, bones are all over the wilderness, and names are left on paper.

The couple gave birth to children, but were trapped by tax enforcement. Parents are old and have no one to support, and their children are greedy like hungry wolves. When a young man enjoys himself and suffers, a long life becomes the root of sin. Money is always his character, and wise men stay away from it.

Poor and humble couples are sad, and their clothes are in tattered shape without rice or firewood. The village is demanding taxes and punching, and the creditor's wife and children are crying. During the Cold Food Festival, crying in front of the grave, and the evil spirits ridicule the heart becomes even more sad. The sons and daughters of the rich are dressed in brocade and jade, but no one cares about the life and death of the poor.

If you are an official, you will be lazy, and the people will suffer deeply. Corruption is eventually punished, and money is scattered like dust. The boy becomes a monk in peace, and he studies the scriptures and cultivates away from the turbid world. Don't be fond of wealth and sex and mistake your practice, but work hard to cultivate good causes to prove your body.

# # # Traduction du vernacle
Après que ma femme a remarié, l'esprit de mon mari a changé avec sa mère, mes objets n'étaient plus nécessaires, et je me sentais ennuyeux. La sagesse n'a pas atteint cent ans, mais elle est vide pour faire des choses de mille ans.

Le corps était comme la ville des cinq mécanismes, il n'y avait aucun moyen d'accès autour de lui. Les portes de haut et de bas neuf couvertes étaient remplies de purine et de saleté. Quatre-vingt mille portes étaient installées dans la ville, et quatre mille maisons vivaient, et tous vivaient ensemble, mais se dévorant les uns les autres, silencieux, plongés dans la saleté sans le savoir.

Lorsque le corps marche, la ville se déplace et s'effondre lorsque le corps se couche. Après la mort, la ville s'est brisée, le peuple n'a aucun soutien, après la mort comme un météore disparaît, après mille ans, les squelettes sont transformés en poussière. Avant de vivre, il s'est forcé à être riche et noble, mais après sa mort, il a finalement été réduit en cendres et dispersé avec le vent.

Les ancêtres et les générations futures sont difficiles à se réunir, et la parenté est éphémère comme les feuilles d'automne. La réincarnation des mille calamités est poussière, et il est difficile pour les sages de trouver leurs anciens. La chair est finalement pourrie, souffre dans la prison du sang, les quatre grands (la terre, l'eau, le feu et le vent) se réunissent en un corps, les six voleurs (yeux, oreilles, nez, langue, corps et esprit) sont finalement devenus faux.

Les riches et les nobles sont avides de l'argent et de la luxure, et après la mort, ils ne sont pas différents des pauvres. Les tombes solitaires des fantômes sauvages ne sont pas sacrifiés, les enfants et les descendants de la piété filiale ne mangent pas de vin. La pratique de la bénédiction doit se concentrer sur la méditation du Bouddha, ne croyez pas en la prière de fantômes et de dieux. De dix pensées deviennent un Bouddha pour être libéré, ne pas aimer la chair comme une cage.

La vieillesse construit une nouvelle maison, les fantômes viennent applaudir et rire ; après la mort, la vente immobilière, mille ans pour cent vies. Enterré à la hâte enterré, tombe pas de vin, seulement l'oiseau noir accompagné de l'âme solitaire. La vie et la mort comme une bataille, les os blancs dans le désert, le nom laissé vide sur le papier.

Le couple a des enfants, mais est piégé par les impôts. Les parents sont vieux et sans soutien, et les enfants sont voraces comme des loups affamés. Les jeunes gens jouissent de la vie et souffrent, mais la vie est devenue la racine du péché. L'argent est finalement son personnage, le sage est loin de la chute de Mo.

Les pauvres couples pleurent, les vêtements en lambeaux sans bois de chauffage. Li Zheng a exhorté les impôts à augmenter les poings et les pieds, les créanciers sont venus pleurer. Pleurer devant la tombe pendant le festival de la nourriture froide, les fantômes se moqueront encore plus tristes. Les enfants riches et les petits-enfants de Jin Yiyu, les pauvres ne sont pas interrogés sur la vie et la mort.

Si les fonctionnaires sont paresseux, les gens souffrent profondément. La corruption a finalement été signalée, et l'argent a été dispersé comme la poussière. Le garçon est devenu un moine pur et a quitté le monde obscur par la lecture et la pratique des Écritures. Ne pas aimer les richesses et les couleurs pour pratiquer mal, cultiver diligemment de bons fruits en raison de preuves.

###Related background
#### 1. ** Text source **  
This scripture comes from a folk folk exhortation song in the Dunhuang suicide note. It is speculated to be a work of the Tang Dynasty, and the author is unknown. The content integrates Buddhist causal thoughts and secular ethics, and the language is vulgar and straightforward, reflecting the social style of the Middle Ages.

#### 2. ** Core theme **  
- ** View of life and death **: Use the "Five Knurls City" to describe the impermanence of the physical body and emphasize the Buddhist concept of emptiness that "the bones will ultimately end up in dust."
- ** Social criticism **: Expose practical problems such as the gap between the rich and the poor, tax oppression (such as "the local government pursues the army"), and official corruption ("the people who prefer to withdraw money").
- ** Family Ethics **: Criticize unfilial sons for "pity like hungry wolves and tigers" and advocate the family responsibility of "working hard and diligently to plant more descendants."
- ** Practice exhortation **: Advocate to break away from reincarnation by chanting Buddha ("Ten thoughts will lead to success") and becoming a monk ("both body and mind").

#### 3. ** Literary characteristics **  
- ** Dunhuang Bianwen style **: colloquial expressions (such as "Urgent hand posture and burial"), repetitive parallelism ("Buried before and after death" and "Thousands of years to change hundreds of lives").
- ** Metaphor system **:
  - ** Body metaphor **: The "four major causes" of "Puxue Prison" is transformed into the Buddhist theory of "all four major causes are empty".
  - ** Architectural metaphor **: Use "broken city" and "tomb" to symbolize the fragility of life.
- ** Numeric rhetoric **: Exaggerated numbers such as "80,000 households" and "4,000 households" strengthen reasoning.

#### 4. ** History confirms **  
- ** The collapse of the equal-field system **: The poem "uneven distribution of taxes" and "tenants send cattle and horses" reflect the tax chaos after the collapse of the equal-field system in the middle of the Tang Dynasty.
- ** Buddhist secularization **: Sentences such as "Knowing to see the earth" reflect the popularization of the Buddhist concept of reincarnation among the people.
- ** Description of funeral customs **: The "quadrante eight-pole nail" is consistent with the shape of the simple coffin discovered in Dunhuang archaeology.

#### 5. ** Cultural influence **  
Such ballads are important materials for studying the beliefs and language changes of the common people in the Tang Dynasty. Some images (such as "strangers" and "guarding the pestle alone in spring") still echo in later literary works such as "Awakening the World and Hengyan" and "Jin Ping Mei".

# # Contexte pertinent
# # # # 1. * * Source du texte * *  
Ce texte provient de la chanson populaire de Dunhuang, qui est supposée être une œuvre de la dynastie Tang, dont l'auteur est inconnu. Le contenu intègre la pensée bouddhiste causelle et l'éthique laïque, et le langage est simple et simple, reflétant le style social de la période médiévale.

# # # # 2 * * Thèmes principaux * *  
- * * Concept de la vie et de la mort * * : La « ville des cinq essences » est une référence à l'impermanence de la chair, soulignant la vision du bouddhisme vide de « les os blancs finissent par retourner à la poussière ».
- * * Critique sociale * * : révéler les problèmes réels tels que l'écart entre les riches et les pauvres, l'oppression fiscale (par exemple, « la politique intérieure poursuit les soldats »), la corruption des fonctionnaires (« les poissons aiment prendre de l'argent »).
- * * Ethique familiale * * : dénoncer les fils infidèles comme « pitié comme un loup affamé », préconiser « travailler dur pour élever plus de descendants » responsabilité familiale.
- * * Exhortation à la pratique * * : préconise de se débarrasser du cycle de réincarnation par la récitation du Bouddha (« Réalisation des dix pensées ») et le monasticisme (« corps et esprit et monasticisme »).

# # # # 3 * * Caractéristiques littéraires * *  
- * * Style de changement de texte de Dunhuang * * : expressions orales (par exemple, « enterrer rapidement »), proportion répétitive (« enterrer avant la mort », « mille ans pour cent vies »).
- * * Système de métaphore * * :
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# # # # 4 * * Confirmations historiques * *  
- * * L'effondrement du système de terres épargnées * * : « La disparité des services et des personnes qui envoient des vaches et des chevaux » dans le poème reflète le chaos fiscal après l'effondrement du système de terres épargnées au milieu de la dynastie Tang.
- * * La sécularisation du bouddhisme * * : « Déterminer la connaissance et voir les monticules de terre » et d'autres phrases reflètent la popularisation de la réincarnation bouddhiste dans la population populaire.
- * * Description funéraire * * : « quatre lignes de clous de plaque huit pôles » correspond à la forme de cercueil simple découverte archéologique de Dunhuang.

# # # # 5 * * Impacts culturels * *  
Ces ballades sont un matériau important pour étudier les changements de croyance et de langue des gens ordinaires de la dynastie Tang, et certaines images (par exemple, « étranger », « Garder la solitude de la virginité ») ont encore fait écho dans les œuvres littéraires suivantes, telles que « Renouveler le monde » et « Jinping Mei ».

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