数字藏经洞

太子成道变文

名称

太子成道变文

编号

P.3496

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

At that time, the prince listened to the monk's advice and decided to leave the palace to cultivate. He turned the chariot and returned to the palace and reported to his father: "I beg my father to allow my child to become a monk and cultivate." I pursue supreme Bodhi and vow to save all living beings. "And make a verse to express your mind.

King Jingfan was devastated when he heard this: "Back then, the immortal predicted that the prince would cultivate when he grew up, but now he really wants to abandon the throne and leave. After seeing the bodies on the road west, you decided to shave your head and become a monk. No one has inherited the throne in the palace. The thought of separating from you makes me feel like a knife cutting me.』

Seeing this, all the ministers also showed shame. King Jingfan repeatedly asked him: "You are young, why bother going to the mountains to suffer? There is peace and harmony in the palace, why disobey the orders of your parents? "But the Prince has made up his mind: " Achieving Bodhi through cultivation is the true meaning of life. I must find a way out of the turbid world."』

# # # Traduction du vernacle

À cette époque, le prince a suivi les conseils du moine et a décidé de sortir du palais pour pratiquer. Il retourna au palais et dit à son père : « Je prie le roi de laisser son enfant devenir un moine. Je cherche le Bodhi Suprême et j'ai juré d'être universel pour tous les êtres vivants.« Et le discours de l'esprit.

Après avoir entendu cela, le roi du riz pur fut déchiré : « Les immortels de cette année-là avaient prédit que le prince allait pratiquer la pratique quand il serait grand, mais maintenant il allait abandonner son trône. Après avoir vu le corps sur la route en direction de l'ouest, vous avez décidé de vous raser. Il n'y a personne dans le palais royal qui hérite du trône, et la pensée de me séparer de vous me coupe comme un couteau.』

Tous les ministres ont montré la honte. Le roi du riz pur a retenu à plusieurs reprises : « Vous êtes jeune, pourquoi aller dans les montagnes profondes pour souffrir ? Pourquoi désobéir à l'ordre de ses parents ? Mais le prince était déterminé : « L'acquisition de la certification de pratique est le véritable sens de la vie, et je vais certainement trouver un moyen de sortir du monde obscur.』

###Related background

####Source of Scripture
This paragraph comes from the Dunhuang Bianwen "Prince Cheng Tao Jing", which is a Buddhist singing literature of the Tang Dynasty. It is currently in Volume P. 2999 in the National Library of France.

####Historical context
- ** Time positioning **: Reflects the scene of Siddhartha (Sakyamuni), Prince of Kapira Wei in ancient India, becoming a monk in the 6th century BC
- ** Cultural context **: Integrating Indian Buddhist nakata stories with the characteristics of China's popular literature

####Core characters
- ** Prince **: Sakyamuni, founder of Buddhism
- ** King Jingfan **: King Kapila-Wei, father of Buddha

####Key images
- ** Four door trip **: The prince went out of the palace to see the four phases of life, age, illness and death
- ** Bodhi Oath **: Pursuing the ultimate goal of awakening and educating the masses
- ** Golden Wheel Throne **: The secular power symbolized by the Wheel King

####Religious implications
- Demonstrate the fundamental conflict between Buddhism's "monastic practice" and "secular responsibility"
- Reveal the doctrinal basis of "concept of impermanence" and "renunciation"

####Artistic Features
- Seven words of praise and prose alternate
- Use the exaggerated arrangement method unique to vulgar speaking
- Preserve the variant characters of Dunhuang manuscripts (such as "" through"dun")

####Influence of future generations
This Bianwen is an important document for studying the spread of secularization of Buddhism in the Tang Dynasty, and its narrative model directly affects the development of Song Yuanbao Juan literature.

# # Contexte pertinent

####
Ce passage est tiré de la littérature bouddhiste chantée de la dynastie Tang, qui est conservée dans le volume P.2999 de la Bibliothèque nationale de France.

# # # Contexte historique
- * * Localisation temporelle * * : reflète la scène de Siddhartha (Shakyamuni), prince de l'ancien royaume indien de Kapilā, qui est devenu moine au 6ème siècle avant JC.
- * * Context culturel * * : fusionner les histoires de la vie du bouddhisme indien et les caractéristiques de la littérature populaire chinoise

# # # # Personnes de base
- * * Prince * * : Immediat Kalama, fondateur du bouddhisme
- * * King of Pure Rice * * : roi de l'État de Kapila, père du Bouddha

# # # # Images clés
- * * Voyage à quatre portes * * : Le prince sort du palais pour voir les quatre phases de vieillesse, maladie et mort
- * * Vœux de Bodhi * * : Poursuite de l'objectif ultime de l'illumination
- * * Trône de la roue d'or * * : le pouvoir mondaine symbolisé par le roi de la roue

* * * Connotation religieuse
- Le conflit fondamental entre la pratique du moine et la responsabilité laïque dans le bouddhisme
- Révéler les fondements de la doctrine de la « conception de l'impermanence » et de la « déviation »

# # # Caractéristiques artistiques
- Les sept paroles de l'éloge et de la prose
- Utilisez la technique d'exagération et de comparaison caractéristiques du langage populaire
- Conserver les caractéristiques des caractères hétérogènes des manuscrits de Dunhuang (par exemple, "Tong" et "Tong")?

# # # # Impact des générations futures
Ce texte est un document important pour étudier la diffusion sécularisée du bouddhisme dans la dynastie Tang, et son mode narratif a directement influencé le développement de la littérature du Bao Bao Bao dans les dynasties Song et Yuan.

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