御注金刚般若波罗蜜经宣演卷上

名称

御注金刚般若波罗蜜经宣演卷上

编号

P.2330

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

(Since the original text is extremely obscure and contains a large number of Buddhist terms and ancient texts, the following is a general translation, striving to convey the core idea)

The Buddha practiced with many great bhikhu in the Gushuwei Garden of Solitude in Shewei. Elder Subhuti asked Buddha for advice on the true meaning of Prajna wisdom. Buddha said:

** Core Doctrine **  
- ** Essence of emptiness **: The essence of all laws (phenomena) is emptiness, like dreams and bubbles. All living beings are obsessed with "our phase, human phase, all living beings phase, and those who live long", which is actually false.
- ** The two truths are different **: The truth of worldly life (the temporary existence of the phenomenal world) and the truth of righteousness (the emptiness of the ultimate truth) complement each other. Only by breaking the obsession can we realize the Middle Way.
- ** Cultivation order **: Observe through Prajna wisdom that the five aggregates (form, receive, thought, action, and consciousness) are empty, transcending the reincarnation of the three realms (desire realm, form realm, and colorless realm).
- ** Bodhisattva Path **: Develop Bodhisattva mind, cultivate the Six Paramitas (charity, keeping precepts, tolerance of humiliation, progress, meditation, wisdom), and use the invincible wisdom of Vajra to break away the obstacles of trouble and knowledge.

** Key metaphors **  
- ** Vajra metaphor **: Prajna wisdom is like a Vajra pestle, which can destroy all false differences and is strong and indestructible.
- ** City transformation metaphor **: The Buddha guided all beings with convenient methods, just as he transformed a city to help travelers rest for a while, and finally pointed to the other side of Nirvana.

###Conversation Excerpts
Subhuti asked: "Why should clouds stay? Why did you surrender your heart?"  
The Buddha replied: "You should live without a place to live, not be obsessed with color, sound, fragrance and touch the Dharma, and have no worries about your heart, which means you will surrender."

# # # Traduction du vernacle

(Étant donné que le texte original est extrêmement obscur et contient beaucoup de termes bouddhistes et de textes anciens, voici une traduction générale pour essayer de transmettre les idées fondamentales)

Le Bouddha a pratiqué avec de nombreux grands moines dans le jardin de Giji, dans le pays de Sewa. L'aîné Subhuti demanda au Bouddha la véritable signification de la sagesse du Prahāga. Le Bouddha a révélé :

* * Doctrines fondamentales * *  
- * * Essence du vide * * : Toutes les méthodes (phénomènes) sont vides par nature, comme des bulles de rêve. Les êtres vivants s'attachent à « l'aspect de moi, de l'aspect de l'homme, de l'aspect de tous les êtres vivants et de l'aspect de la vie », c'est vraiment faux.
- * * Différence entre les deux significations * * : La signification du monde (l'existence temporaire du monde phénoménal) et la signification de la victoire (la vacuité de la vérité ultime) se complètent mutuellement, et la destruction de l'attachement peut atteindre le chemin moyen.
- * * Grade de pratique * * : Observez les cinq essences (couleur, réception, pensée, action et connaissance) vides par la sagesse du Prahra, transcendez la réincarnation des trois mondes (monde de désir, monde de couleur et monde incolore).
- * * Le Tao du Bodhisattva * * : développer le Bodhisattva, pratiquer les six Borami (charité, observation des commandements, endurance de l'humiliation, progrès, méditation, sagesse), avec une sagesse indestructible comme le King Kong, éliminer les troubles et les obstacles de la connaissance.

* * métaphore clé * *  
- *
- Le Bouddha a guidé les êtres vivants avec des méthodes pratiques, comme une ville illusoire pour aider les voyageurs à se reposer et finalement à se diriger vers l'autre côté du Nirvana.

# # # extrait de dialogue
Subhuti a demandé : « Pourquoi les nuages doivent-ils habiter ? Pourquoi les nuages ont-ils abandonné leur cœur ? »  
Le Bouddha a répondu : « Si vous n'avez nulle part à vivre et que vous n'êtes pas attaché aux couleurs, aux parfums et aux touches du Dharma, si vous n'avez pas d'obstacles dans votre esprit, c'est capituler. »

###Related background

#### 1. ** Classic ownership **  
The style of this passage is highly similar to the Vajracchedikā Prajñāpāramitā Sūtra. It belongs to the Prajna family of Mahayana Buddhism, emphasizing the core ideas of "origin, emptiness" and "non-dwelling, creating the mind."

#### 2. ** Historical context **  
- ** Formation period **: It was formed in India about the 1st to 2nd centuries AD, and was later introduced to Han by translators such as Kumarahs and Xuanzang.
- ** Origin of thought **: Inheriting the early Buddhist concept of "no self" and developing the dialectical philosophy of "nothing is different" of the Mahayana Middle View School.

#### 3. ** Core concepts **  
- ** Prajñā **: The ultimate wisdom that transcends binary opposition and is different from secular knowledge.
- ** The Second Truths (Secular Truths and Victory Truths)**: The philosophical framework established by Long Shu's "On the Middle" reconciles the relationship between phenomena and essence.
- ** The theory of three natures **: Consider the nature that is possessed (false separation), develop nature according to others (origin and dependence), and realize reality (truth is like emptiness).

#### 4. ** Practice *  
- ** Dual movement of stopping and observing **: Break the two attachments of my Dharma through meditation (stopping) and Prajna observation (observing).
- ** Bodhisattva Spirit **: Emphasize that "all living beings have Buddha nature" and practice complete Bodhisattva through altruism.

#### 5. ** Cultural influence **  
- ** Han Buddhism **: Becomes the core scripture of Zen and affects the formation of the idea of "epiphany".
- ** Artistic expression **: Dunhuang murals and East Asian Buddhist temples depict the scene of "Only trees give lonely garden".

#### 6. ** Dispute and interpretation **  
- ** Dispute over Emptiness **: Historically, the differences in understanding of "Emptiness" between Zonghana School and Yoga School have triggered a debate between the "Yingcheng School" and the "Self-Continuation School."
- ** The debate on gradual progress **: The differences in the practical paths of "gradual cultivation" and "epiphany" within Zen can be traced back to the thought of "non-dwelling" in this scripture.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Classique * *  
Le style de ce passage est très similaire au Vajracchedikā Prajñápāramita Sūtra, qui appartient à la branche du bouddhisme Mahayana et met l'accent sur les idées fondamentales de « l'origine du vide de la nature » et « l'absence de l'esprit vivant ».

# # # # 2 * * Contexte historique * * *  
- * * Période de formation * * : formé en Inde au 1er et 2ème siècles après JC, puis introduit dans les terres chinoises par les traducteurs tels que Khumoro et Xuanzang.
- * * Source de pensée * * : héritant de la philosophie bouddhiste antérieure du « non-ego », il a développé la philosophie dialectique de l'école Mahayana du médio-conceptuel « l'espace n'est pas différent ».

# # # # 3 * * Concepts de base * *  
- * * Prajnā * * : la sagesse ultime qui transcende les oppositions dualisme et se distingue de la connaissance laïque.
- * * Deux significations (la signification du monde et la signification de la victoire) * * : le cadre philosophique établi par Long Shu dans la théorie du Zhongshu, qui réconciliera la relation entre le phénomène et l'essence.
- * * La théorie des trois natures * * : l'adhésion à tous les plans (faux distinction), la dépendance à l'autre (dépendance de l'origine), l'arrondissement dans la réalité (vrai comme le vide).

# # # # 4 * * Pratique * * *  
- * * Arrêt de la vue et double transport * * : Éliminer les deux attachements de notre Fa par la méditation (arrêt) et la contemplation (vision) du Prajna.
- * * Esprit du Tao du Bodhisattva * * : souligne que « tous les êtres vivants ont la nature de Bouddha » pour atteindre le bodhisattva par l'intermédiaire de l'autre.

# # # # 5 * * Impacts culturels * *  
- * * Le bouddhisme Han * * : est devenu le noyau du bouddhisme Zen et a influencé la formation de la pensée « épiphise ».
- * * Expression artistique * * : Peintures murales de Dunhuang, représentation de la scène « Giotsu au jardin de la solitude » courante dans les temples bouddhistes d'Asie de l'Est.

# # # # 6. * * Controverses et interprétation * *  
- La différence de compréhension de la vacuité entre les écoles médiocres et les écoles yogiques a conduit au débat entre les écoles Yengcheng et les écoles de renouvellement.
- * * Débat sur la pratique progressive * * : Les différences au sein du Zen sur les voies de pratique de la « pratique progressive » et de la « révélation » peuvent être tracées à la pensée de « non-demeure » dans le Sutra.

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