数字藏经洞

佛经论释 -正

名称

佛经论释

编号

P.3771

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Explanation in Vernacular

This passage mainly elaborates on the Buddhist Mid-View Thought, with the core centered around the "three natures"(calculating the nature that is adhered to, deriving the nature from others, and completing the reality) and the "emptiness":

1. ** Various Laws and Empty Aspects **:
   - All phenomena (five aggregates, twelve places, and eighteen realms) are empty in nature and have no independent self-nature.
   - For example: The eyes, ears, nose, tongue, body, mind (six roots) and color, sound, fragrance, taste, touch, and Dharma (six roots) are all created by harmony of karma, without fixed entities.

2. ** Three sexual relationships **:
   - ** Comprehensively calculate the nature of each person **: Because of ignorance and false differences, all living beings are obsessed with the illusion of reality.
   - ** Sex according to others **: Phenomena temporarily appear according to the conditions of causes, and have no self-nature like a dream.
   - ** Fulfill reality **: The true truth that is realized after transcending attachments is the empty truth.

3. ** Twelve causes **:
   - The chain of reincarnation from "ignorance" to "old age and death" reveals the causal laws of life and death among all beings.
   - It emphasizes the elimination of ignorance by observing voidness and ultimately liberating reincarnation.

4. ** Practice **:
   - It is necessary to observe the emptiness of the Dharma with Prajna wisdom and transcend the attachment to "me" and "Dharma".
   - Accumulating money and food through six degrees (alms, observing precepts, etc.), the evidence is as true as law.

* * * Interprétation en langue anglaise

Ce passage expose principalement la pensée bouddhiste du médio-conceptuel, dont le noyau est centré sur les « trois natures » (la nature de l'attachement, la nature de l'autre et la nature de l'être) et le « vide » :

1. * :
   - Tous les phénomènes (cinq connotations, douze endroits et dix-huit mondes) sont vides par nature et n'ont pas d'identité indépendante.
   - Par exemple : l'œil, l'oreille, le nez, la langue, le corps, l'esprit (six racines) et la couleur, le son, l'odeur, le goût, le toucher et la méthode (six poussières) sont tous créés en raison de l'harmonie du destin, sans entité fixe.

2. * * Relations sexuelles * * :
   - *
   - * * Se produire selon l'autre * * : le phénomène apparaît temporairement selon les conditions causelles, comme un rêve sans soi.
   - * * Rondeur en réalité * * : la vérité ultime, c'est - à - dire la vérité vide, qui est réalisée après avoir dépassé l'attachement.

3. * :
   - La chaîne de la réincarnation de « l'ignorance » à la « vieille mort » révèle les lois de cause et d'effet de la circulation de la vie et de la mort.
   - L'accent est mis sur la destruction de l'ignorance par l'observation de la vacuité et la libération finale du cycle de réincarnation.

4. * * Pratiques * * :
   - Il faut observer les aspects des Fa avec la sagesse du Prajna, transcender l'attachement au « moi » et au « Fa ».
   - Grâce à l'accumulation de matériaux alimentaires à six degrés (charité, observation des commandements, etc.), la vérité est prouvée empiriquement comme légale.

###Related background

#### 1. ** Doctrine Core **
- ** Three natures **:
  - ** Consider the nature of the person you hold **: Ordinary people hold that false is true because of false differences.
  - ** Born according to others **: Phenomena are born and died according to their causes, like illusions and transformation.
  - ** Fulfill reality **: The reality of all laws is empty truth.
- ** Two empty spaces are like **:
  - ** Human emptiness **: Break the attachment to "me."
  - ** Legal emptiness **: Break the grip on the reality of phenomena.

#### 2. ** Historical origin **
- ** Classic basis **:
  - It comes from the fundamental theories of Weishizong such as "Yoga's Land Theory" and "Cheng Weishizong Theory".
  - It is in line with the idea that "appearance is emptiness" in the Prajna Sutra.
- ** School development **:
  - The Weishi School was founded by Wuzhu and Shiqin, and Xuanzang was introduced to the Han Dynasty in the Tang Dynasty.
  - Emphasize "all laws and consciousness" and use Araye consciousness as the carrier of reincarnation.

#### 3. ** Philosophical significance **
- ** Epistemology **:
  - Criticize ordinary people for reversing cognition and advocate realizing the truth through "transforming knowledge into wisdom."
- ** Methodology **:
  - Use the "Four Thoughts" to break away from the persistence of all plans, and use the "Four Truthfulness" to prove and achieve reality.

#### 4. ** Cultural influence **
- ** Han Buddhism **:
  - Weishi was a prominent school in the Tang Dynasty, influencing Huayan, Tiantai and other sects.
  - There are a large number of relevant annotated documents in Dunhuang scriptures.
- ** East Asia Communication **:
  - Japanese monk Daoshi introduced the Vashi Sect to Japan, forming Nanji and Beiji factions.

#### 5. ** Text characteristics **
- ** Writing form **:
  - Contains a large number of variant characters (such as "" being used for "shi", and "" being used for "yu").?
  - Sanskrit is mixed with transliteration terms (such as "yoga" and "Prajna").
- ** Thought characteristics **:
  - It integrates the theory of the origin of the Middle View Emptiness and Consciousness, reflecting the development of the doctrine of Mahayana Buddhism in the middle and late stages.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Doctrine fondamentale * *
- * * Les trois sexes * * :
  - *
  - * * Selon la nature de l'autre * * : le phénomène est né et mort par la cause, comme l'illusion.
  - * * Rondeur en réalité * * : la réalité de toutes les voies, c'est - à - dire la vérité vide.
- * * Deux vides comme * * :
  - *
  - * * Fa Kong * * : briser l'attachement réel aux phénomènes.

# # # # 2 * * Source historique * *
- * * Base classique * * :
  - De la théorie de l'enseignant de l'éducation et de la théorie de la formation de l'éducation, etc.
  - Et c'est une pensée qui est vide.
- * * Développement de l'école * *
  - L'école de l'apprentissage de l'éducation a été fondée par des proches de la famille et a été introduite dans les Han par Xuanzang de la dynastie Tang.
  - « Tout savoir », en reconnaissant la réincarnation d'Alaiyah.

# # # # 3 * * Signification philosophique *
- * * épistémologique * * :
  - Il critique l'inversion de la cognition des mortels et préconise la reconnaissance de la vérité par « la transformation de la connaissance en sagesse ».
- * * Méthodologie * * :
  - Quatre fois, il a été mis en œuvre pour la révélation de la vérité.

# # # # 4 * * Impacts culturels * *
- * * Bouddhisme Han * * :
  - L'apprentissage de Wei Zhi était une éducation de la dynastie Tang, influençant Hua Yan, Tiantai et d'autres sectes.
  - Il y a beaucoup de documents de notes et d'écrits pertinents dans les écritures de Dunhuang.
- * * Diffusion en Asie orientale * * :
  - Le moine japonais Michi Sho a introduit la secte de l'intelligence au Japon et a formé deux factions du temple du sud et du temple du nord.

# # # # 5 * * Caractéristique du texte * *
- * * Forme écrite * * :
  - Il contient beaucoup de mots hétérogènes (par exemple, «  » avec « quand », «  » avec « à »).?
  - Inclure des termes transliterés sanscrits (par exemple « parra »).
- * * Caractéristiques de la pensée * * :
  - Il a intégré la théorie de la vacuité et de l'origine de l'intelligence, reflétant le développement de l'enseignement du bouddhisme Mahayana à la période moyenne et tardive.

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