数字藏经洞

文子道德第五

名称

文子道德第五

编号

P.3768

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

**"Wen Zi·Moral" Vernacular Text **

1. ** The core role of Tao **  
You can surrender the weak without relying on war because you follow the Tao; you can succeed if you act in accordance with the Tao. If the monarch and his subjects have a right path, they will be loyal; if the father and his son have a right path, they will be kind and filial; if the people have a right path, they will love each other. If there is a way, there is harmony; if there is no way, there is chaos. Tao is not suitable for people. Small roads will lead to small achievements, and large roads will lead to great achievements. When the world walks, all people will surrender. If an emperor conforms to the Tao, the world will naturally surrender; if he does not conform to the Tao, he cannot maintain his foundation.

2. ** The harm of losing track **  
Traitors are extravagant and arrogant, and rely on their strength, which eventually become the source of trouble. Ordinary people will betray the road and cause disaster, but powerful people will betray the road and the country will perish. The greatest sin is lawlessness, and the deepest evil is lawlessness.

3. ** The connotation of morality, benevolence, righteousness and etiquette **  
- ** Virtue **: Nurturing all things and integrating with heaven and earth.  
- ** Benevolence **: When you are at the top, don't praise your achievements; when you are at the bottom, don't avoid ugliness, and be selfless and long-term.  
- ** Righteousness **: The strong support the weak, the weak abide by their integrity, and act reasonably and without bias.  
- ** Rites **: Those at the top are humble, those at the bottom are respectful, and they are gentle and quiet.  
Cultivate morality, and the people will obey; cultivate benevolence, and the people will not compete; cultivate righteousness, and cultivate etiquette, and order.

4. ** The way to govern the country **  
The sage conforms to nature through inaction, does not stubbornly adhere to the old laws, but adapts to the times. Abuse of wisdom and severe punishment will lead to chaos. The monarch should restrain his desires and educate the people with morality, rather than suppress it with power.

5. ** War and peace **  
Frequent wars will lead to the destruction of the country, and arrogant soldiers will lead to defeat. Accumulating morality can lead to a king's career, and accumulating evil deeds will lead to destruction. Governing the country by way will lead to the world's return; governing the country without way will lead to betrayal and separation from relatives.

6. ** Follow the current situation **  
Governing the world requires flexibility. For example, the laws of the three emperors and five emperors are different, but they are all in line with the current situation. Adherence to stereotypes is like "glue pillars" and it is difficult to adapt to changes.

1. * * Le rôle central de la Tao * *  
Si l'on peut se soumettre à la faiblesse sans avoir recours à la guerre, c'est parce qu ' on suit le Tao ; si l'on agit de manière harmonieuse, on peut réussir. Le roi et le ministre sont loyaux, le père et le fils sont gentils, et le peuple est amoureux les uns des autres. Il y a un Tao pour l'harmonie, et sans Tao, le chaos. Le Tao n'est pas approprié pour les gens. Il y a un petit avenir, un grand avenir, un grand avenir, le monde est soumis. Si les empereurs et les rois sont d'accord, le monde s'y attachera naturellement ; s'ils ne sont pas d'accord, ils ne pourront pas garder leur héritage.

2. * * Danger de perdre la route * *  
Les apostates sont extravagants et arrogants, et ils sont devenus la source du chaos. L'abomination des gens ordinaires entraînera des catastrophes, tandis que l'abomination des puissants entraînera la perte de la famille et du pays. Le plus grand péché est l'absence de la voie, et le mal le plus profond est l'absence de la vertu.

3. * * La connotation de la vertu, de la bienveillance, de la justice et de la cérémonie * *  
- * * De * * : Nourtir toutes choses et être un avec le ciel et le ciel.  
- * * Ren * * : ne se vante pas du mérite dans la position supérieure, n'évite pas la laideur dans la position inférieure, désintéressé et durable.  
- * * Justice * * : les forts soutiennent les faibles, les faibles observent les festivals et agissent raisonnablement.  
- * * Rite * * : les supérieurs sont humbles, les inférieurs sont respectueux, dociles et calmes.  
La culture de la vertu conduit à l'obéissance du peuple, la culture de la gentillesse conduit à l'absence de luttes du peuple, la culture de la justice conduit à l'harmonie sociale et la culture de l'étiquette conduit à l'ordre.

4. * * La façon de gouverner * *  
Les saints se conforment à la nature sans rien faire, ne s'attachent pas à l'ancienne loi et adaptent les temps aux conditions. L'abus de l'intelligence, le droit pénal sévère peut conduire à la confusion. Les monarques devraient modérer leurs désirs et éduquer les gens moralement, plutôt que de les réprimer par le pouvoir.

5. * Guerre et paix * *  
Les batailles fréquentes conduiront à la perte du pays, les soldats arrogants seront défaits. L'accumulation de la moralité peut devenir une royauté, mais l'accumulation de mauvaises actions entraîne la périture. Gouverner le pays par le Tao revient au cœur du monde ; sans gouverner le pays par le Tao, les rebelles s'éloignent de leurs proches.

6. * * S'adapter aux temps * *  
La gouvernance du monde doit être flexible, par exemple, les trois rois et les cinq empereurs ont des lois différentes, mais elles sont toutes adaptées à la situation actuelle. L'accrochage aux stéréotypes est comme un « pilier », difficile à adapter au changement.

** Related background of "Wen Zi·Moral"*

1. ** Text source **  
This article is from "Wen Zi" and is said to be written by Lao Tzu's disciple Wen Zi (Xin Wei). It belongs to a classic of the Huang-Lao School. Most of the existing versions have been compiled by later generations. Remnants of the book written in the tenth year of Tang Tianbao (751) were found in Dunhuang suicide notes. They were revised by Dr. Suo Chenglin, reflecting the spread of Taoist thoughts in the Tang Dynasty.

2. ** Core ideas **  
- ** The relationship between Tao and virtue **: Tao is the foundation, and virtue is the concrete manifestation of Tao, advocating "adhering to one thing and doing nothing" and "changing according to heaven and earth."  
- ** Concept of governing the country **: Emphasize "respecting Tao and cultivating virtue", oppose severe punishment and harsh laws, and advocate the monarch to be modest and control his desires.  
- ** View of war **: Distinguish between "righteous soldiers" and "corrupt soldiers" and oppose militarism.

3. ** Historical influence **  
- Inheriting "Lao Tzu" from the top to "Huainanzi" from the Warring States Period to the early Han Dynasty, it is the bridge between Huang and Lao thoughts.  
- The Tang Dynasty was listed as an important Taoist scripture and was officially praised during the Xuanzong period of the Tang Dynasty.  
- He advocated that "laws change at any time" and provided a theoretical basis for ancient political reform.

4. ** Text characteristics **  
- Multiple dialogues are carried out in the form of Wen Zi asking and Lao Zi answering.  
- Integrating Confucianism, Dharma, and Yin-Yang thoughts, for example, emphasizing "benevolence, righteousness and etiquette" but taking morality as the basis.  
- Use a large number of metaphors (such as "governing a big country is like cooking small delicacies") to explain abstract philosophy.

5. ** Dispute and Examination **  
- Some scholars believe that the current version of "Wenzi" incorporates later content, but the bamboo slips unearthed from the Han tomb in Dingxian County, Hebei Province in 1973 confirmed its pre-Qin origin.  
- "King Ping" in the article may refer to King Ping of Chu, but the chronological contradiction may be based on the past.

1. * * Source du texte *  
Cet article est tiré de Wenzi, écrit par Wenzi (Xin Xiaoyu), un disciple de Lao Tzu, et appartient aux classiques de l'école Huang Lao. La plupart des versions existantes ont été triées par les générations postérieures, et les fragments de manuscrits de Tang Tianbao (751) ont été trouvés dans les lettres de Dunhuang, qui ont été révisés par le Dr Suochin Lin, reflétant la propagation de la pensée taoïste de la dynastie Tang.

2. * * Idées fondamentales * *  
- * * La relation entre le Tao et la moralité * * : le Tao est le fondamental, la moralité est l'incarnation concrète du Tao, préconisant « l'adhésion à l'inaction » et « le changement du ciel et de la terre ».  
- * * Philosophie de gouvernance * * : mettre l'accent sur la « promotion de la moralité », s'opposer aux lois sévères et sévères, préconiser la modestie du souverain et le désir de modération.  
- * * Concept de la guerre * * : distinguer les « soldats volontaires » et les « soldats corrompus », et s'opposer aux soldats pauvres.

3. * * Impact historique *  
- La succession de "Laozi" et la révélation de "Hunanzi" sont les ponts entre la pensée de Huang Laozi des Royaumes Combattants et le début de la dynastie Han.  
- Il a été classé comme un livre classique important du taoïsme dans la dynastie Tang et a été officiellement loué pendant la période de Xuanzong.  
- Il soutient que « la loi peut changer à tout moment » et fournit une base théorique pour la réforme politique ancienne.

4. * * Caractéristiques du texte **  
- Les dialogues multiples se déroulent sous la forme de questions et de réponses de Lao Zi.  
- Il intègre les pensées confucéennes, juridiques et yin-yang, telles que l'accent mis sur la « gentillesse et la justice », mais est basé sur la moralité.  
- Utilisez beaucoup de métaphores (comme « gouverner un grand pays si vous cuisez un petit pays ») pour illustrer la philosophie abstraite.

5. * * Controverses et débats * *  
- Certains chercheurs pensent que le contenu actuel de Wen Ziyu est entré dans les générations futures, mais en 1973, des tablettes en bambou ont été découvertes dans les tombeaux de Han dans le comté de Dingxian, province du Hebei, ce qui a confirmé l'origine de Wen Ziyu.  
- Dans le texte, « roi Ping » ou se réfère au roi Chu Ping, mais les dates sont contradictoires, ce qui peut être un argument pour Tougu.

中文

English

Français

日本語