数字藏经洞

孝经一卷并序 -正

名称

孝经一卷并序

编号

P.3372

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

# 孝经白话文

## 开宗明义章第一
孔子闲居，曾子在一旁侍奉。孔子说：“先王有至高之德与重要之道，用以顺服天下，百姓因此和睦，上下无怨。你知道吗？”曾子起身避席，恭敬回答：“我不聪慧，怎会明白？”孔子说：“孝是道德的根本，教化的根源。坐下，我告诉你：身体发肤受之父母，不敢毁伤，是孝的起点；立身行道，扬名后世，显耀父母，是孝的终点。孝始于侍奉父母，中于效忠君主，终于立身成德。《诗经》云：‘不忘先祖，修行美德。’

## 天子章第二
孔子说：“爱父母者，不敢厌恶他人；敬父母者，不敢怠慢他人。以爱敬之心侍奉父母，德教便能普及百姓，示范天下。这是天子的孝道。《尚书》云：‘天子有善行，万民皆得福佑。’

## 诸侯章第三
身居高位而不骄纵，节俭谨慎，财富充盈却不奢靡。如此方能长保尊贵，守护社稷，安定百姓。这是诸侯的孝道。《诗经》云：‘如临深渊，如履薄冰。’

## 卿大夫章第四
非先王礼制之服饰不穿，非先王礼法之言语不说，非先王道德之行为不做。因此，口无妄言，身无妄行，言行合道，方能守护宗庙。这是卿大夫的孝道。《诗经》云：‘日夜勤勉，专心奉公。’

## 士人章第五
以侍奉父亲之心侍奉母亲，以侍奉父亲之心效忠君主。对母重爱，对君重敬，对父兼有二者。以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，方能保禄位、守祭祀。这是士人的孝道。《诗经》云：‘日夜思虑，不忘父母之恩。’

## 庶人章第六
顺应天时，善用土地，谨身节用以供养父母。这是庶人的孝道。自天子至庶人，若说孝道难以践行，绝无此事。

## 三才章第七
曾子感叹孝道宏大。孔子说：“孝是天之常理、地之义理、人之本行。效法天地之道，教化便不严而成，政令不厉而治。先王以博爱、德义、敬让、礼乐引导百姓，故民风和睦。《诗经》云：‘显赫师尹，万民仰望。’

## 孝治章第八
孔子说：“明王以孝治天下，善待诸侯、百姓、家人，故得人心，鬼神享祭，天下太平。《诗经》云：‘德行广大，四方归顺。’

## 圣治章第九
曾子问：“圣人之德莫过于孝吗？”孔子答：“天地万物中，人最尊贵。人之行莫大于孝，孝莫大于尊父，尊父莫大于配天祭祀。周公便是如此。父母生养之恩厚重，故圣人以敬教人，以爱化民，其政自然清明。”

## 纪孝行章第十
孝子侍奉父母，需做到：敬养、乐养、忧病、哀丧、严祭。五者完备，方为尽孝。若居上骄、为下乱、在众争，纵用三牲奉养，仍是不孝。

## 五刑章第十一
刑罚虽多，最大之罪莫过于不孝：胁迫君主、非议圣人、不敬父母。此乃乱世之源。

## 广要道章第十二
教化百姓亲爱，莫善于孝；教导礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安邦治国，莫善于礼。礼之根本在于‘敬’。敬一人而万人悦，此乃治国要道。

## 广至德章第十三
君子以孝教人，非强求其行，而因孝能感化人心。孝道广布，百姓自然效法，天下归仁。

#Classic of filial piety in vernacular

###The first chapter of the chapter
Confucius lived idle, while Zengzi served him. Confucius said: "The former kings had supreme virtues and important ways, which they used to obey the world. Therefore, the people were harmonious and there was no resentment between the top and bottom. Do you know?" Zengzi stood up and avoided the table and replied respectfully: "I am not intelligent. How could I understand?" Confucius said: "Filial piety is the foundation of morality and the source of enlightenment. Sit down and I tell you: The starting point of filial piety is to be respected by your parents, and you dare not harm them; the end point of filial piety is to establish a path, be famous for future generations, and show off your parents. Filial piety begins with serving parents, centers on loyalty to the monarch, and finally establishes oneself and becomes virtuous. The Book of Songs says: 'Don't forget our ancestors and practice virtues.'

###Tianzi Chapter 2
Confucius said: "Those who love parents dare not hate others; those who respect parents dare not neglect others. By serving your parents with love and respect, moral education can popularize the people and set a model for the world. This is the filial piety of the emperor. "Shangshu" says: "If the son of heaven does good deeds, all people will be blessed."

###Chapter 3 of the Prince
Be in a high position without arrogance, be frugal and prudent, be rich in wealth but not extravagant. Only in this way can we maintain our dignity, protect the country, and stabilize the people. This is the filial piety of princes. The Book of Songs says: 'It's like walking on an abyss, like walking on thin ice.'

###Qing Doctor Chapter 4
You will not wear clothes that are not the etiquette of the previous king, you will not speak words that are not the etiquette of the previous king, and you will not do behaviors that are not the morality of the previous king. Therefore, only if you do not speak falsely, do not act falsely, and your words and deeds are in line with the Tao can you protect the ancestral temple. This is the filial piety of officials. The Book of Songs says: 'Work hard day and night, concentrate on serving the public.'

###Scholar Chapter 5
Serve your mother with the heart of serving your father, and be loyal to the monarch with the heart of serving your father. I value love for my mother, respect for the monarch, and have both to my father. Serving the monarch with filial piety will lead to loyalty; serving the elders with respect will lead to obedience. Only by being loyal and obedient can you maintain your position and maintain sacrifices. This is the filial piety of scholars. The Book of Songs says: 'Think day and night, never forget the kindness of your parents.'

###Chapter 6 of the Common People
Comply with the times, make good use of the land, and be cautious and frugal to support your parents. This is the filial piety of common people. From the son of heaven to the common people, if it is said that filial piety is difficult to practice, there is no such thing.

###Sancai Chapter 7
Zengzi lamented the greatness of filial piety. Confucius said: "Filial piety is the common sense of heaven, the righteousness of earth, and the work of man. Imitating the way of heaven and earth, education will be achieved without strictness, and government orders will be governed without strictness. The former kings guided the people with universal love, virtue and righteousness, respect, etiquette and music, so the people's customs were harmonious. "The Book of Songs" says: "The illustrious teacher Yin is looked up to by all the people."

###Chapter of Filial Piety Rule 8
Confucius said: "The wise king governed the world with filial piety and treated the vassals, people, and family members well. Therefore, he won the hearts of the people, ghosts and gods enjoyed sacrifices, and the world was at peace. The Book of Songs says: 'Virtue is vast, and all directions obey.'

###Chapter 9
Zeng Zi asked: "Is the virtue of a saint nothing more than filial piety?" Confucius replied: "Of all things in heaven and earth, man is the most noble. There is nothing greater than filial piety in a person's conduct, no greater than filial piety in respecting a father, and no greater than respecting a father than offering sacrifices to heaven. This was the case with the Duke of Zhou. The kindness of parents to give birth is profound, so the saint teaches others with respect and cultivates the people with love. His government is naturally clear."

##Ji filial piety chapter 10
When serving their parents, dutiful children must be cared for, mourned, and offered strict sacrifices. Only when the five are complete can we fulfill filial piety. If you are arrogant at the top, cause chaos at the bottom, and fight among the masses, even if you use three animals to support you, you are still unfilial.

###Fifth Punishment Chapter 11
Although there are many penalties, the biggest crime is unfilial piety: coercing the monarch, criticizing the saint, and disrespecting parents. This is the source of troubled times.

##Guangdongdao Chapter 12
To educate the people to be loving, do not be good at filial piety; to teach etiquette and obedience, do not be good at filial piety; to change customs, do not be good at joy; to govern the country in peace and stability, do not be good at etiquette. The foundation of etiquette lies in 'respect'. Respect one person and please all others. This is the key to governing the country.

##Guangzhi Dezhang 13
A gentleman uses filial piety to teach others, not to force his actions, but to influence people's hearts through filial piety. Filial piety is widely spread, and the people naturally follow suit, and the world turns to benevolence.

Le vernacle de la piété filiale

Le premier chapitre de Kaizong Mingyi
Confucius était lointain, Zeng Zi était à côté pour servir. Confucius a dit : « Les rois précédents avaient la vertu suprême et le chemin important, ils obéissaient au monde, et le peuple était donc en harmonie, sans se plaindre de haut en bas. Tu sais quoi ? " Zeng Zi se leva pour éviter la table et répondit respectueusement : « Je ne suis pas intelligent, comment peux-je comprendre ? »Confucius a dit : « La piété filiale est la base de la moralité, la racine de l'éducation. Asseyez-vous, je vous le dis : les parents qui n'osent pas être endommagés sont le point de départ de la piété filiale ; la voie de l'établissement, la célébrité des générations futures, la gloire des parents, est la fin de la piété filiale. La piété filiale commence par servir ses parents, par la loyauté envers le souverain et finalement par la vertu.« N'oubliez pas vos ancêtres, pratiquez la vertu », dit le Livre des Cantiques.

Chapitre du ciel 2
Confucius a dit : « Ceux qui aiment leurs parents n'osent pas détester les autres ; ceux qui respectent leurs parents n'osent pas négliger les autres. Servir ses parents avec amour et respect, l'éducation morale peut populariser les gens et démontrer le monde entier. C'est la piété filiale du Fils du Ciel. Le livre de Shang Yun : « Le Fils du ciel a de bonnes actions, et tous les peuples sont bénis. »

Chapitre 3 des Princes
Vivre dans un haut rang sans arrogance, frugalité et prudence, richesse abondante mais sans extravagance. Ce n'est que de cette façon que nous pouvons préserver notre dignité, protéger l'ordre social et stabiliser le peuple. C'est la piété filiale des princes. Le Livre des Cantiques dit : « C'est comme marcher sur une glace mince, comme marcher sur une profondeur. »

Chapitre IV Docteur
Ne pas porter de vêtements qui ne sont pas du système de cérémonie des rois précédents, ne pas parler des paroles qui ne sont pas du système de cérémonie des rois précédents, ne pas faire de comportements moraux qui ne sont pas du système de cérémonie des rois précédents. Par conséquent, il est possible de protéger le temple de la famille si la bouche n'est pas fausse, si le corps n'est pas fausse, si les paroles et les actes sont en harmonie. C'est la piété filiale du docteur Qing. Le Livre des Cœurs : « Diligente jour et nuit, concentrée sur le service public. »

Chapitre # 5
Servez votre mère avec le cœur de votre père, et soyez fidèle au souverain avec le cœur de votre père. Aimer la mère, respecter le roi et respecter le père. La piété filiale est fidèle à un monarque, et le respect du chef est conforme. La loyauté ne peut pas être perdue, le siège de Paul, le sacrifice. C'est la piété filiale des érudits. Le Livre des Cantiques dit : « Je pense jour et nuit, et je n'oublie pas la grâce de mes parents. »

Chapitre VI
Suivez le temps, faites bon usage de la terre et faites preuve de conservation pour soutenir vos parents. C'est la piété filiale des ordinaires. Du Fils du Ciel aux gens ordinaires, si la piété filiale est difficile à pratiquer, il n'y a jamais de cela.

Chapitre VII
Zeng Zi a soupiré que la piété filiale était grande. Confucius a dit : « La piété filiale est la raison ordinaire du ciel, la justice de la terre et la conduite de l'homme. Imiter le chemin du ciel et de la terre, l'éducation sera pas stricte, le décret gouvernemental sera pas sévère. Les rois précédents guidaient le peuple par la fraternité, la vertu, le respect et la cérémonie, de sorte que les coutumes du peuple étaient harmonieuses. Le Livre des Cantiques : « Éminent Maître Yin, tous les gens regardent vers vous. »

Chapitre 8 de la piété filiale
Confucius a dit : « Le roi Ming gouvernait le monde avec piété filiale, traitait bien les princes, le peuple et sa famille, et gagnait ainsi le cœur des gens, les esprits et les dieux jouissaient des sacrifices, et le monde était paisible. Le Livre des Cantiques : « La vertu est grande, et les quatre côtés se soumettent. »

Chapitre 9 du Saint-Ge
Il a dit : « Est-ce que les saints sont plus vertueux que la piété ? Confucius répondit : « L'homme est le plus honorable de toutes les choses dans le ciel et sur la terre. La piété filiale est plus grande que le respect du père, et le respect du père est plus grand que le sacrifice du ciel. C'est le cas de Gong Zhou. Les parents ont une grande grâce, de sorte que le saint a enseigné les gens avec respect, avec amour pour le peuple, son gouvernement est naturellement clair.

Le dixième chapitre de Ji Xiaoxing
Un fils filial doit servir ses parents avec respect, plaisir, maladie, deuil et sacrifice strict. Les cinq sont parfaits, c'est la piété filiale. Si vous êtes arrogant, pour le désordre, dans la lutte, même avec trois animaux pour le soutien, est toujours infidèle à la piété filiale.

# # Cinq Chapitre de la peine 11
Bien que les punitions soient nombreuses, il n'y a pas de plus grand crime que la méfiance filiale : contraindre le souverain, critiquer les saints et ne pas respecter les parents. C'est la source du chaos.

Chapitre 12 du Tao
Pour éduquer les gens à être chers, il ne faut pas être bon dans la piété filiale ; pour enseigner la courtoisie, il ne faut pas être bon dans la courtoisie ; pour changer les coutumes, il ne faut pas être bon dans le plaisir ; pour gouverner un pays en paix, il ne faut pas être bon dans la courtoisie. Le « salut » consiste en « salut ». C'est la voie de la gouvernance.

Chapitre 13
Un gentilhomme enseigne aux gens la piété filiale, non pour forcer leurs actions, mais pour la piété filiale peut affecter le cœur des gens. La piété filiale est largement répandue, et les gens du peuple imitent naturellement, et le monde entier revient à la bonté.

#白語の言葉

##最初の章を開く
孔子は閑居し、曾子は傍らに仕えた。孔子は言いました：“先王は最高の徳と重要な道を持っていて、それによって天下に服従し、人々は平和になり、上下に恨みがない。知ってるか？”彼は立ち上がり、“私は賢くないのに、どうしてわかるのでしょうか”と答えた。孔子は“孝は道徳の根本であり、教化の根本である。座って、私はあなたに言います：体の毛を受ける親は、傷つけることを恐れない、孝行の出発点です。体の道は、後世に名を馳せ、父母を輝かせる、孝行の終わりです。孝は親に仕えることから始まり、君主に忠誠を誓い、ついに立身して徳になる。『诗経』云：『先祖を忘れず、徳を修行する。』

神の第二章
孔子は言いました。“父母を愛する者は他人を憎み、父母を敬う者は他人を無視しない。愛敬の心をもって父母に仕え、徳教は民に普及し、天下を模範する。これが神の恵みです。『尚書』雲：“天子に善行があり、万民は皆福を得ている。”

第3章の主人公。
高慢ではなく高く、質素で慎重であり、豊かで贅沢ではない。このようにすれば、長命を守り、社稷を守り、庶民を安定させることができる。これが神の慈悲です。『詩経』雲：“深淵に臨まれ、薄氷を踏むように”。

#4ドクター·フー
非先王礼制の服装は着ず、非先王礼法の言葉は語らず、非先王道徳の行為はしない。そのため、口に妄言がなく、身に妄行がなく、言行が合道すれば、宗廟を守ることができる。これは医者の親孝行です。『詩経』雲：“昼夜勤勉で、奉公に専念する。”

##第5章
父に仕える心をもって母に仕え、父に仕える心をもって君主に仕える。母への愛、父への愛、父への愛。以孝事君则忠、以敬事长则顺。忠実でなければ、名誉を守ることができます。これは人々の優しさです。『詩経』雲：“昼夜を問わず、父母の恩を忘れない。”

#6の庶民章
天候に従い、土地をよく使い、両親を養うために身を守る。これは庶民の親孝行です。神から神への愛がなければ、それはありません。

#3章第7章
彼は偉大な崇拝者です。孔子は言いました：“孝は天の常理、地の義、人の行です。天と地の道に従うと、教化は厳しくなくなり、命令は厳しくなく治められます。先王は博愛、徳義、敬譲、礼楽で民を導いたので、民風は和睦した。『诗経』云：师尹、はを见る。

##8ハジメ章
孔子は“明王は孝を以て天下を治め、諸侯·百姓·家族に親切であったので、人心を得て、鬼神は祭を享楽し、天下は太平であった。『诗経』云：“徳は広大で、四方は帰顺する。”

聖公会第9章
“聖人の徳は孝にほかならないのか”と尋ねると孔子は言いました：“人は天と地の中で最も偉大です。人の行莫は孝より大きく、孝莫は尊父より大きく、尊父莫は配天祭祀より大きく。周公もそうです。父母がする恩は重厚であり、故以敬教人，以爱化民，其政自然。”

#10の聖典。
孝子は父母に仕え、敬養、楽養、憂病、哀喪、厳祭を行う必要がある。五人は完全で、方は至孝である。高慢で、混乱で、争いで、三つの犠牲で養うなら、それは不孝である。

第11章第5章
刑罰は多いが、最大の罪は不孝である：君主を強制し、聖人を批判し、両親を敬わない。これが乱世の源です。

#12の広い道。
教化民亲爱，莫好孝;教教礼顺，莫好好欣;移风易俗，莫好好乐;安邦国政，莫好好礼。礼の根本は敬にある。人と人の喜び、それが統治の道です。

第13章まで。
君子は孝を以て人を教え、その行を強要せず、孝により人心を感化する。神は広く、人々は自然に従い、天は慈悲深い。

#Related background of "The Book of Filial Piety"

## 1. Book creation and author
- ** Written time **: From the end of the Warring States Period to the early Han Dynasty, it was compiled by Confucian scholars under the guise of a dialogue between Confucius and Zengzi.
- ** Author controversy **: Traditionally, it is believed that what Confucius wrote and Zeng Zi wrote, but modern textual research mostly believes that it was created collectively by later Confucian scholars.

## 2. content structure
- ** Core idea **: Taking "filial piety" as the moral foundation, integrating personal self-cultivation, family ethics, and political governance, and proposing the concept of "filial piety governing the world".
- ** Chapter composition **: It is divided into 18 chapters (22 chapters in some versions), covering the practice of filial piety from the son of heaven to the common people, covering multiple dimensions such as ethics, politics, and religion.

## 3. historical position
- ** Confucian classics **: The Han Dynasty was included in the "Seven Classics", the Tang Dynasty was honored as "Classics", and after the Song Dynasty it was one of the "Thirteen Classics".
- ** Political influence **: Successive emperors praised "governing the world with filial piety", and the "Book of Filial Piety" became an important basis for imperial examinations and legal formulation (such as "criminalization of unfilial piety").

## 4. core concepts
- ** The Way of Three Talents **: Filial piety is the common law of heaven, earth and people ("the scriptures of heaven, the righteousness of the earth, and the actions of the people").
- ** Five-level filial piety **: It is divided into five classes: the emperor, princes, ministers, scholars, and common people, each with a standard of filial piety.
- ** Transforming filial piety into loyalty **: Extend family ethics to the political field and emphasize the intrinsic unity of "filial piety" and "loyalty".

## 5. Version circulation
- ** Dispute over modern and ancient texts **: There are two versions in the Han Dynasty: Jinwen (18 chapters) and ancient texts (22 chapters). The existing annotations of Emperor Xuanzong of the Tang Dynasty are the modern text system.
- ** Dunhuang Documents **: Various manuscripts of the Book of Filial Piety (such as Bo Xi and Nos. P.3382 and P.3428) were found in Dunhuang suicide notes, including annotations, scriptures, etc., reflecting the spread of the Book of Filial Piety in the Tang Dynasty.

## 6. cultural extension
- ** Artistic expression **: The "Painting of Filial Piety Classics" and the twenty-four stories of filial piety in the past dynasties were all influenced by it.
- ** International communication **: It was introduced to Japan as early as the Nara era and became the core of royal education; the Korean Peninsula and Vietnam were also regarded as the norm for governing the country.

## 7. text feature
- ** Question and answer style **: It is started with a dialogue between Confucius and Zengzi, the language is concise, and the theory is often verified by analogy and quoting scriptures ("Book of Songs" and "Book of Books").
- ** Religious color **: Some chapters (such as the "Chapter on Filial Piety and Governance") contain the concepts of "connection between heaven and man" and "sacrifice to ghosts and gods", reflecting the ideological characteristics of the Han Dynasty.

Contexte du livre de la piété filiale

# # 1. Livres et auteurs
- * * Temps d'écriture * * : de la fin des Royaumes combattants au début de la dynastie Han, les érudits confucéens ont pris le nom de Confucius et Zeng Zi pour dialoguer et compiler.
- * * Controversie de l'auteur * * : La tradition croit que Confucius a déclaré et Zeng Zi a écrit, mais la recherche textuelle moderne pense que c'est la création collective des confucianistes des générations ultérieures.

# # 2. Structure du contenu
- * * Idée de base * * : avec la « piété filiale » comme fondement moral, à travers la culture personnelle, l'éthique familiale, la gouvernance politique, a mis en avant le concept de « la piété filiale gouverner le monde ».
- * * Composition du chapitre * * : 18 chapitres (partie de la version est de 22 chapitres), qui décrivent la pratique de la piété filiale du fils du ciel au peuple ordinaire, couvrant l'éthique, la politique, la religion et d'autres dimensions.

# # 3 Statut historique
- * * Classiques confucéens * * : la dynastie Han a été répertoriée dans les sept classiques, la dynastie Tang a été vénérée comme le « livre des classiques », après la dynastie Song comme l'un des « treize classiques ».
- * * Influence politique * * : Les empereurs successifs préconisaient de « gouverner le monde par la piété filiale », et le « Livre de la piété filiale » est devenu une base importante pour les examens impériaux et la formulation de lois (par exemple, « la piété filiale est un crime »).

# # 4. Concepts de base
- * * La voie des trois talents * * : la piété filiale est la loi commune du ciel, de la terre et de l'homme (« le ciel, la justice de la terre, les actions du peuple »).
- La piété filiale de cinq classes est divisée en cinq classes : le prince du ciel, les princes, les docteurs, les érudits et les ordinaires, chacun ayant des normes de piété filiale.
- * * Transformer la piété filiale en loyauté * * : étendre l'éthique familiale au domaine politique, en soulignant l'unité interne de la piété filiale et de la loyauté.

# # 5. Version diffusée
- * * Conflite des anciens écrits modernes * * : Il existe deux versions de l'ancien texte (chapitre 18) et de l'ancien texte (chapitre 22) de la dynastie Han.
- * * Documents de Dunhuang * * : Dans les lettres de Dunhuang, de nombreux manuscrits du Livre de la piété filiale ont été trouvés (par exemple, les numéros P.3382 et P.3428 de Bershie), y compris des commentaires et des textes de lecture, reflétant la forme de diffusion du Livre de la piété filiale de la dynastie Tang.

# # 6. extension culturelle
- * * Expression artistique * * : Les images de la piété filiale et les 24 histoires de la piété filiale ont été influencées par elle.
- * * Communication internationale * * : Dès l'ère Nara, il a été introduit au Japon et est devenu le noyau de l'éducation impériale ; la péninsule coréenne et le Vietnam sont également considérés comme les guides de la gouvernance du pays.

# # 7. Caractéristiques du texte
- * * Exemple de style de question et de réponse * * : Le dialogue entre Confucius et Zeng Zi est développé, le langage est concis, et il est souvent utilisé pour comparer les lignes et les citations des classiques (Poèmes et Shu).
- * * Couleur religieuse * * : certains chapitres (comme le « Chapitre de la piété filiale ») contiennent les concepts de « l'induction du ciel et de l'homme » et de « le sacrifice des esprits et des dieux », reflétant les caractéristiques de la pensée de la dynastie Han.

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