太玄真一本际经卷第二义疏

名称

太玄真一本际经卷第二义疏

编号

P.3027

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

After the Tao is cultivated, the matter of educating all living beings has been completed, and the next step is to show the return to the source. Achievements have been achieved and vows have been fulfilled. Now we should let spiritual consciousness return to a state of inaction, purity, and immutability. Once cultivation is completed, human affairs are over, so you cannot stay long. Miao Ying wants to return to the eternal realm of inaction and purity. This realm cannot be changed even by the creator. The divine power cannot be shaken and is still, so it is called the "immovable land."

Then he advised all living beings: "If you still have doubts, you can ask questions at will, and I will explain the final essence to you." You should seize this opportunity and don't worry or regret it.』

Then he describes the appearance of divine power: using its power to shake heaven and earth, and the mountains and rivers are like being struck by lightning, shocking the minds of all living beings and making them realize that life and death are impermanent. On this day, all living beings of the three evil paths will be temporarily relieved. Everyone and heaven will benefit, the pain will dissipate, the light shines all over the nine nethys, the five sufferings will be cut off, and all living beings will be blessed.

Finally, all the fire gods praised in unison: "The Celestial Venerable has returned to the source of God, and all the sins and obstacles of all living beings have been eliminated. Not only are the nine truths blessed, but the three evils also receive grace. "And I beg the Celestial to stay in the world and not abandon all living beings.

# # # Traduction du vernacle

Après avoir cultivé le Tao, l'éducation des êtres vivants est terminée, et la prochaine étape est de montrer qu ' ils retournent à leurs sources. La réalisation du mérite et le vœu doivent être accomplis, et maintenant la conscience de Dieu doit revenir au royaume de l'inactivité, de la pureté et de l'éternité. Une fois que la pratique est accomplie, les affaires humaines sont passées, et vous ne pouvez pas rester longtemps. Miao Ying souhaitait retourner à ce pays éternel, où même le Créateur ne pouvait pas le changer, où la puissance divine ne pouvait pas être ébranlée, et où il était immobile.

Ensuite, il a conseillé aux êtres vivants : « Si vous avez encore des doutes, posez des questions comme vous le souhaitez, et je vais vous expliquer la dernière raison. Nous devrions profiter de cette occasion et ne pas regretter l'inquiétude.』

Ensuite, il décrit la manifestation de la puissance divine : elle secoue le ciel et la terre avec sa puissance puissante, les montagnes et les rivières sont frappées par la foudre, alarmant les esprits de tous les êtres vivants et les rendant conscients de l'impermanence de la vie et de la mort. Ce jour-là, les êtres vivants des Trois Maux sont temporairement libérés, tous les êtres vivants bénéficient des avantages, la douleur est dissipée, la lumière brille dans les neuf endroits, les cinq souffrances sont coupées, et tous les êtres vivants bénéficient de bénédictions.

Enfin, les dieux du feu louèrent à l'unisson : « Le Seigneur du ciel retourne à la source divine, et tous les êtres vivants ont perdu leurs péchés. »Non seulement les neuf vérités bénéficient de la bénédiction, mais les trois maux bénéficient également de la grâce. Et implore le Seigneur de rester dans le monde, ne pas abandonner les êtres vivants.

###Related background

####Source of Scripture
This passage is suspected to come from the Taoist classics such as the "Durenjing" or "Benji jing". It belongs to the Taoist Lingbao School of the Sui and Tang Dynasties, which combines the Buddhist concept of impermanence with the Taoist idea of returning to its origin.

####Core concepts
1. ** Return to the origin **: Emphasize that practitioners should return to the original state of "inaction and tranquility" after success
2. ** Dharmakaya permanent residence **:"immovable place" refers to the eternal Dharmakaya realm that transcends life and death
3. ** Universal salvation of all sentient beings **: Through the vibration of divine power, all sentient beings are awakened to impermanence, embodying the Taoist spirit of "saving people without limit"

####Historical Context
- The book was written from about the Southern and Northern Dynasties to the Tang Dynasty, reflecting the integration of Buddhist and Taoist thoughts at that time.
- Concepts such as "Nine Youths" and "Five Suffering" originate from the Taoist concept of hell
- "Tianzun of the Yuan Dynasty" is the highest deity in Taoism, which reflects his compassionate and saving characteristics here

####Cultural influence
- It has a direct impact on the theory of "refining the spirit to return the void" in the Taoist inner core theory of the Song and Yuan Dynasties
- The description of "vibration force" influenced the expression of thunder methods in Taoist fasting rituals
- The image of "Huozhong" may originate from the Daoization of Zoroastrianism (Zoroastrianism) cultural elements

####Text Characteristics
- Adopt the alternate format of verse and prose
- Contains terms such as "three evils" and "nine truths" unique to Taoism
- Integrating Buddhist Prajna Thought and Taoist Ontology

# # Contexte pertinent

####
Ce texte est soupçonné d'être un classique taoïste, "Du Ren Jing" ou "Benji Jing", qui appartient à la secte Taoïste Lingbao de la dynastie Sui et Tang, et combine le concept de l'impermanence du bouddhisme et la pensée de retour au taoïsme.

# # # # Concept de base
1. * * Retour à l'origine * * : souligne que les pratiquants devraient retourner à l'état d'origine de "Nothing for Zhanxi" après avoir atteint leurs réalisations.
2. * * Le Dharma demeure toujours * * : « Terre immobile » désigne le royaume éternel du Dharma au-delà de la naissance et de la mort.
3. *

# # # # Contexte historique
- Le temps de la composition du livre est de la dynastie du Nord et du Sud à la dynastie Tang, reflétant le mélange des idées bouddhistes et taoïstes à cette époque.
- Les concepts de « neuf dépressions » et « cinq souffrances » proviennent de la vision taoïste de l'enfer.
- "Yuan Shi Tian Zong" est la plus haute divinité taoïste, qui incarne ses caractéristiques de compassion et de salut.

# # # # # Impact culturel
- Il a une influence directe sur la théorie de la "réduction de l'esprit et de l'infidélité" dans le Taoïsme Song Yuan
- La description de la "force de vibration" a influencé la forme d'expression de la méthode de la foudre dans les instruments de la discipline Taoïste
- L'image de "Fuozhong" peut provenir du taoïsme de l'élément culturel du culte du feu.

# # # # Caractéristiques du texte
- adopter le format d'un poème et d'une prose
- Contient des termes tels que les « trois maux » et les « neuf vérités » caractéristiques du taoïsme.
- Il intègre la pensée bouddhiste du Brahman et l'ontologie taoïste.

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