数字藏经洞

太公家教一卷 -正

名称

太公家教一卷

编号

P.3764

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

The volume "Taigong Family Education" was born in a turbulent era, at a time when society was in crisis. The author originally wanted to live in seclusion in the mountains and forests to cultivate, but could not bear the suffering of hunger and cold. In the end, he chose to write a book and write this volume to teach children. The book emphasizes: To be a person, you need to abide by etiquette and laws, and to serve a father, you must be calm in the morning and be aware of the warmth and hunger; serve a teacher like a father and be taught humbly; you must be cautious in your words and never judge others 'right and wrong; do good to accumulate virtue and stay away from the temptation of wine and sex. When dealing with neighbors, we should rescue them in need and advise them to do good, and we must think twice before doing things. The book also warns: Poverty cannot be deceived, and wealth cannot be relied on; only by studying hard and cultivating one's own cultivation can we make a living, and choosing friends and close to the wise can we avoid disaster. Women should be honest and polite, and couples should respect each other as guests. The full text runs through the way of life of "do not do to others what you don't want you to do to yourself", emphasizing filial piety, loyalty and trustworthiness as the foundation of a person.

Ce volume de Taigong Jiajiajia est né dans une période troublée et une période de crise sociale. L'auteur voulait se retirer dans la forêt de montagne, mais il ne pouvait pas supporter la faim et le froid, a finalement choisi d'écrire le livre Li Shu, compilé ce volume pour enseigner aux enfants. Le livre souligne que les gens doivent respecter les étiquettes et les lois, le père doit se coucher le matin et déterminer la province, connaître le froid, la chaleur, la faim et la satisfaction ; le maître doit être comme un père, humble et instruit ; la parole doit être prudente, ne pas parler du bien ou du mal des autres ; la bonne conduite doit accumuler la vertu, loin de la tentation du vin. Traiter les voisins devrait sauver les difficultés et encourager les bonnes personnes, et il faut réfléchir à deux fois avant de traiter les choses. Le livre a également averti : les pauvres ne doivent pas être intimidés, les riches ne doivent pas être dépendants ; l'étude diligente et la pratique de la vie peuvent établir une vie, choisir des amis proches et sages peut éviter le mal. Les femmes devraient être chaste et calme, et les couples devraient se respecter comme des invités. Il ne veut pas qu ' il fasse ce qu ' il veut, mais qu ' il fasse ce qu ' il veut.

###Historical origin  
"Tai Gong's Family Education" is a Mongolian reading book circulated during the Tang and Song Dynasties. It is written by Jiang Taigong, but it is actually a folk collective creation. Multiple manuscripts (such as P.2825 and S.479) were found in Dunhuang manuscripts, proving that they were widely spread during the Middle Ages.

###Content structure  
The full text is mainly four-character rhymes, mixed with proverbs and aphorisms, covering three major categories: self-cultivation, family regulation, and life. The core chapters include "Serving Parents","Respecting Teachers","Self-cultivation","Managing Families" and "Making Friends". At the end, they attach questions and answers between Tai Gong and King Wu, summarizing and summarizing the moral principles with numbers such as "Ten Evil and Three Consumption".

###Cultural value  
1. ** Significance of education history **: As an ancient teaching material for children, it reflects the basic moral education system of the Tang and Song Dynasties  
2. ** Folk customs research **: Record etiquette details such as "the new woman serves Wugu" and "meeting the eldest on the road"  
3. ** Language characteristics **: Keep vivid slang such as "Raising a daughter without teaching her is better than raising pigs" and "Mountain trees suffer from wind and rain"  
4. ** Ideological integration **: Integrating Confucianism, Buddhism and Taoism, such as the coexistence of the concepts of "cultivating one's own cultivation and being cautious in action" and "mutual retribution"

###Version circulated  
The earliest extant copy of the Tang Dynasty in Dunhuang (9th century) was replaced by the "Three Character Classics" and "Hundred Families" during the Song and Yuan Dynasties and gradually lost. In the 20th century, the reappearance of Dunhuang documents attracted academic attention, and the Heian period manuscripts collected in Masakura in Japan can be collated.

###Influence of future generations  
The Ming Dynasty's "Zengguang Xianwen" adapted its text in many places, and the Korean "Tong Meng Xian Xi" and Vietnam's "Xun Meng Shu" were influenced by its style.

### Origines historiques  
Taigong Jiajiajia est un livre de lecture mongol diffusé dans les dynasties Tang et Song. Il a été écrit par Jiang Taigong sous le nom de Taigong. Plusieurs manuscrits (par exemple, P.2825, S.479) ont été trouvés dans les lettres de Dunhuang, ce qui prouve qu 'il a été largement répandu dans la période médiévale.

# # # Structure du contenu  
L'ensemble du texte est principalement composé de quatre mots, mélangé avec des proverbes et des maximes, couvrant trois catégories de cultivation de la moralité, d'amélioration de la famille et de gestion du monde. Les chapitres de base comprennent les « affaires familiales », « respect des maîtres », « cultivation de soi », « administration familiale » et « amitié ». À la fin, les questions et réponses sont annexées à l'empereur général et au roi martial.

# # # Valeur culturelle  
1. * * Signification de l'histoire de l'éducation * * : En tant que manuel d'enseignement pour les enfants dans les temps anciens, il reflète le système d'éducation morale de base des Tang et Song.  
2. * Recherche folklorique * : Enregistrer les détails de l'étiquette tels que « la nouvelle femme », « la femme »  
3. * * Caractéristiques linguistiques * * : conserver des argots vifs tels que « élever des filles ne pas enseigner, mieux que d'élever des porcs » et « Les arbres des montagnes souffrent du vent et de la pluie »  
4. *

# # # Version diffusée  
Le premier manuscrit existant est le manuscrit Tang de Dunhuang (IXe siècle), qui a été remplacé par le "Classique des Trois caractères" et le "Centre des noms de famille" pendant la période Song et Yuan. Au XXe siècle, la réapparition des documents de Dunhuang a suscité l'attention des cercles académiques, et les manuscrits de l'époque Heian de la collection japonaise de Shakura-in peuvent être utilisés pour la correction.

# # # Impact sur les générations futures  
Le style de Zeng Guang Xianwen a été utilisé dans de nombreux endroits de la dynastie Ming, et le style de Zeng Guang Xianwen a été influencé par le style de Zeng Guang Xianwen dans le style coréen de Tong Meng Xianxian et le style vietnamien de Xun Meng Shu.

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