故前释门都法律京兆杜和尚写真讃

名称

故前释门都法律京兆杜和尚写真讃

编号

P.3726

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

Once upon a time, a portrait of Monk Du in the north of Beijing was praised by the Dunhuang Capital Law (monk's title). Dunhuang is located on the border of Shazhou under the rule of Tubo. Monk Du, the judge responsible for managing Buddhist affairs in the Grand Army Yamen, practices Zen and is as extraordinary as five hundred arhats. He practiced filial piety all his life and was praised by everyone. He was especially good at keeping precepts and practicing meditation. Therefore, he was included in the ranks of eminent monks, as famous as ancient eminent monks such as Kumaraesh and Moteng, and was finally attributed to the One-Way Dharma.

Monk Du holds precepts as pure as pearls, and his cultivation is as flawless as clear ice. He was like a bright light in a thousand dark rooms, helping Buddha promote enlightenment and becoming an important help to the Dharma King (Buddha). He studied Dharma intensively, abandoned worldly filth, and returned to the pure land. The prosperity of Buddhism must have auspicious signs. Now, the two branches (symbolizing Sakyamuni's Nirvana) have manifested their spirits, and the portrait presents a solemn Dharma. After Monk Du passed away, everyone gathered to mourn. What should be the basis? I only wish he could escape the turbid world and live in the pure land of bliss. All living beings in the Three Realms do not need to burn incense, they only need to follow with piety.

Monk Du had true wisdom in his early years and was tired of worldly prosperity. He bid farewell to the imperial family, cut his hair and became a monk, and practiced in peace. Wearing monk clothes and holding conch (magic tools), he transformed all living beings with pure virtue, and finally silently integrated into the City of Bliss where lotus flowers were in full bloom.

# # # Traduction du vernacle

Il était une fois, le portrait du moine Du du nord de Beijing (nom du moine) dans la capitale de Dunhuang. La région de Dunhuang est située à la frontière de Shazhou sous la domination du Tibet. Le moine Du Shang, le juge chargé de la gestion des affaires bouddhistes dans la cour militaire de Daxing, pratiquait le Dharma Zen comme un arhan extraordinaire. Il a pratiqué la piété filiale toute sa vie et a été loué par le public, particulièrement bon pour maintenir les commandements et pratiquer le Zen. Par conséquent, il a été classé parmi les moines supérieurs, et il a été nommé comme les moines supérieurs de l'ancien Kumarosh, Moreng et d'autres, et a finalement été attribué au Dhamma Yipayana.

Moine Du a maintenu l'anneau comme une perle pure, et sa pratique était immaculée comme de la glace. Comme une lampe dans une chambre sombre, il a aidé le Bouddha à promouvoir l'illumination et est devenu un assistant important du roi (Bouddha). Il a étudié le Dharma, a abandonné la souillure du monde et est retourné à la Terre Purifiée. La prospérité du bouddhisme doit avoir un bon augure, maintenant les deux branches (symbole du Nirvana de Shakyamuni) apparaissent, le portrait présente une phase de dharma solennelle. Après la mort du moine Du, les gens se sont rassemblés pour pleurer, sur quoi ? Si seulement il s'échappait du monde obscur et viendrait dans la terre pure du bonheur. Les êtres des trois mondes n'ont pas besoin de brûler de l'encens, ils doivent simplement les suivre avec piété.

Du Mohan Shang avait la vraie sagesse dans ses premières années, fatigué de la prospérité mondaine, a dit adieu à la famille impériale, a coupé les cheveux pour devenir moine et a pratiqué une pratique pure. Il revêtait des vêtements de moine et tenait des conques (outils magiques) pour guérir les êtres vivants avec une vertu pure et finalement s'intégrer silencieusement dans la ville du bonheur où les fleurs de lotus fleurissent.

###Related background

1. ** Source of scripture **:
   - This text is from Dunhuang suicide note and is a volume written during the Tibetan rule (781-848). The content is to praise the merits of Monk Du, an eminent monk of Dunhuang.
   - "Dafan" in the article refers to the Tibetan regime, and "Shazhou" refers to Dunhuang, reflecting the integration of Buddhism and politics at that time.

2. ** People and officials **:
   - ** Monk Du **: Dunhuang Capital Law (temple judicial official) and "judge" participated in military and political affairs, reflecting the multiple roles of monks under Tubo rule.
   - ** Luo Shi and Moteng **: refer to Kumaroshi (master of scripture translation), the eminent monk of the Later Qin Dynasty, and Moteng of the Eastern Han Dynasty, Kasyapa (the earliest missionary to China), using ancient metaphors to demonstrate the status of Monk Du.

3. ** Buddhist Thought **:
   - ** One-riding Dharma **: From the Fa Hua Sutra, it advocates that all living beings can become Buddhahood.
   - ** Pure Land **: It originates from the belief of Pure Land Sect and emphasizes chanting Buddha to reincarnate in the Western Paradise.
   - ** Double Tree Auspicious Ying **: refers to the story of Sakyamuni's Nirvana under the Double Tree of Saha, symbolizing the great victory of the eminent monk's death.

4. ** Characteristics of the times **:
   - During the Tibetan rule, Dunhuang Buddhism blended with the culture of the Central Plains and Xizang, and monks often held political positions.
   - In the article, the words "cut off the hair" and "put on the black clothes" reflect the monk system in the Tang Dynasty, echoing the historical fact that monks needed to obtain permission from the court to become a monk to become a monk.?

5. ** Text value **:
   - Retaining the vulgar characters of the Tang Dynasty (such as"" being a variant of "Dun") and the official names of Tubo are important materials for studying Dunhuang society and the history of Buddhism.
   - Metaphors such as "Jie Zhu" and "Qing Bing" embody the rhetorical characteristics of Buddhist literature in the Tang Dynasty.

# # Contexte pertinent

1. * * Source de l'Écriture * *
   - Ce texte est tiré de la lettre de Dunhuang, qui est un volume écrit pendant la période du règne du Tibet (781 - 848). Le contenu de l'éloge des mérites du moine Du, un moine de Dunhuang.
   - Dans le texte, le « Dahuang » se réfère au régime du Tibet, tandis que le « Shazhou » se réfère à Dunhuang, reflétant le mélange du bouddhisme et de la politique à cette époque.

2. * * Personnes et officiers * * :
   - * * Moine Du * * : La loi de Dunhuang (officier judiciaire du monastère) et le « juge » impliqué dans les affaires militaires et politiques, reflétant les rôles multiples des moines sous la domination du Tibet.
   - * * Roche et Mo-Teng * * : se réfèrent respectivement au moine Jumo-Roche (maître de traduction des Écritures) de la fin de la dynastie Qin et à Jia-Ye Mo-Teng (le premier missionnaire en Chine) de la dynastie Han orientale, qui ont souligné le statut du moine Du par des analogies anciennes et modernes.

3. * * Pensée bouddhiste * * :
   - * * Le Dharma Yipayana * * : tiré du Sutra du Dhamma, il affirme que tous les êtres vivants peuvent devenir un Bouddha.
   - * * Terre pure de bliss * * : dérivé de la croyance de la secte de la terre pure, soulignant le souvenir du Bouddha pour la vie éternelle dans le monde occidental de bliss.
   - * * Shuangshu Rui Ying * * : Se réfère à l'allusion du Nirvana de Shakyamuni sous les Shuangarbres de Salo, symbolisant la victoire du moine.

4. * * Caractéristiques de l'époque * *
   - Pendant le règne du Tibet, le bouddhisme de Dunhuang se mélangeait avec les cultures des plaines centrales et du Tibet, et les moines occupaient souvent des postes politiques.
   - Dans le texte, « couper les cheveux » et « couper les vêtements noirs » reflètent le système de moine de la dynastie Tang, et « la famille de l'empereur Xie » fait écho à la vérité historique que les moines doivent obtenir la permission de la cour impériale pour devenir moine.?

5. * * Valeur du texte * *
   - La préservation des caractères populaires de la dynastie Tang (par exemple, « Qin » est un corps étranger de « Dun ») et des titres officiels du Tibet sont des matériaux importants pour étudier la société de Dunhuang et l'histoire du bouddhisme.?
   - Les métaphores telles que « Ring Perle » et « Clear Ice » reflètent les caractéristiques de la rhétorique de la littérature bouddhiste de la dynastie Tang.

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