数字藏经洞

刘子新论

名称

刘子新论

编号

P.3704

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Customs Chapter (Chapter 29)
Customs are formed by natural climate and humanistic habits. Differences in water and soil create differences in personalities in various places, and kings should guide elegant customs. Chu Yue advocated martial arts and lived lightly, Zheng Wei was extravagant and forgot its roots, Jin was frugal, and Qi was extravagant, all due to the different education of the rulers. The burial customs of the barbarian tribes in the four directions were very different. The King of Zhou made rituals and music to correct the world.

###Interests (Chapter 37)
Profits and losses are the root cause of success or failure. Ordinary people seek benefits and avoid disadvantages but do not understand that good and bad depend on each other. Treating diseases and tolerating small pains and eliminating major problems, gluttony and drinking can harm the body. Thieves do not use gold because they know that it is better to harm urgently than delay profits. Wise men think of danger when they see benefits, and fools forget harm when they see benefits.

###Fortune Chapter (Chapter 38)
Misfortune and blessings were mutual cause and effect. Shang Zhou lost the country because of auspicious signs, and Wu Ding cultivated his virtue to eliminate the disaster. When you see a bad omen, you should reflect on yourself, and when you encounter an auspicious omen, don't be arrogant. A gentleman does not rejoice when he encounters blessings, nor does he panic when he sees a demon. He only takes cultivating his own cultivation as the foundation.

###Greed Love Chapter (Chapter 49)
Greedness for small profits brings disaster: The Marquis of Shu lost his country because of his greed for stone and cattle, and Duke Bai accumulated wealth and was exterminated. Animal fables warn that greed is fatal. Lao Tzu said,"If you hide more, you will die." Only by being content can you avoid harm.

###Category Sense (Chapter 50)
All things are perceived according to their kind: when copper landslides occur, the bell rings, and the moon loses, the clams disappear. Natural phenomena echo each other, and animals predict wind and rain, proving that the atmosphere of heaven and earth is connected.

###Zhengwei Chapter (Chapter 51)
Appreciation requires objective standards, and today's people value the past and value the present, which leads to distortion in judgment. Duke Ai of Lu did not know Confucius, and Duke Jing of Qi ignored Yan Ying because he blindly worshipped ancient times. Only by establishing laws can we clearly distinguish between true and false, such as weighing the weight.

Les coutumes (chapitre 29)
Les coutumes sont formées par le climat naturel et les coutumes humaines. Différences dans l'eau et le sol créent des différences de caractère, le roi devrait guider les coutumes élégantes. Chu Yue Shangwu était léger, Zheng Wei était extravagant et oubliait ses origines, Jin était frugalement économe et Qi était extravagant, tous en raison de la culture des dirigeants. Les coutumes funéraires des barbares des quatre façons étaient très différentes, et le roi Zhou avait établi des rites pour faire plaisir au monde.

Chapitre 37 (Avantages et intérêts)
Les avantages et les dommages sont la racine du succès et de l'échec. Les gens ordinaires cherchent les avantages et évitent les dommages, mais ils ne comprennent pas que le mal et le bien dépendent mutuellement. Guérir les maladies, supporter les douleurs mineures pour éliminer les maladies majeures, manger et boire en excès contre les blessures. Un voleur ne prend pas de brûlure, car il vaut mieux connaître le préjudice que le soulagement. Les sages voient le bénéfice et pensent au danger, et les imbéciles oublient le mal.

Chapitre 38 (Chapitre 38)
Les malheurs et les bénéfices sont causés les uns par les autres, Shang Zhou est mort en raison de la promesse, Wu Ding a cultivé la moralité pour éliminer les catastrophes. Quand vous voyez des augures sinistres, vous devrez réfléchir à vous-même, et quand vous voyez des augures favorables, vous ne devrez pas être arrogant. Un gentilhomme ne se réjouit pas de la bénédiction, ne panique pas en voyant un démon, et se concentre sur la cultivation de la vie.

Chapitre 49 : L'amour (Chapitre 49)
La cupidité de petits profits entraîne de grandes catastrophes : Shu Hou a perdu le pays en raison de sa cupidité de bœufs de pierre, et Bai Gong a accumulé de la richesse et a été exterminé. La fable des animaux avertit que la cupidité est mortelle.Lao Ziyun a déclaré que « si vous cachez beaucoup, vous mourrez ».

Chapitre 50 : L'Analogie (en anglais)
Toutes les choses sont similaires : les cloches sonnent lorsque les montagnes de cuivre s'effondrent, et la perte de lune disparaît. Les phénomènes naturels font écho les uns aux autres, et les animaux prédisent le vent et la pluie, ce qui prouve que le ciel et le ciel sont en communication.

Chapitre 51 : Récompenses
L'appréciation nécessite des normes objectives, et le jugement est déformé par le fait que les gens d'aujourd 'hui sont chers et bas. Lu Ai Gong ne connaissait pas Confucius, Qi Jing Gong ignoré Yan Ying, tous à cause de la vénération aveugle de l'ancien. La mise en place d'une mesure juridique peut distinguer la vérité et la fausseté, comme le poids peut être déterminé.

###Document sources
This article comes from Liu Zhou's "Liu Zi Xin Lun" in the Southern Dynasties. This book is a masterpiece of Zi Shu in the Wei and Jin Dynasties. It integrates Confucianism and Taoism and explores the way to govern the country and cultivate oneself.

###Core idea
- ** View of customs **: Proposes that "wind is generated by the atmosphere, customs are formed by habit", emphasizing the ruler's responsibility to educate
- ** Dialectical thinking **: Interpret Lao Zi's thought of "good and bad" and advocate rational view of the interests
- ** Epistemology **: Criticize the tendency to value the past and belittle the present and advocate the establishment of objective evaluation standards

###Historical context
1. ** Written time **: During the Liang Dynasty in the Southern Dynasties (6th century), social unrest spawned philosophical reflection
2. ** Source of thought **:
   - Inheriting the theory of natural induction in Huainanzi
   - Develop the empirical spirit of Wang Chong's Lun Heng
   - Integrate metaphysical dialectical thinking
3. ** Typical allusions **:
   - The Marquis of Shu is greedy for cattle: It is recorded in the Annals of Huayang State, which means greedy for small things and losing big things
   - The disaster of Bai Gong: From "Zuo Zhuan", satirizing the accumulation of wealth leads to death
   - Wu Ding Xiude: The Book of History was published, and the wise monarch changed his model

###Academic value
1. Preservation of a large number of historical materials from the pre-Qin to the Wei and Jin Dynasties
2. Reflect the trend of Confucianism and Taoism merging in the Northern and Southern Dynasties
3. The language is parallel and scattered, which starts the movement of ancient Chinese in Tang Dynasty

###Influence of future generations
- Ye Shi's "Xi Xue Ji Yan" in the Song Dynasty quoted him many times
- Wang Fuzhi, a Qing scholar, inherits his dialectical thinking in his "Reading Tong Jian Lun"
- Lin Luoshan wrote "Liu Zizao" during the Edo Period in Japan

# # # Source de la littérature
Cet article est tiré de Liu Zhizi de la dynastie du Sud, qui est un chef-d'œuvre des livres Wei Jin Zi, qui intègre le confucianisme et le taoïsme et explore la façon de gouverner le pays et de cultiver sa propre vie.

# # Idée de base
- * * Perspective des coutumes * * : « Le vent est né de l'air, les coutumes sont devenues des coutumes », soulignant la responsabilité des dirigeants pour éduquer
- * * Pensée dialectique * * : Expliquer la pensée de Lao Tzu sur la dépendance entre les malheurs et les bienfaits, et préconiser une approche rationnelle des avantages et des inconvénients
- * * épistémologie * * : critique de la tendance moderne et préconise l'établissement de critères d'évaluation objectifs

# # # Contexte historique
1. *
2. * * Source des idées * * :
   - hériter de la théorie de l'induction naturelle de "Hunanzi"
   - Développement de l'esprit positif de Wang Chong dans le Discussion de Heng
   - Intégrer la pensée métaphysique dialectique
3. * :
   - La cupidité du Hou de Shu : dans les annales du Guo de Huayang ;
   - Le malheur de Bai Gong : de Zuo Zhuan, une ironie qui se rassemble et meurt
   - Wuding Xiude : la publication de Shang Shu, le monarque Ming a changé le modèle

# # # Valeur académique
1. Préservation d'un grand nombre de matériaux historiques idéologiques de la période pré - Qin à Wei et Jin
2. Reflecte la tendance de la fusion du confucianisme et du taoïsme pendant les dynasties du Nord et du Sud
3. La langue a été dispersée et a ouvert le mouvement de l'écriture ancienne de la dynastie Tang

# # # Impact sur les générations futures
- Les remarques de Ye Shi dans Xi Xue Ji Yan de la dynastie Song sont souvent citées
- La pensée dialectique héritée de Wang Fu de la théorie de la lecture et de l'interprétation de Confucius de la dynastie Qing ;
- L'époque d'Edo au Japon, Lin Luoshan a écrit "Copier le texte de l'écrivain"

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