云笈七签卷九十语要部连珠

名称

云笈七签卷九十语要部连珠

编号

P.3675

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

##Vernacular Translation

The laws of nature seem invisible but are everywhere. If you want to increase, you may decrease, and if you want to decrease, you may increase. Continuously diminish desire, and we can ultimately achieve the state of inaction. Abandoning the superficial glitz and choosing the fundamental simplicity is the way of heaven.

Only by virtue of light can all beings see objects and hear information through sound, but true perception is not limited to the senses. Practitioners practice in the illusory light and understand in the sound of appearances, so they can transcend the limitations of their senses.

Only by understanding the unspoken meaning and perceiving the true meaning in the silent place can we break through the limitations of language. Therefore, the behavior of people who have achieved enlightenment may seem unusual, but in fact they return to their origin. Heaven has no preference, only favours the humble.

To protect insects, we must pay attention to the branches and leaves, and to maintain the roots of the spirit of cultivation. Only by cherishing the origin can we reach heaven and earth, and only by respecting the foundation can we comply with the heaven of heaven. Only by protecting the fundamentals can we last for a long time, and covet appearances will eventually fail.

True awareness comes from within. Only by respecting without arrogance can merit be accumulated, and by being cautious without indulgent can virtue be maintained. Don't alienate the root, and don't abandon the source. Only by following the laws of nature and maintaining silence and integrity can long-term development.

Give up false fame and gain and keep simple nature. Practitioners abandon their apparent cleverness, and prudent people gain understanding. Thinking about mistakes will lead to growth, and pursuing talents will lead to progress. Coaching for high positions will eventually fall, and only by cherishing life can we survive.

Those who have achieved enlightenment always stick to the basics and are not arrogant even in high positions. Abuse of force is the source of disaster, and indulging in war violates heaven. National greed can lead to disasters and diseases, and militarism is even more evil.

The people are the foundation of the king. Without the people, there would be no monarch. If you put down the sword, there will be no place for disaster to breed; if you stop extravagance, there will be no need to hoard wealth. Only by appeasing the people with virtue, cultivating oneself with innocence, and abandoning vanity can we approach the road.

# # traduction vernaculaire

Les lois de la nature semblent invisibles, mais elles sont omniprésentes. Vouloir augmenter peut diminuer, vouloir diminuer peut augmenter. En diminuant constamment le désir, vous pouvez finalement atteindre le royaume de l'inaction. Abandonner le flash de surface, choisir la simplicité fondamentale, c'est le chemin du ciel.

Les êtres vivants voient les objets à l'aide de la lumière et entendent les informations à travers le son, mais la véritable perception ne se limite pas aux sens. Le pratiquant pratique dans la lumière illusoire, il comprend dans le son des apparences, et peut ainsi transcender les limites des sens.

Ce n'est qu ' en comprenant la signification profonde de ce qui n'est pas exprimé et en percevant la véritable signification du silence que nous pouvons franchir les limites du langage. Ainsi, le comportement de ceux qui ont atteint le Tao semble inhabituel, mais en fait, il revient à la source. Le chemin du ciel n'a pas de préférence, il ne fait que visiter les humbles.

La conservation des insectes devrait prêter attention aux branches et aux feuilles, et l'esprit de pratique devrait garder la base. Chérir la source peut atteindre le ciel et la terre, respecter la fondation peut se conformer à la voie du ciel. La préservation ne peut durer que pour longtemps, et la cupidité de l'apparence finira par échouer.

La véritable illumination vient de l'intérieur, le respect et la non-arrogance peuvent accumuler des mérites, la prudence et la non-indulgence peuvent maintenir la vertu. Ne vous éloignez pas des racines et ne vous abandonnez pas de la source. Suivre les lois de la nature, garder le silence et l'intégrité, peut se développer à long terme.

Renoncer à la vanité et à la rapidité, garder la nature simple, le pratiquant abandonne l'intelligence apparente, le prudent devient intelligent. Les erreurs peuvent grandir, et la poursuite de la vertu peut progresser. La convoitise de haute position finira par tomber, chérissez la vie pour survivre.

Les initiés s'en tiennent toujours à leurs fondements et ne sont pas fiers même lorsqu ' ils occupent un haut poste. L'abus de la force est la source de la catastrophe, et se livrer à la guerre est contraire à la loi du ciel. La cupidité de l'État entraînera des maladies catastrophiques, et les soldats pauvres sont encore plus mauvais.

Le peuple est le fondement du roi, sans le peuple il n'y a pas de souverain. Laissez tomber les couteaux, il n'y a nulle part où se reproduire la catastrophe, cessez l'extravagance, la richesse n'a pas besoin d'accumuler. Pour apaiser les gens avec la vertu, se cultiver avec l'innocence, renoncer à la vanité pour s'approcher de l'avenue.

##Related background

###Document sources
This passage is suspected to be from the early Taoist classic "Xisheng Jing"(written around the Wei, Jin, Southern and Northern Dynasties). This scripture is written by Lao Tzu and takes the core of expounding the Taoist thoughts of cultivating oneself and governing the country. It is in the same line as the Tao De Jing but emphasizes more practical practice.

###Core idea
1. ** Reverse thinking **: Put forward the dialectical view of "benefiting will damage, and damaging will benefit", echoing the thought of "the opposite person moves the Tao" in Tao Te Ching
2. ** Beyond the senses **: Emphasize breaking through the representational cognition of "false falsetto" and advocate understanding the deep truth of "unspoken words"
3. ** Concept of governing the country **:
   - Criticize militarism ("Those with disabled soldiers are extremely lawless")
   - The idea of simplifying administration that advocates "eliminating soldiers and stopping corruption"
   - Put forward the people-oriented view of "the people are the foundation of the monarch"
4. ** Cultivation Method **:
   - The internal cultivation of "keeping one's heart and embracing simplicity"
   - The return to simplicity of "abandoning the bright future and abandoning the glory"
   - The attitude of "being straight and embracing one" in life

###Historical context
1. ** Social background **: During the Wei and Jin Dynasties, wars were frequent, and extravagance became a trend. The discourses in the text such as "Stop corruption, then there will be no place to hide the goods" are realistic and critical
2. ** Ideological integration **: It can be seen that the combination of Buddhist "de-appearance" concept and Taoist "inaction" concept can be seen
3. ** Character characteristics **: Use a large number of variant characters (such as "" for"shape" and "" for "yu"), which conforms to the characteristics of Taoist scriptures written in the Six Dynasties

###Philosophical connection
1. It forms an intertext with Chapter 48 of the Tao Te Ching,"Learning is increasing, and Tao is declining day by day"
2. The concept of "saving a mother and getting a child" originates from the philosophical framework of "knowing the mother in order to know the son" in Tao Te Ching
3. The thought of "staying silent and never moving" can be traced back to Zhuangzi's concept of "sitting and forgetting" cultivation

###Influence of future generations
1. Cheng Xuanying's "Xi Sheng Jing Ji Zhu" in the Tang Dynasty systematically explained this idea
2. Taoist Inner Alchemy in the Song Dynasty absorbed the cultivation method of "nourishing the spirit and valuing the truth"
3. The view of "if the people have no place, the monarch has no place" provides theoretical resources for the enlightenment thoughts of the Ming and Qing Dynasties

# # Contexte

# # # Source de la littérature
Ce texte provient probablement du classique taoïste "Xi Sheng Jing" (écrit pendant les dynasties Wei, Jin, Sud et Nord), qui a été décrit par Lao Tzu, qui a élaboré la pensée taoïste de cultiver soi-même et de gouverner le pays comme noyau, et a hérité du "Dao De Jing" mais a mis l'accent sur la pratique.

# # Idée de base
1. * * Pensée inverse * * : proposer la perspective dialectique de "l'avantage et la perte et l'avantage", qui fait écho à la pensée de "l'opposé au mouvement du Tao" dans le Tao Te Ching
2. * * Au-delà des sens * * : met l'accent sur la percée de la cognition apparente de la « fausse clarté et de la fausse voix » et préconise la compréhension de la vérité profonde des « mots non prononcés »
3. * * Concept de la gouvernance * * :
   - Critique des soldats pauvres et des armes martiales (« Les soldats handicapés n'ont pas de chemin »)
   - L'idée de simplifier l'administration de "enlever les soldats et arrêter la maladie"
   - La conception de « le peuple est le principe du prince »
4. * * Méthode de pratique * * :
   - Le kung-fu de la pratique intérieure de « garder un embrace朴 »
   - Retour à la vraie nature de "abandonner la gloire"
   - L'attitude de « faire face au monde »

# # # Contexte historique
1. * * Contexte social * * : La période de Wei et Jin était fréquemment chaotique, la vanne de porte était devenue une mode extravagante, la discussion dans le texte "arrêter la vanne est sans cacher son magasin" et d'autres expositions ont une critique réaliste
2. * * Fusion des idées * * : On peut voir la trace de la combinaison du concept bouddhiste de « rupture de la phase » et du concept taoïste de « non-action ».
3. * * Caractéristiques des caractères * * : Utiliser un grand nombre de caractères hétérogènes (par exemple, "Xiao" pour "shape", "Xiao" pour "yu"), qui correspondent aux caractéristiques de l'écriture des classiques taoïstes des six dynasties?

* *
1. Et le chapitre 48 du Tao De Ching, « pour apprendre de plus en plus, pour le Tao perdre de jour en jour », forme un texte mutuel.
2. Le concept de « conserver la mère pour obtenir le fils » provient du cadre philosophique du Tao Te Ching : « acquérir sa mère et connaître son fils ».
3. La pensée de « garder le silence inébranlable » peut être trouvée dans la pratique de Zhuangzi « s'asseoir et oublier ».

# # # Impact sur les générations futures
1. Les notes de Xisheng Jing de Cheng Xuanying de la dynastie Tang expliquent systématiquement cette pensée
2. La méthode de cultivation de "Nourtir les esprits et les valeurs" dans le Taoïsme interne de la dynastie Song
3. Le point de vue de "Sans le peuple, il n'y a pas de souverain" fournit des ressources théoriques pour la pensée des Lumières des Ming et Qing

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