太玄真一本际经卷第九

太玄真一本际经卷第九 -正

名称

太玄真一本际经卷第九

编号

P.2882

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Dialectics between Tao Body and Trace Body

** Emperor Taiwei ** Question: "Are there laws or cannot be used for Tao body (noumenon) and Ji body (phenomenon)? "

** Supreme Dao Lord ** Answer: "All laws have nothing in nature, and their traces are not real. All beings regard it as being because they hold on to it, but in fact they do not deviate from the Tao body, so they are called nothingness. It is like a mirror showing, although the shape and color are visible, it is not real; it is also like a still water reflecting the moon, the image is neither there nor there. If the hearts of all living beings are clear, they will see the shadow of the truth. The Tao body is not something or something, but it is necessary to use the traces body to manifest and guide all beings to enlightenment. "

###The essence of Tao body

** Emperor Taiwei ** asked: "Is the Tao body born of karma? If karma arises, it will be impermanence; if it exists naturally, then all beings should achieve Tao without cultivating. How to resolve this contradiction? "

** Supreme Dao Lord ** Answer: "The nature of Tao is like emptiness. It is neither cause nor effect, and it is extraordinary nor holy. All beings see the Dharma due to their delusion and persistence, and the reality is originally empty. Those who realize the Tao are in harmony with nature, and there is no birth or extinction. Although they show that they are born and transformed into all living beings, there is no artificial appearance. "

###The value of teaching

** Emperor Taiwei ** Question: "If you can achieve the Tao by understanding the Middle Way, why do you still need to study the scriptures? "

** Taishang Daojun ** Answer: "If the emperor needs city defense and treasure protection, all living beings have different roots and tools, so the three-vehicle teaching method is used to regulate the mind. This scripture reveals the secret meaning of Dharmakaya and can break through the hidden obstacles, just like a bright lamp shining on insights and removing treasures. "

###What is the realm

** Taishang Dao Lord ** finally clarified: "The one who reaches the limit of the law, cuts off the troubles, and saves life and death to the other side. The Ten Directions Heavenly Venerates have demonstrated this true nature. Although they have various incarnations, they are actually the same Dharma Body, just like the void has no difference. "

La dialectique du Tao et de la trace

L'empereur Taiwei a demandé : « Le corps du Tao (ontologie) et le corps de la trace (phénomène) ont-ils une loi ou ne peuvent-ils pas ? "

* * Taishang Dao Jun * * a répondu : « Toutes les façons n'ont pas d'origine, et les traces ne sont pas réelles. Les êtres vivants considèrent qu ' ils ont en raison de leur persévérance, mais en fait, ils ne se séparent pas du corps du Tao, c'est pourquoi le nom n'est rien. Comme le miroir, bien que les formes et les couleurs soient vues, elles ne sont pas réelles ; et comme l'eau qui reflète la lune, l'image n'est pas nulle. Si le cœur des êtres vivants est clair, ils voient l'ombre de la voie véritable. Le corps du Tao n'est pas non plus existant, et il est nécessaire de guider les êtres vivants à la compréhension du Tao par la manifestation du corps de traces. "

La nature de la personne

* * Taiwei Empereur * * demande : « Le Tao est-il né par le destin ? Si la nature est impermanente, alors les êtres vivants ne devraient pas être cultivés et devenir le Tao, comment résoudre cette contradiction ? "

* * Taishang Dao Jun * * a répondu : « La nature du Tao est comme le vide, il n'y a pas de cause et d'effet, il n'est pas extraordinaire et non saint. Les êtres vivants voient les Fa en raison de leur attachement illusoire, et la réalité est vide. Le corps du Taoiste est en accord avec la nature, il n'y a pas de vie et de mort. Bien que le corps de la vie actuelle soit incarné par les êtres vivants, il n'y a pas de forme de création. "

# # La valeur de l'enseignement

L'empereur Taiwei a demandé : "Si vous comprenez le chemin du milieu, vous pouvez devenir le chemin, pourquoi avez-vous besoin d'étudier les sutras ?" "

* * Tai Shang Dao Jun * * a répondu : « Si l'empereur a besoin de trésors de protection de la ville, tous les êtres vivants ont des organes racinaires différents, donc l'enseignement des trois couleurs pour modérer leur mentalité. Ce sutra révèle le secret du corps du dharma et peut briser l'obstacle de la lumière et de l'obscurité, comme une lampe claire pour voir un trésor libéré. "

# # # La frontière

* * Taishang Dao Jun * * a finalement expliqué : « Après tout, atteindre la marge du Fa, couper les ennuis, vivre la mer de la mort à l'autre rive. Bien qu ' il y ait différentes incarnations, il n'y a qu ' un seul corps de dharma, et il n'y a pas de différence dans le vide. "

###Core idea
1. ** Tao Body and Trace Body **: Propose the dialectical relationship between ontology (Tao Body) and phenomenon (Trace Body), emphasizing the characteristics of Tao Body that is non-existence and non-existence and transcends binary opposition
2. ** The reality of the Middle Way **: Advocate getting rid of the "existence","non-existence","constant" and "breaking" and seeing each law with empty wisdom
3. ** The power of the teaching method **: Interpreting the three-dimensional teaching method to guide all sentient beings with different roots and tools, and ultimately lead to the one-dimensional truth

###Historical origin
- ** Date of completion **: The text presents the characteristics of Taoist righteousness from the Southern and Southern Dynasties to the Tang Dynasty, and many terms are in common with Benji Jing and Haikong Jing
- ** Thought inheritance **: Integrate Prajna Void View with Taoist metaphysics, reflecting the level of speculation during the peak period of Taoist philosophy in the Sui and Tang Dynasties
- ** Genre affiliation **: It belongs to the Taoist Confucian classics and belongs to the core document of the "Chongxuan" school together with "Tai Xuan Zhenyi Benji Jing"

###Cultivation system
- ** Enlightenment order **:
  1. Break the four corners and see you upside down (always happy and clean)
  2. Revision view recognizes emptiness
  3. manifest true Dharma Body
  4. Relief
- ** Practical method **:
  - Clarify and observe in the heart mirror
  - Zhongdao Zhengguan
  - Confucian education

###Historical status
- It was included in "Daozang" as an important classic of Taixuan Tribe
- It had a profound impact on Taoist Inner Alchemy in the Song Dynasty
- Form a cross-religious philosophical dialogue with Buddhism's "Zhonglun"

###Text characteristics
- Adopt a combination of question and answer style and verse style
- Use metaphors such as mirrors, water, and medicines extensively
- Contains early Taoist medicine (the second half of the prescription)

###Influence of future generations
- Provide theoretical basis for Sima Chengzhen's "Sit and Forget Lun"
- Affect the "true skills" cultivation system of Quanzhen Taoism
- Some ideas were absorbed by Neo-Confucianism in the Song and Ming Dynasties

# # Idée de base
1. * * Tao et Tao * * : met en avant la relation dialectique entre l'ontologie ( Tao) et le phénomène ( Tao) et souligne la caractéristique que le Tao n'a pas non plus existé et transcende l'opposition binaire
2. * * Réalité du chemin du milieu * * : préconise d'éliminer les vues latérales telles que "il y a", "il n'y a pas", "permanent" et "déconnecté", et de reconnaître la réalité des méthodes avec la sagesse vide
3. *

# # # Source historique
- *
- * * Héritage de la pensée * * : fusion de la conception de l'empêchement et de la métaphysique du taoïsme, reflétant le niveau de spéculation au sommet de la philosophie du taoïsme dans les dynasties Sui et Tang
- * * Genre d'appartenance * * : appartenant au Taoïsme Shangqing classique, et "Tai Xuan Zhen Yijijing" appartient à la même littérature de base de l'école "Chong Xuan"

Système de pratique # #
- *
  1. Rendez-vous à l'envers (Chang Le Je Jing)
  2. Reconnaissance du vide de l'aspect corrigé
  3. Manifestation du Dharma
  4. Libération.
- * * Méthodes pratiques * * :
  - Observation claire du microscope cardiaque
  - Zhongdao Shokan
  - Enseignement et cultivation

# # # Statut historique
- Il a été inclus comme un classique important du département Taixuan par Taoizang.
- Il a eu une influence profonde sur le Taoïsme de la dynastie Song
- Former un dialogue philosophique interreligieux avec la théorie bouddhiste du milieu

# # # Caractéristiques du texte
- Une combinaison de questions et de réponses et d'hommes
- Utiliser beaucoup de métaphores telles que le miroir, l'eau, la médecine, etc.
- Contient le contenu de la médecine taoïste précoce (prescription de la deuxième moitié)

# # # Impact sur les générations futures
- Fournir une base théorique pour la théorie de l'oubli assis de Sima Cheng
- Influence sur le système de pratique de la « véritable compétence » du Taoisme complet
- Une partie de ses idées a été absorbée par le confucianisme de Song Ming

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