数字藏经洞

庵园大讲祈愿文

名称

庵园大讲祈愿文

编号

P.3500

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

### 白话文

佛祖在庵园六次讲法，无身却自然而来，司音神左口何敢不言？如今想吟唱三五声佛谛，弟子能否做到？若能尽除烦恼，暂且述说。如恭臂下生，包含出扇之事，比夜说尽涅槃真义。弟子千般妄念，万劫修行，引火为药，身虽猛勇，多作应雕之形。皮剜万处，所照之灯傲视槐树于黄泉，肉舍千山，剪清切之饥渴。河分隐化入摩灰腹肚之中，激体其金，摩诞于潘妻右肠立下，束西南北七步，各以上下规晓，唯称无比父母。惊恐各恐是安殃，九族惶惶尽道祸事。南山仙客赴近阶，魔可首衩异根由，葱于端严美只于师良，次邈无一玄。其王渠刃父何遂万方，始肖说拇师太字是无漏大圣，臣是乃湃之身。今日多幸遭逢太空，福灭罪从餐八岁波缏式芥攸包，深月往梨岁频学之龙。东方朔三车学富法未全为债，旁字匪戎诗悄堪谜迹，吐文似雍以激浪缀贼着大姿警波辂廙蓼弓。武弓未足字至十便穷浮底，莫云寄武功轮藏枪蘑迟无名弄素雄信罗比安上郭艺塔五不通俚。旦百工一俱军遂生罗颧滔见生忘痛，允之佳却入宫央慕望厨建瓷驭塔素不通。但旦百三公俱军遂生罗藐滔见生远痛无之佳却入宫米慕苹戳终禅游要率逃道，直至山绩方我泉圆希谋回计至滥连何畔浴沈浊应旁出到岸头，便登清坐振动魔王宫殿，勤汲岳渎山河。魔王努发衡冠便行兵甲，佛将慈悲定力深，父万云魔军乃坚污鸬盟成苣上路。今欲说根六躬店一卷大笛如将财量，说说谈谈必巾尘障所山岳然中扳漭可慈西山更欲敏孕璧驾滞繁一含佛乞勇言祝敖四愿度人毛无容于海溱心岚含捂告界终身离澡长辞云趣之中习完于禅永出四魔之外芝我佛之德也。伏惟岙嵩会皇至尧阶列兵溪历须行八方慕化而梯山四路投甩而溉海文句而与盛便是周羽武渐卜而羽灭可禹日则尔寔左第安家之德也。伏惟阌一府若保千遂阌气天边三褶抓始五弓背生地上之没缘褐缘以已合教东面理六郡；笊铁顷西头保烟瘦清怗由是利煞方贼弗盍九炊埽鹅薄二十方入元坼之方丈煮则我太俘乞徒七恣摧云使司空文传心氽皇王分窠海武静塞垣为圣王亡腹修暖遂使远传帝语波慰边蕃符净比春境?季掌而达寓南煎路上而无疏失亦虔恭值小相六须文爰十暂之蓄化香季而达寓煎?路上而无疏失亦符净谈篇竟煮片掌虔恭值小相六须文爰十哲之乃使旧司倥忙德池次则休那当座法奖和尚德言龙甜尚艺越生公谈万乞尊惚从同海以唱千七云丹俏一似星流欲将拙笺拟句小疑恐悭乱于木才且洗吟而不敢适来横疑走马差始水交锋令净稚似阄池云大阵左心撩卧梧煞一场谷座贡牙能敢以否况僧政业必立瞻必季呖声似以辽无贼委爱把箭桧弓临阵忖佰不交熬大憾只沙二月仲春色光祥万户哥谣憋展蜜。太保应时纳福祐夫六百庆无机宜三光昨来拜精耀六郡尽道似尧所田地今年别润滋之菌某澍似萘飘晦浙中顸有十碹水潺入流蘧漭原不渠矧定丰熟是物贱奶佛罪甲休云应运读文妻氏首太条颜恰同奕王似有重眉弓硬力强箭又褐头傍虫鸟丕能飞四面蕃人来跪伏献涎纳马没停所甘州可汗亲滓使情殆与作阿耶儿汉跻当日无停滞唁四束往亦无虞莫恢川男女哎哆验童谣谛出小厮况山口尔陷阿郎万与岁夫人蓇刧花不偃杉而耶驱未作拥涢仁支阿嬢也交作保知优偿?但和与壹延锦令山九作个出入衣。

###Vernacular

The Buddha taught the Dharma six times in the nunnery. He came naturally without a body. How could the Siyin God dare not speak out from his left mouth? Now I want to sing three to five Buddhist truths, can I do it? If you can get rid of all your troubles, tell me for a while. For example, life under Gong's arms includes the matter of creating a fan and telling the true meaning of nirvana at night. My disciple has thousands of delusions and practices through thousands of hardships. Burning fire is used as medicine. Although he is brave and brave, he often takes the shape that should be carved. The skin is carved out in thousands of places, and the lamp it shines on looks down on the locust tree in the Yellow Spring. The meat is built on thousands of mountains, and the hunger and thirst of cutting is clear. The river diverts into Mo's gray belly, arousing its gold body. Mo's birth stands in Pan's wife's right intestines, stretching seven steps from southwest to north, southwest to north, each with its upper and lower boundaries, and is called incomparable parents. Panic is afraid of disaster, and the nine tribes are panicking and causing disaster. When a fairy guest from Nanshan goes to the nearby steps, the devil can have a different root cause. The green onion is more beautiful than the teacher, and the next one is not mysterious. His king Quren's father, He Sui Wanfang, said at the beginning that Nunabu Mu's word is the Great Sage without Leaks, and that I am a minister. Today, I am lucky to encounter space. Blessings and crimes are wrapped in waves at the age of eight, and the deep moon is a dragon that learns frequently. The three carriages of Dongfang New Moon learned rich laws and were not all in debt. The words "bandits" and "Rong" poems on the other side are hidden in mystery. The words are like Yong used strong waves to arrest the thieves, wearing a large posture to warn the waves, and the bow. The martial arts bow is not enough to reach ten, and the bottom is low. Mo Yun sent a martial arts wheel with a gun and mushroom hidden in Chi Wuming Lane Suxiong believed that Robi put on the Guo Yi Pagoda and the five impassable Li. In the end, all the workers gathered together in an army and lost sight of life, but Yun Zhijia entered the palace to admire the kitchen and build a porcelain tower. However, when the army of the hundred and three princes gathered together, Luo Miaotao saw that life was far away and there was no better, but he entered the palace, Mi Muping, poked the end of the Zen tour, and led the escape route. Until the mountain was over, my spring, Yuanxi, and planned to find a way back to the shore. He went to the Qing Dynasty and sat in the palace of the Demon King, diligently crossing the mountains and rivers. The demon king didn't take out a uniform crown and then set out his armor. The Buddha general was merciful and determined. His father, the Demon Army, Wanyun, strengthened the alliance and formed the road. Today, I want to talk about how a large flute shop in Liugong stores is like a measure of wealth. Talk about the place where the dust and obstacles must be covered in the mountains, but the grass in the middle can help the western mountains. I want to be sensitive to the complexity of the jade and drive the Buddha with courage, and I wish to express my four wishes to save people's hair. In the sea, my heart, my soul, my soul, my soul, I believe that the Aosong meeting the emperor to the Yaojie river calendar must travel from all directions to admire the transformation, and the ladder mountains and the four roads are thrown into the water to irrigate the sea. The prosperity is that Zhou Yu's martial arts gradually predict and the feathers are destroyed. However, on the day of Yu, you will remain the virtue of settling down in the left place. Fu Wei Wen's house is like protecting thousands of people, then Qi Wen's three folds in the sky, grasping the beginning, and five bows on the back, and the invisible brown edges on the ground have been combined to govern the six prefectures in the east; The west end of the iron Qing keeps the smoke thin and clear, so that it benefits the thief. The nine pails and the twenty sides of the goose are thin. The abbot of the Yuan Dynasty cooks. The beggar of the Yuan Dynasty cooks. The beggar of the Tang Dynasty destroys the clouds. Sikong Wen spreads the heart of the emperor and the king's branch nest. The sea and the static plug wall warms the dead belly of the saint king. Therefore, it spreads the emperor's words to comfort the border and the Fan Fu is cleaner than the spring season, and reaches the south Jian road without being sparse. Loss is also filial piety and filial piety, and the value of small phase, six musts, and ten temporary seasons of accumulating fragrance, and reaching the road without delay The loss is also the pursuit of pure talk, but it is actually cooked, the palm is pious, the small phase is the six beard, the ten sages are the reason why the old secretary is busy, the pool is busy, the second time is the rest of the country is the prize, and the words of virtue, the dragon is sweet, the art is more prosperous, the public talks about thousands of people, and thousands of people, like stars, wanting to write stupid notes, but I am afraid to be confused by wood talent and wash the chanting, but I dare not dare to come and cross doubts The horses began to fight against the water, and the young people were like a pool of lottery clouds, and the left heart was raised, and the Wu Sha was lying down. The tribute teeth of the valley seat could dare to say no, and the monk's political industry must be established. The sound of the season seemed to be that there were no thieves in Liao, but the arrow was taken care of by the cypress.? Gong Jin thought to himself that he would not pay for it, but he would regret that he would only be in the middle of February and mid-spring.?Taibao responded to the season, Nafu, Youfu, 600 celebrating inorganic Yi Sanguang, who came yesterday to pay homage to the essence of the six counties, like Yao's land. This year, he did not moisten the fungus. There were ten arches of water flowing into the stream. The original was not a channel. The abundant ripe food is cheap. The Buddha's sin is a crime. Xiuyun Ying Yun read Wen's wife's head, Taitiao Yan, like King Yi, has a heavy eyebrow bow, a hard and powerful arrow, and a brown head, and a bird, can fly from all directions. People come to kneel down and offer saliva, and offer horses, but there is no stop. Ganzhou Khan, I am afraid that Ayeer Han Ji, there is no pause, that day, there is no pause to the men and women of Mo Huichuan. Duo Yan's nursery rhymes are revealed to the servant Kuang Shankou Erjin Alangwan and his wife Yuwen Hua Yan Zhi A Dan also handed them over to him to guarantee the best compensation but he and Yi Yanjin Ling Shanjiu made a dress in and out.?

# # # Le vernacle

Le Bouddha a enseigné le Fa six fois dans le jardin de l'animal, mais il est venu naturellement sans corps. Comment le dieu Siyin a-t - il osé ne rien dire ? Maintenant, je veux chanter trois ou cinq sons de l'essence du Bouddha, le disciple peut-il le faire ? Si vous pouvez vous débarrasser de vos problèmes, dites-le. Si le bras de respect de la vie inférieure, y compris la chose de sortir du ventilateur, la nuit dit que le vrai sens du nirvana. Les disciples avaient des idées illégales et pratiquaient des milliers de calamités, en utilisant le feu comme médicament. Bien que leur corps feroce et courageux, ils faisaient plus de sculptures. La peau de mille endroits, la lampe allumée contemple fièrement l'arbre de sophora dans la source jaune, la viande des mille montagnes, couper la faim et la soif. La rivière est cachée dans l'estomac gris de mo, le corps de l'or, la naissance dans l'intestin droit de la femme de pan, le faisceau sept pas du nord-ouest et du sud-ouest, chacun de haut en bas de la règle, seulement appelés parents incomparables. Chaque peur est une plague, les neuf races paniquent tout le mal. Nanshan Immortel à proximité de l'étape, le démon peut être le premier à la racine différente, l'oignon à la fin Yan beauté seulement à Shiliang, le deuxième à la maison sans profondeur. Son père Wang Qian He Sui Wan Fang, Xiao Shi a déclaré que le thumb Shi Tai Zi est sans fuite grand saint, le ministre est le corps de Liu Xiao. Aujourd 'hui, il est très chanceux de rencontrer l'espace, la bénédiction d'éliminer les péchés de la cuisine de huit ans, le sachet de cuisson de la vague, la lune profonde à l'année de la poire fréquemment apprendre le dragon. Dongfang Shuo trois voitures d'apprentissage de la richesse de la loi n'est pas entièrement pour la dette, le côté de la poésie Zhao Shuo peut tranquillement être un mystère, la poésie Shuo Yong avec une vague d'agitation avec une grande vague d'arc de police. Wu archer n'a pas été écrit à dix pauvres flottant, Mo Yun envoie des arts martiaux roulant cacher des armes à feu à retard sans nom Su Xiong lettre Luo Bian sur Guo Yita cinq ne pas parler de lang. Une fois que les centaines d'employés un groupe de l'armée, puis la naissance de Luo Xiaoyi a vu la douleur de la naissance oublier, mais laisser la bonne est entrée dans le palais central de la cuisine de la tour de la construction de la tour de la cuisine ne pas passer. Cependant, une fois que l'armée de la Le roi du diable Nufa Hengguan a fait une armure militaire, le Bouddha sera profondément miséricordieux, le père Wanyun l'armée du diable est solide, la pollution, l'alliance, la route. Maintenant, je veux dire que le magasin de racine de six coups d'arche a un rouleau de flûte comme une fortune, je veux parler de la poussière de serviette dans les montagnes et les montagnes, mais aussi de la montagne occidentale, je veux être plus sensible à la grossesse, la conduite de la stagnation, un bouddha implorant des paroles courageuses, je souhaite à Ao quatre vouloirs de cheveux humains, il n'y a pas de place dans la plage, le cœur de la plage, le cœur de la plage, la couverture de la couverture de la couverture. Fu, mais le calendrier de l'empereur à Yao étape des soldats de la rivière doit aller dans les quatre directions de Muhua et les montagnes de terrain quatre routes jetées et irrigation de la mer de la parole et Sheng est Zhou Yu Wu progressivement et les plumes peuvent être détruits Yu jours sont les vertus de la maison de Zuo Di 'an aussi. Fu, seulement le pala is de Q ian, si Bao Q ian, alors le ciel de Q ian, trois pli es sais issant le premier cinq arc de la terre, le bord br un de la mar ge de la terre a été li six com tés à l 'est de l' é ducation. La fum ée et la fum ée de l 'ou est de l' ép ine de fer sont conser vé es par les vole urs de l 'ép ine de feu, les ne uf cu isin es de feu, les v ingt car rés de l' ab bé de l 'ép ine de feu, j' ai trop pri é les sept cap tifs de détru ire les nu ages de la sc ène de l' emp ere ur, le cœur de l' emp ere ur, la division de l' emp ere ur, la mer, la sc ène de la sc ène Si xi ème phase de la sa ison de l' acc um ulation de l' enc ens et de la route pour atte indre le appart ement de pan sans nég ligence, il est également conforme à la discussion net te, mais la main de cu isson de la pa ume, le respect de la valeur de la petite phase si xi ème phase de la litt ér ature, les dix philos op hes sont de rendre le vieux sec ré taire occup é, la vertu de la pis cine, la deuxième fois, la ré com pense de la loi et la mora lité de la parole du dragon dou x, l' art de la vie de parler en public de mille supp li ants de la même mer pour chan ter des mille sept nu ages comme un courant d' é toi les veulent faire une phrase hum ble, le petit doute est cra int Cha os dans le bois et le lav age ne peut pas os er venir à l' inter rup tion de l' eau de l' inter rup tion du che val de l' é po que, le cœur gau che d' un grand groupe de nu ages d' ét ang, le cœur gau che d' un siè ge de la vall ée, les dents d' hom m age peuvent os er ou non la situation des mo ines et des affaires politiques doivent se tenir compte de la sa ison, le son de la fl è che est comme un L iao sans vole ur a iment la fl è che? Arcs dans la bataille, ne pas donner un grand regret que le sable en février au milieu du printemps, la couleur de la lumière des dix mille ménages, la chanson du frère aîné pour retenir le miel.?Taibao devrait être à l'époque, Nafu Youfu six cents Qing sans opportunité San Guang hier est venu pour rendre hommage à l'excellence des six comtés, comme les champs de Yao, cette année, il n'y a pas de bactéries, une certaine soupe comme une soupe, il y a dix tonnes d'eau, il y a des champs dans la soupe, il n'y a pas de soupe, il y a une grande maturité, il y a un lait de base, le Bouddha, le péché, Jia Hyu Yun Yingyun Yingyun, la première femme, le visage de la femme, Jia Tong Yi, le roi, semble avoir un arc de sourcils lourd, une flèche forte, et une tête brune, les oiseaux peuvent voler partout. Duo test ballade d'enfants de la signification du serviteur de la condition de Shankou Er tomber dans la femme d'Alang Wan et l'âge de la fleur de Zhao Yan Yan et Ye Jiu n'a pas fait de soutien à Zhao Ren Zhi A miss a également remis une indemnité préférentielle, mais et une extension de Jin Ling Shan neuf dans et hors de vêtements.?

##白語文

仏は庵园で六回法を讲じたが、身が无いが自然に来た、司音神の左口は何を敢えて言わないのか。3つの詩を歌いたい、生徒はできるか。心配することができれば、話してください。如恭腕下生，含出扇之事，比夜说尽涅槃真义。弟子千般妄念、万劫修行、引火して薬にし、身は猛勇であ って応雕の形を多く作る。皮は千の場所にあり、光は黄泉の樹を尊び、肉は千の丘を捨て、切り清切に飢えている。河分隠化入摩灰腹の中，激体其金，摩产于潘妻右肠立下，束西南北七歩，各以上下规暁，唯称无比父母。恐怖は恐怖であり、9人は恐怖です。南山仙客は近段に行き、魔可は首に異根由を入れ、ネギは端厳美は師良にのみ在り、次には一玄をなした。其王渠刃父何遂万方，始肖说母指太字是无漏大圣，臣是乃之身。今日多幸遭遇宇宙，福灭罪从食八岁波式重要包，深月往梨岁频学的龙。东方朔三车学富法未全为借金，旁字贼诗静か谜迹，吐文似以激浪着大姿警波弓。武弓未足字至十便贫浮底，莫云寄轮藏枪遅弄素雄信郭芸塔五不通。旦百工一团军遂生生罗生忘痛，允之佳但中央慕望厨建磁塔。しかし旦百三公団軍遂生羅濤見生遠痛無之佳は宮中米穆杓杓终禅遊要率脱出道を歩み、山事方我泉円希謀回算到乱連何畔浴沈濁应傍出岸頭，就登清坐振振动魔王宮殿，勤怠岳山河冒去山河冒去。魔王努发衡冠便行兵甲，仏将慈悲定力深，父万云魔军乃坚污盟成。今欲说根六谦店一卷大笛如将财量，说讲谈必巾尘障所山岳然中可慈西山更欲敏妊娠滞繁一含仏乞勇言祝青四愿度人毛无容于海心岚含告界离浴长辞云趣习完于禅永出四魔芝我仏之徳也。伏惟嵩会皇至阶列兵渓歴必行八方慕化而梯山四路投而海文句而与盛是周羽武渐卜而羽灭可禹日则尔听左第的徳也。フーウィイ·ワン·フー·ポー·チェン·チー·铁失也敬値小相六文十的蓄化香季而到煎路上失亦符谈编曾煮片掌敬虔恭値小相六文十哲之乃使旧司忙徳池次则休那当座法赏和尚徳言龙甘尚芸越生公谈万乞尊从同海以唱千七云丹一似星流欲将拙句小疑乱于木才并洗吟而不来横疑走马差始水令浄稚似池云大阵卧梧沙一场谷座贡牙能敢以僧政业必立必季声似以无贼委爱把矢?弓不交大只沙2月仲春色光祥万万哥展蜜。?太保旬纳福祐夫六百慶無機宜三光昨日来拝精耀六郡尽道似耀所畑今年別潤滋の菌某普似漂浙江中载有十水入流原不渠定豊熟是物乳仏罪甲休云応运读文妻氏首太条颜同王似有重眉弓力硬矢又褐色头傍虫鸟能飞四人来跪伏献纳马没停所甘州亲我使情与作阿耶児汉当日无停滞四束往也无莫川男女検童?

###Related background

1. ** Nature of scripture **:
   - The text integrates elements of Buddhism, Taoism and folk beliefs, and involves themes such as Nirvana, meditation, and demon conquering. It may be a scripture lecture in the Tang Dynasty Bianwen or Dunhuang documents for religious rituals or rap dissemination.

2. ** Core concepts **:
   - ** Nirvana **: The ultimate realm of Buddhism, symbolizing transcending the worries of life and death.
   - ** Four Devils **: refer to the worry devil, the five yin devils, the death devil, and the devil, representing obstacles to cultivation.
   - ** Demon King Interference **: It originates from the story of the disturbance of the Demon King Boxun when the Buddha became enlightened. It is commonly found in the "Buddha's Book of Collection".

3. ** Historical connection **:
   - ** Ganzhou Khan **: Or refers to the leader of the Uyghur regime in Ganzhou in the late Tang and Five Dynasties, reflecting the spread and political interaction of Buddhism in the northwest border.
   - ** Taibao **: It may refer to Zhang Yichao, the Jiedushi of the Guiyi Army (who was once granted the title of "Taibao"), whose achievements in protecting the law are often praised in Dunhuang documents.

4. ** Literary characteristics **:
   - It is a mixture of Sanskrit and Chinese vocabulary, colloquial expression, and a combination of rhyme and prose styles, which conforms to the "vulgar teaching" style of Dunhuang Bianwen, and has both religious and secular narratives.
   - The mention of figures such as "Dongfang Shuo" and "Zhou Yuwu" shows the integration of Confucianism, Buddhism and Taoism.

5. ** Doubt of transcript **:
   - The text contains a large number of variant characters, errors (such as "" being "Yu" and "Pang" being "Feng"), or omissions due to copying, which requires further collation compared with Dunhuang manuscripts.
   - Sentences such as "Fu Qi is comparable to spring conditions" and "Jian Qi Road" may involve specific historical events and are to be tested.

6. ** Social mapping **:
   - Scenes such as "nine ethnic groups in panic" and "barbarians kneeling" are depicted, reflecting the social reality of the late Tang Dynasty when wars were frequent and multiple ethnic groups coexisted in the border areas.
   - "The Buddha's sin of cheap food" may imply the folk demands of people's livelihood hardship and religious redemption.

# # Contexte pertinent

1. * * Nature des Écritures * * :
   - Le texte intègre des éléments de croyance bouddhiste, taoïste et folklorique, impliquant des thèmes tels que le nirvana, la méditation et l'élimination des démons, et peut être un texte de lecture dans les documents de la dynastie Tang ou de Dunhuang, utilisé dans les cérémonies religieuses ou la diffusion du rap.

2. * * Concepts fondamentaux * * :
   - * * Nirvana * * : le royaume ultime du bouddhisme, symbolisant le dépassement des soucis de la vie et de la mort.
   - * * Quatre démons * * : se réfère aux démons troublants, aux démons des cinq yin, aux démons de la mort et aux démons célestes, représentant les obstacles à la pratique.
   - * * Interférence du roi démon * * : dérivé de l'histoire de la perturbation du roi démon Bosun lorsque le Bouddha a atteint la voie, souvent trouvé dans la collection des sutras du Bouddha.

3. * * Corrélation historique * * :
   - * * Khan de Ganzhou * * : ou se réfère au chef du régime ouïghour de Ganzhou dans les cinq dynasties de la fin de la dynastie Tang, reflétant la diffusion et l'interaction politique du bouddhisme dans la frontière nord-ouest.
   - * * Taibao * * : peut se référer à Zhang Yichao (auparavant nommé « Taibao ») qui a défendu la loi dans la littérature de Dunhuang.

4. * * Caractéristique littéraire * * :
   - Le vocabulaire chinois, l'expression orale et la prose mélangées avec le style, correspondent au style de « discours populaire » de Dunhuang Bianwen, et sont à la fois religieux et laïques.
   - La mention de personnages tels que « l'Oriental », « Zhou Yuwu », montre le mélange de la culture confucéenne et taoïste.

5. * * Documents de transcription * * :
   - Le texte contient un grand nombre de caractères hétérogènes, des erreurs (par exemple, "Yu", "Feng", "Feng") ou des omissions pour la transcription, il est nécessaire de comparer les manuscrits de Dunhuang pour une correction supplémentaire.
   - « Le chemin de l'époque » ou « le chemin de l'époque », etc. sont liés à un événement historique particulier.?

6. * * Cartographie sociale * * :
   - Les scènes de « panique des neuf ethnies » et « des gens à genoux » reflètent la réalité sociale de la fin de la dynastie Tang avec des guerres fréquentes et des troubles et la coexistence de plusieurs groupes ethniques à la frontière.
   - « Le péché du lait de l'objet » peut faire allusion à l'appel populaire à la détresse et au salut religieux.

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