诸杂推五姓阴阳等宅图经　唐光启四年戊申岁具注历日

诸杂推五姓阴阳等宅图经　唐光启四年戊申岁具注历日 -正

名称

编号

P.3492

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###The location of Yangzhai and Yinzhai is good or bad

According to Lu Cai's theory of yin and yang and the five elements, Yangzhai's blessings lie in the south, virtue lies in the west, and punishment lies in the north. There are evil spirits in the east, and disaster in the west. Entering the south gate is Yangzhai, and the south gate or south gate is also Yangzhai; entering the west gate is Yinzhai.

###Living environment and the relationship between rich and poor

- ** Street layout **: If the house is located deep in the alley, has no water source or is low-lying (such as the tail of the valley, dilapidated places), it may easily lead to poverty.
- ** Four gods orientation **: An ideal house must have the advantages of the four gods (Qinglong, White Tiger, Rosefinch, Xuanwu) orientation. It is good to have at least one god, and three gods are better. However, it is not suitable to live in all four gods.

###Terrain corresponds to the five elements
- ** High in the east and low in the west **: It belongs to feather land (water) and livable.
- ** High in the south and low in the north **: land acquisition (fire), livable.
- ** High in the west and low in the east **: Commercial land (gold), livable.
- ** North high south low **: belongs to feather land (water), livable.
- ** The center is high and the four sides are low **: It belongs to the palace land (soil) and is the main source of wealth.

###Taboos and Disasters
- ** Zed land **: There are swamps in the west, east, northeast, southwest and northwest of the house, all of which are the main perpetrators; only the swamps in the south are auspicious.
- ** Special terrain **: There are ditches, kiln stoves, salty land, grain farms, etc. around them, which are not suitable for living and can easily cause disaster of family annihilation.

###Hometown and Destiny
- ** Jiaoju Palace **: Poor son, his family was in ruins twenty years later.
- ** Residential levy **: A great evil will surely decline after becoming rich and die of many diseases.
- ** Gongju Gong **: First rich, then poor, and died of many diseases.
- ** Yu Juyu **: First rich, then poor, and died suddenly in twenty-five years.

###Tips to live in a home
- ** The north is high and the south is low **: It is called "Korean Land". It lives in a place where you live for a long time and can support 50 people.
- ** High in the northwest and low in the southeast **: It is named "Chu Land". It is rich first and then poor, giving birth to orphans.
- ** The four directions are high, the center is low **: It is famous as "Zhou Di", rich but fierce.

###Date and good or bad luck
- ** Wang Yinri (Jin Ding)**: Suitable for burial.
- ** Dingmao Day (Fire Setting)**: Avoid installing beds or building.
- ** Gengwu Day (soil danger)**: It is appropriate to sacrifice and marry.
- ** Jiazi Day **: The virtue of the moon is in Ren, so it is advisable to travel south, and avoid the moon breaking in noon.

###Body black and destiny
- ** Facial sunspots **: Black spots in the eyes are responsible for water trouble, black spots in the mouth are suitable for drinking, and black spots in the ears are suitable for official luck.
- ** Black spots on hands and feet **: Black spots in your hands dominate wealth, and black spots on your feet dominate abundance in the fields and houses.
- ** Hidden parts **: If you have black spots in your genitals, the man will be a chaste wife, and the woman will be a noble wife.

###Other physiognomics
- ** Hair between the breasts **: Give birth to a noble child.
- ** Black spots behind the neck **: Lord of longevity.
- ** Elbow black **: Never be stolen, the lord of wealth.

# # # La maison du Yang et la maison du Yin sont des endroits de bonheur et de malheur

Selon la théorie des cinq éléments du Yin et du Yang de Lv Cai, la bénédiction de la maison Yang est au sud, la vertu est à l'ouest et le châtiment est au nord. Il y a un châtiment à l'est, et un mal à l'ouest. L'entrée de la porte du sud est la maison Yang, la porte du sud vers l'est ou la porte de l'est vers le sud est également la maison Yang, l'entrée de l'ouest est la maison Yin.

# # # Habitation et relations entre riches et pauvres ;

- * * Aménagement des rues et ruelles * * : Si les maisons sont situées dans les ruelles profondes et sans source d'eau ou sur un terrain bas (par exemple, la queue de grain, les endroits délabrés), il est susceptible de conduire à la pauvreté.
- * * Orientation des quatre dieux * * : La maison idéale doit avoir l'avantage de l'orientation des quatre dieux (dragon vert, tigre blanc, écarpée, basalte), au moins un dieu comme bonheur, trois dieux sont meilleurs, mais les quatre dieux sont tous ne conviennent pas à vivre.

Le terrain correspond aux cinq lignes.
- * * Est haut et ouest bas * * : appartient à la terre des plumes (eau), habitable.
- * * Haute au sud et bas au nord * * : appartient à l'acquisition de terres (feu), habitable.
- * * Ouest haut et est bas * * : appartient à la terre commerciale (or), habitable.
- * * Haut au nord et bas au sud * * : appartient à la terre des plumes (eau), habitable.
- * * Haute au centre, bas autour de * * : appartient au palais (terre), le Seigneur est riche et noble.

# # # Tabou et calamité
- * * Zéji * * : résidence à l'ouest, à l'est, au nord-est, au sud-ouest et au nord-ouest des marais, sont les principaux criminels ; seulement le sud a Zéji comme une bonne chance.
- * * Terrain spécial * * : il y a des tranchées, des fossés, des terres salées, des champs de céréales, etc., qui ne conviennent pas à la vie et sont faciles à provoquer des catastrophes.

La maison et le destin
- * * Jiaju Palace * * : Pauvre jeune fils, vingt ans plus tard, la famille est en ruine.
- * * Zheng Ji Zheng * * : le grand méchant, riche après décliner, plus de maladie et de mort.
- * * Palais d'accueil * * : d'abord riche, puis pauvre, beaucoup sont morts de maladie.
- * * Yu Yu * * : d'abord riche, puis pauvre, mort subitement à vingt-cinq ans.

# # La clé de la maison sécuritaire
- * * Nord haut, Sud bas * * : nommé « Handi », la longue et riche résidence, peut nourrir cinquante personnes.
- * * Nord-Ouest élevé, Sud-Est faible * * : nommé "Chu", d'abord riche, puis pauvre, orphelins.
- * * Haute dans les quatre directions, bas dans le centre * * : nommé « Zhou Di », riche et noble mais méchant.

# # # Date et malheur
- * * Wang Yin-il (Jin Ding) * * : Il convient d'enterrer.
- *
- *
- * * Jiazi Day * * : la lune est à la nuit, il est préférable de se déplacer vers le sud, éviter la rupture de la lune à midi.

# # # Body Black et le destin
- * * Noir sur le visage * * : Les yeux noirs sont principalement l'eau, les noirs sur la bouche devraient boire de l'alcool, les oreilles noires devraient être officiellement transportées.
- * Noir noir
- * * Partie secrète * * : Les femmes qui ont des taches noires dans leurs parties pubiennes sont châtres et femmes sont honorables.

# # # Autres techniques de phase
- * * Il y a des poils entre les seins * * : un enfant noble.
- * * Noir à l'arrière du cou * * : Longue vie.
- * * Coude noir * * : Ne jamais être volé, le Seigneur est riche et noble.

“陽の家と陰の家の方角”

呂才の陰陽五行説によれば、陽宅の福報は南にあり、徳は西にあり、刑は北にある。東には悪、西には悪がある。南門の入り口は陽宅であり、東の南門または南の東門も陽宅であり、西の入り口は陰宅である。

###生活環境と富の関係

- ** 通りのレイアウト **：家が路地の奥深くにあり、水がないか、低地（谷の尾、荒廃した場所など）では、貧困に陥りやすい。
- ** 四神の方位**：理想的な住居は四神（青龍、白虎、朱雀、玄武）の方位優位性が必要で、少なくとも一神は吉であり、三神はさらに良いが、四神は完全に住むべきではない。

####5に対応する
- ** 東高西低**：羽地（水）に属し、住みやすい。
- ** 南高北低**：土地収用（火）に属し、住みやすい。
- **西高东低**：商地（金）に属し、居住可能。
- **北高南低**：羽地（水）に属し、住みやすい。
- **中央高、四方低**：宮地（土）に属し、主は富貴である。

##タブーと災害
- ** 沢地**：住宅の西、东、、南西、に沼があり、いずれも主凶;唯南に沢があるのは吉である。
- **特殊な地形**：溝、窯、塩辛い土地、穀物畑などの周りには、居住に適しておらず、絶滅の危険を招きやすい。

ホーム>運命と運命
- **角居宫**：贫しい若子、二十年后に家破。
- ** 徴居徴 **：大凶、富后必衰、多病亡。
- ** 宮居宮 **：先富後貧し、多く病没。
- **羽居羽**：先富后贫、二十五年で暴死。

##ホームのヒント
- **北高南低**：名前は“韓地”で、居住地は長く、50人を養うことができます。
- ** 北西部の高さ、南東部の低さ **：名前“朱ディ”、最初の富と貧困、孤児。
- **四方高、中央低**：名は“周地”、富貴だが小人は凶暴。

###日付と吉凶
- **王寅日（金定）**：埋葬に適する。
- ** 丁卯日（火定）**：忌安床、。
- * *
- **甲子の日**：月徳は壬、宜南行、忌月破は午。

“肉体黒と運命”
- ** 黒子 **：目中に黒子主水厄、口辺に黒子宜、耳に黒子宜官运がある。
- **手足黒子 **：手には黒主富、足には黒主田屋豊足。
- ** 隠れ部位**：に黒子がある者、男は妇、女は贵妻。

##その他の活動
- **乳間に毛がある **：貴子を産む。
- * *
- ** 決して盗まれない、主は金持ちである。

###Historical background
1. ** Lu Cai and "Yin and Yang Book"**:
   Lu Cai (606-665) was a famous Yin-Yang scientist in the Tang Dynasty. He served as Dr. Taichang and was proficient in astronomy, geography, and calendar. He was ordered to compile the literature on Yin and Yang numbers since the Northern and Southern Dynasties and compile the "Yin and Yang Book" to systematize the theory of Yin and Yang and the Five Elements and use it to guide folk affairs such as mansions, tombs, and weddings.

2. ** Tang Dynasty Feng Shui Theory **:
   This article reflects the "Five Surnames House Law" that was prevalent in the Tang Dynasty, classifying surnames according to the five tones of Gong, Shang, Jiao, Zheng, and Yu, and combining the five elements (gold, wood, water, fire, earth) with direction (east, west, north, south and middle) to form a complex system of judging good and bad luck.

3. ** Origin of "Zhai Jing"*:
   The content is highly similar to the remnant of the Dunhuang posthumous note "Zhai Jing" and belongs to a practical folk numerical document in the Tang Dynasty. Most of these texts integrate Confucian ethics, Taoist taboos and Buddhist cause and effect, reflecting the ancients 'view of "harmony between man and nature" on living.

###Theoretical system
- ** Four God Positions **:
  Qinglong (east), Baihu (west), Rosefinch (south) and Xuanwu (north) constitute an ideal living environment, which requires coordination of directions and coordination of terrain.

- ** Five Elements of Terrain **:
  The topography undulations are corresponded to the five elements (such as the high in the south belongs to fire and the low in the north belongs to water), and good or bad are judged through "mutual generation and mutual suppression", such as "featherland (water) is auspicious, and Shang land (gold) is unlucky."

- ** Choose good luck in Japan and law **:
  Combined with the Gan-branch calendar, specific dates correspond to different gods (such as Tiande and Moon Break), guiding matters such as earth-breaking and marriage, reflecting the ancient cosmology of "the integration of time and space".

###Social impact
1. ** Private application **:
   This kind of text provided living guidelines for the people of the Tang Dynasty, with detailed specifications from site selection, layout to reconstruction, and even detailed to "one hundred and twenty steps to go to the house."

2. ** Fusion of physiognomy *:
  In the article, there are a large number of theories about good and bad luck about physical sunspots (mole phases), which reflect the combination of physiognomy and feng shui. For example,"black spots on the Yin head are national teachers", reflecting the ancient concept that "physical appearance is destiny."

3. ** Evolution of mathematics **:
  The content contains the characteristics of Feng Shui of the early "Xingfa School"(focusing on terrain) and the rudiment of "Li Style"(focusing on directional hexagram principles). It is an important historical material for studying the development of Feng Shui.

###Text characteristics
- ** Language Style **:
  It is mixed with common characters (such as "" being a variant of "picture") and generic characters ("" being a common word for "cong"), reflecting the characteristics of folk manuscripts.?

- ** Structural characteristics **:
  Written in terms of articles, the judgment of good or bad luck is often based on "if... Then..." The sentence pattern conforms to the practical nature of mathematics literature.

- ** Thought connotation **:
  Emphasizing that "people and houses support each other", believing that housing and destiny affect each other, and at the same time implying the concept of "accumulating good deeds to transform transportation"(such as "urgent relocation and modification will avoid disaster").

# # Contexte historique
1. * * Lv Cai et le livre Yin Yang * * :
   Lv Cai (606 - 665) était un célèbre spécialiste du Yin et du Yang de la dynastie Tang. Il était un ancien docteur Tai Chang, maîtrisant l'astronomie, la géographie et le calendrier. Il a reçu l'ordre de rassembler les littératures sur le nombre de Yin et Yang depuis les dynasties du Nord et du Sud et de compiler le Livre du Yin et du Yang, qui a systématisé la théorie des cinq éléments du Yin et du Yang, et a été utilisé pour guider les affaires populaires telles que la maison, les funérailles, les mariages et les mariages.

2. * * La théorie du Feng Shui de la dynastie Tang * * :
   Cet article reflète la « loi de la maison des cinq noms de famille » prédominante dans la dynastie Tang, qui classe les noms de famille selon les cinq sons de palais, de commerce, de jiao, de zheng et de plumes, et combine les cinq éléments (Jin, bois, eau, feu, terre) et l'orientation (ouest, nord, sud), formant un système complexe de jugement de la mauvaise fortune.

3. * * Source de la maison * * :
   Le contenu est très similaire au volume résiduel de la lettre de Dunhuang "Zhajing", qui appartient à la littérature de mathématiques pratiques populaires de la dynastie Tang. Ce type de texte intègre l'éthique confucéenne, les tabous taoïstes et la cause et l'effet bouddhiste, reflétant le concept de vie de l'ancienne « l'unité du ciel et de l'homme ».

# # # Système théorique
- * * Orientation des Quatre Dieux * * :
  Le dragon vert (est), le tigre blanc (ouest), le roseau (sud) et le basal (nord) constituent un environnement de vie idéal, qui nécessite une coordination de l'orientation et une coopération topographique.

- * * Cinq éléments du terrain * * :
  Les hauts et les bas du terrain correspondent aux cinq éléments (par exemple, le haut du sud appartient au feu, le bas du nord appartient à l'eau), et jugent de la bonne et de la mauvaise grâce à la « conquête mutuelle », par exemple, « la terre des plumes (eau) est bonne, la terre des affaires (or) est mauvaise ».

- * :
  Combiné avec le calendrier de branche principale, les dates spécifiques correspondent à différents dieux et dieux (par exemple, le ciel et la lune) pour guider la terre, le mariage et d'autres questions, reflétant l'ancienne conception cosmique de "l'intégration du temps et de l'espace".

# # Impact social
1. * * Application populaire * * :
   De tels textes fournissent des directives de vie pour les gens ordinaires de la dynastie Tang, de la sélection du site, de la disposition à la reconstruction, il y a des spécifications détaillées, même détaillées à « cent vingt étapes de la bonne fortune ».

2. * :
  Il y a un grand nombre de taches corporelles (phase de la taule) qui reflètent la combinaison de l'art de la phase et du Feng Shui, telles que "les taches corporelles sont des maîtres nationaux", reflétant l'ancienne notion de "phase corporelle est le destin".

3. * * Évolution des mathématiques * * :
  Le contenu comprend les caractéristiques du Feng Shui précoce de l'école de la forme et de la loi (l'accent mis sur le terrain) et la forme du Feng Shui de l'école de la loi (l'accent mis sur le diagrama de l'orientation), ce qui est une source historique importante pour étudier le développement du Feng Shui.

Caractéristiques du texte # #
- * * Style de langue * * :
  Les caractères populaires (par exemple, « <unk> » est un étranger de « figure ») et les caractères faux (« <unk>?

- * * Caractéristiques de la structure * * :
  L'écriture, le jugement de plus en plus "si... Alors... »La forme de la phrase est conforme à la nature pratique des littératures mathématiques.

- * * Connotation idéologique * * :
  Il met l'accent sur le concept de « l'aide mutuelle des gens et des maisons », croyant que le logement et le destin influencent mutuellement, et implique le concept de « l'accumulation de bien et de changement de fortune » (par exemple, « la réforme rapide est exempte de la maladie).

###歴史的背景
1. * *** 本と本 **：
   呂才（60 6 - 6 6 5）は唐代の有名な陰陽学者であり、天文学、地理、暦に精通していた。南北朝以来の陰陽術数文献を整理して『陰陽書』を編纂し、陰陽五行理論を体系化し、屋敷、墓、結婚などの民間事務の指導に用いた。

2. * * ベトナムの気候理論 **：
   本文は唐代に盛んに行われた“五姓宅法”を反映し、姓を宮·商·角·徴·羽五音に分類し、五行（金木水火土）と方位（東西南北中）を組み合わせて、複雑な吉凶判断体系を形成している。

3. * *** ホーム·ソース **：
   内容は敦煌遺書『宅経』の残巻と非常に似ており、唐代の民間実用数術文献である。儒教倫理、道教のタブー、仏教の因果関係を融合させ、古代人の生活観を反映しています。

##理論体系
- * *
  青龍（東）、白虎（西）、朱雀（南）、玄武（北）は理想的な生活環境を構成し、方位調整と地形調整が必要です。

- * *
  地形の起伏を五行に対応させ（例：南高属火、北低属水）、“相生相克”で吉凶を判断すると、“羽地（水）居之吉、商地（金）居之凶”のようになる。

- * *
  干支暦と組み合わせると、特定の日付は異なる神々（天徳、月破など）に対応し、土の動きや結婚などを導き、古代の“時空一体”の宇宙観を反映しています。

##社会的影響
1. * ** 市民の使用 **：
   このようなテキストは、唐代の人々のための住居ガイドを提供し、場所の選択、レイアウトから変更まで、詳細な仕様を持っており、さらには“120歩に行く”まで洗練されています。

2. * ** 統合 ***：
  本文の大量の身体黒（痣相）吉凶说は、相术と学の结合をし、例えば“阴头黒子は国师相”、古代の“体相即命”の観念を反映している。

3. * * 数字の進化 **：
  初期の“形法派”風水の特徴（重地形）と“理気”の形（重方位卦理）が含まれており、風水の発展を研究する上で重要な資料である。

###文字の特徴
- * *** 言語 **：
  俗字（例えば“”は“図”）、通仮字（“”通“従”）を交わし、写本の特徴を现す。?

- * ** 構造の特徴 **：
  条文式、吉凶判断は“若..”をすることが多い。そして...”。文は、数学文献の実用的な性質に沿っている。

- * *
  “人の家は互いに支え合う”ことを強調し、住居と運命が相互に影響を及ぼすと考え、同時に“良い運を変える”という概念を暗示しています（“急進的な変更は災いを避ける”など）。