三界寺授八关斋戒牒
名称
三界寺授八关斋戒牒
编号
P.3482
年代
待更新
材质
墨繪紙本
语言
中文
现收藏地
法国国家图书馆
尺寸
简述
待更新
*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成,仅供参考。
### 授戒牒文 南瞻部洲娑婆世界沙州三界寺授予弟子唐衣菩提法牒。 此弟子长久以来仰慕佛法正道,早已心怀觉悟之意,如今决心脱离世俗烦恼,追求超凡入圣的修行之路。因见其真心向道,难以割舍,故依戒律授予此牒,以明其身份。 **授戒日期**:乾德五年五月十五日 **授戒师承**: - 阿弥陀佛为皈依和尚 - 释迦牟尼佛为教授阿阇梨 - 弥勒菩萨为羯磨阿阇梨 - 十方诸佛为证戒师 - 诸大菩萨为同学伴侣 **授戒主师**:释门僧正(本道真)
###Commandment Letter Nanzhan Buzhou Saho World Shazhou Sanjie Temple awarded its disciples Tangyi Bodhi Dharma. This disciple has long admired the right path of Dharma and has long been enlightened. Now he is determined to get rid of worldly troubles and pursue a path of cultivation that transcends the world. Because he saw that he was truly committed to the Tao and was difficult to give up, he was awarded this certificate in accordance with the precepts to clarify his identity. ** Date of ordination **: May 15, 2005, Qiande ** Commandment by teachers **: - Amitabha is a converted monk - Sakyamuni Buddha is Professor Ajali - Maitreya Bodhisattva is the Karma Ajali - Buddhas from all directions are witnesses to the precepts - All Bodhisattva are classmates 'companions ** Master of ordination **: Shimen monk Zheng (Ben Daozhen)
# # # Donner des commandements Le monastère des trois mondes de Shazhou a décerné au disciple Tang Yi Bodhisattva. Ce disciple a longtemps admiré la bonne voie du Dharma et a longtemps cherché l'illumination dans son cœur.Maintenant, il est déterminé à se débarrasser des soucis mondains et à poursuivre le chemin de la pratique transcendantale pour entrer dans la sainteté. Parce qu 'il a vu son cœur sincère vers le Tao, il est difficile de renoncer, donc selon les préceptes, il a accordé ce mémorandum, pour clarifier son identité. * * Date de l'Ordonnance * * : 15 mai, l'an 5 de Qian Tak * : - Amitabha est un moine converti. - Le Bouddha Shakyamuni est le professeur A-Bei - Li - Maitreya Bodhisattva pour le karma - Les bouddhas des dix directions sont des maîtres d'épreuve. - Les grands bodhisattvas sont les compagnons de classe * * Maître d'enseignement * * : Monseigneur Zheng (Montaine de l'Eglise)
###ライセンスを取得 南ジュニパー部洲沙州三界寺は弟子に唐衣菩提法を授けた。 この弟子は長い間仏法の正しい道を賞賛し、すでに悟りを開いていたが、今は世間の悩みから離れ、超人的な修行の道を追求することを決意した。因看其真心向道,断难难难,所以戒依依此授与,以明其身分。 ** 授与日 **:乾徳5年5月15日 ** 教師の推薦 **: - 僧侶に改宗する。 - 釈迦牟尼仏は阿扎梨教授 - 弥勒菩薩は業磨阿梨 - 十方諸仏証戒師 - 神様はクラスメートの仲間。 **授戒主师**:釈门僧正(本道真)
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### 背景解析 1. **地域与寺院**: - 南瞻部洲:佛教宇宙观中人类居住的四大部洲之一。 - 娑婆世界:指释迦牟尼佛教化的现实世界。 - 沙州三界寺:敦煌地区著名寺院,敦煌文献中多次提及,与归义军时期佛教活动密切相关。 2. **戒律体系**: - 八关斋戒:佛教在家居士短期修行的戒法,包含不杀生、不偷盗等八条戒律。 - 三师七证:授戒需有和尚、阿阇梨等师承,文中以佛菩萨象征性担任。 3. **历史线索**: - 乾德年号:可能为五代后蜀(919-965年)或北宋初期(963-968年)年号,反映敦煌地区与中原王朝的关联。 - 释门僧正:佛教僧官职位,归义军时期敦煌设有僧统、僧正等职管理宗教事务。 4. **文本性质**: - 属敦煌出土授戒牒文,体现10世纪敦煌佛教授戒仪轨。 - 融合大乘佛教净土思想(阿弥陀佛)与弥勒信仰,反映敦煌多元信仰特征。 5. **文化价值**: - 异体字(如“?”“?”)为敦煌写本典型特征 - 印证晚唐五代敦煌佛教世俗化趋势,在家弟子可通过受戒获得宗教身份
###Background analysis 1. * * Regions and temples **: - Nanzhan Province: One of the four major continents inhabited by humans in the Buddhist cosmology. - Saha World: refers to the real world enlightened by Sakyamuni Buddha. - Sanjie Temple in Shazhou: A famous temple in Dunhuang. It has been mentioned many times in Dunhuang documents and is closely related to Buddhist activities during the Guiyi Army period. 2. * * Discipline System **: - Eight passes fasting: Buddhist precepts for short-term practice by laymen, including eight precepts such as not killing or stealing. - Three teachers and seven certificates: The ordination requires teachers such as monks and Ajali. In the text, Buddha and Bodhisattva are symbolically responsible. 3. * * Historical clues **: - Qiande year title: It may be the year title of Shu after the Five Dynasties (919 - 965) or the early Northern Song Dynasty (963 - 968), reflecting the connection between the Dunhuang area and the Central Plains Dynasty. - Shimen monk Zheng: Buddhist monk official positions. During the Guiyi Army period, Dunhuang had monk tong and monk zheng positions to manage religious affairs. 4. * * Nature of text **: - It belongs to the Buddhist scriptures unearthed in Dunhuang, embodying the Buddhist rituals of Buddhist professors in Dunhuang in the 10th century. - It integrates Mahayana Buddhist Pure Land Thought (Amitabha) with Maitreya belief, reflecting the diverse beliefs of Dunhuang. 5. * * Cultural values **: - Variants (such as "" and "") are typical features of Dunhuang manuscripts?? - Confirming the secularization trend of Dunhuang Buddhism in the late Tang and Five Dynasties, family disciples could gain religious identity through ordination.
# # # Analyse du contexte 1. * * Territoire et monastère * * : - Nanzhangbu : l'un des quatre continents peuplés par les humains dans la cosmologie bouddhiste. - Le monde de Sava : se réfère au monde réel bouddhiste de Shakyamuni. - Temple des Trois Joints de Shazhou : un célèbre monastère dans la région de Dunhuang, mentionné à plusieurs reprises dans les documents de Dunhuang, étroitement lié aux activités bouddhistes de la période Guizhou. 2. * * Système de préceptes * * - Le jeûne de huit passes : la pratique de la précepté du bouddhisme à court terme dans la maison, qui contient huit préceptes, tels que ne pas tuer et ne pas voler. - Trois enseignants et sept certificats : l'ordre doit être transmis par des moines, des moines et des moines, etc. Dans le texte, le Bouddha et le Bodhisattva sont symboliques. 3. * * Historique * * : - Qian De : Il peut s'agir de la dynastie Shu (919 - 965) ou du début de la dynastie Song du Nord (963 - 968), ce qui reflète l'association de la région de Dunhuang avec la dynastie des plaines centrales. - Moine de Shimen : position de moine bouddhiste officiel. Pendant la période de Gui Yijun, Dunhuang a mis en place des moines et des moines pour gérer les affaires religieuses. 4. * * Nature du texte * * : - Il appartient à l'écriture de l'enseignement de l'ordre déterrée à Dunhuang, qui reflète la voie de l'enseignement de l'ordre du bouddhisme de Dunhuang au 10ème siècle. - La fusion de la terre pure du bouddhisme Mahayana (Buddha Amitabha) et de la croyance en Maitreya reflète les caractéristiques de la croyance pluraliste de Dunhuang. 5. * * Value culturelle * * : - Les caractères étrangers (par exemple, « », « », « ») sont des caractéristiques typiques du manuscrit de Dunhuang?? - Confirmer la tendance de la sécularisation du bouddhisme de Dunhuang à la fin de la dynastie Tang et des cinq dynasties, les disciples à la maison peuvent obtenir l'identité religieuse par l'ordonnance
##バックグラウンド解析 1. **地域と寺院**: - 南来部洲:仏教の宇宙観における人間の住む四大部洲の一つ。 - 釈迦牟尼世界:釈迦牟尼仏が教えた現実世界。 - 沙州三界寺:敦煌地区の有名な寺院で、敦煌の文献には多くの言及があり、帰義軍時代の仏教活動と密接に関連している。 2. *** システム **: - 八関断食:仏教徒が短期修行する戒律で、殺生しない、盗まないなど8つの戒律が含まれている。 - 三師七証:授戒には和尚、阿扎梨などの師が必要で、本文では仏菩薩が象徴的に担当している。 3. ** 歴史のヒント **: - 乾徳元号:おそらく5代後の周(91 9 -965)または北宋初期(96 3 -968)の元号であり、敦煌地域と中原王朝の関係を反映している。 - 釈门僧正:仏教の僧官职であり、帰义军、には僧统·僧正などの职が置かれ宗教を管理していた。 4. *** テキストの性質 **: - 敦煌では、10世紀の敦煌仏教授の戒律を反映しています。 - 大乗仏教浄土思想(阿弥陀仏)と弥勒信仰の融合は、敦煌の多元信仰の特徴を反映している。 5. **文化的価値 ***: - 異体字(“?”“?”など)は敦煌写本の典型的な特徴である。 - 唐後期5代敦煌仏教の世俗化傾向を裏付け、在家弟子は出家によって宗教的アイデンティティを獲得できる
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