数字藏经洞

斋文

名称

斋文

编号

P.3456

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

People from Judi went to the capital together to worship Buddha. It was an auspicious month, and the teachings and virtues of Buddhist scriptures were widely sung. The Zhou Dynasty upheld the integrity of elegance and integrity. As time went by, the monks 'precepts became more and more strict in order to encourage themselves to practice. Although they were exhausted, they still persisted in altruism and spread Dharma.

Those who are familiar with Buddhist theory have wisdom and practice like Xuan Fu. All the monks are diligent and diligent, as clear as the blue sea and reflecting the world like a mirror. The Buddha's light shines, dispels ignorance, studies scriptures, and connects ancient and modern times. The Qingjiang River flows rapidly, gathering talents. The talents of Hanoi use pen and ink to judge wisdom, and integrate their insights into practice.

In the capital, wise men gathered, and after many dynasties, they still remained upright. The Tanhongfa Ceremony was launched one after another. The benevolent governance of the prefectures and counties cared for the people, assisted the country in governing the family with integrity and integrity, and was based on loyalty and filial piety. Brahmin disciples practiced piously, discussed Tao in different places, kept their hearts clean, left their relatives and traveled far away, looked for teachers and asked questions, and finally arrived in Longcheng.

With his noble ambition, Master Duan cried shines with the bright moon. His wisdom is like the sea and his virtue is like a mountain. All the monks sought advice from their admiration. They went through hardships, but they did not get the right time, but they were protected by the dragons. Those who are clean and upright either understand the great path or understand the wonderful method. They are famous and have boundless achievements.

Zhu Fa Sun was talented since he was a child. He was proficient in the four-part law and the five-part theory, and his metaphysics and reality were well integrated. The secular people in the East are also diligent in practicing Dharma, with unhindered eloquence, brilliant in poetry, singing in unison with eight tones, sharp in their wits, self-seeking and altruistic, and spreading Dharma.

Xixi Zen practitioners reach the realm of the three empty realms, clean laws and ceremonies, and understanding the four forbearance. They always have a clear mind and stay away from the hustle and bustle of dust. An diligent practitioner is like a sharp blade that breaks through bamboo, and ultimately leads to the truth. Youpoyi and other believers have achieved results in this life, either with both talents and morality, or with respect to the Three Treasures and praising one horse. Their temperament conforms to the Dharma, pray for mercy and blessings, and jointly demonstrate Bodhi.

# # # Traduction du vernacle

Les gens de la région de Guo se rendent dans la capitale pour adorer le Bouddha. C'est un mois favorable, et les enseignements et les vertus du Bouddha sont largement célébrés. La dynastie Zhou a adhéré à l'éthique élégante et juste, et avec le temps, les préceptes des moines sont devenus de plus en plus stricts, afin d'encourager leur propre pratique, malgré la fatigue, ils adhèrent toujours à l'altruisme et diffusent le dharma.

Ceux qui connaissent les principes du bouddhisme ont la sagesse dans leurs cœurs et pratiquent comme des sages. Tous les moines sont diligents et progressistes, clairs comme la mer bleue, reflétant le monde comme un miroir. La lumière du Bouddha brille partout, dissipe l'ignorance, étudie les théories classiques et traverse les temps anciens et modernes. La rivière Qing courait et rassemblait des talents, les talents de Hanoi coupaient la sagesse avec la plume et l'encre et intégraient la vraie connaissance dans la pratique.

Dans la capitale, les sages se sont rassemblés, et après de nombreuses dynasties, ils restent toujours clairs. Le gouvernement de la préfecture et du comté était bienveillant avec les gens du peuple, avec l'intégrité et l'honnêteté auxiliaires de la nation et de la loyauté et de la piété filiale. Les disciples brahmanes pratiquaient avec piété, prêchaient des enseignements, gardaient un cœur pur, quittaient leurs parents pour voyager loin, cherchaient des enseignants et demandaient des questions, et finalement arrivèrent à Longcheng.

Avec une haute ambition, le maître des pleurs brisées et la lune claire, la sagesse comme la mer, la vertu comme les montagnes. Tous les moines adorent le nom et demandent de l'enseignement. Après des difficultés, ils n'ont pas obtenu le temps du ciel, mais ils ont obtenu la protection des dragons. Les gens pur et pur connaissent la voie ou la méthode merveilleuse, la réputation est répandue, les mérites sont innombrables.

Zhufa Sun était doté d'un talent particulier depuis son enfance, maîtrisant la loi des quatre divisions et la théorie des cinq divisions, et mélangeant la philosophie profonde et la réalité. Les laïcs de l'est pratiquent également le bouddhisme avec diligence, ils ont des talents de débat sans entraves, des mots magnifiques, huit sons en harmonie, l'esprit et l'intelligence, l'intérêt personnel et l'altruisme, et le bouddhisme est largement diffusé.

Les méditants de Xixi atteignent le royaume des trois vides, les règles sont claires, les quatre endurance sont intelligentes, ils portent toujours un cœur pur et sont loin de la poussière et de l'agitation. Les pratiquants avancés sont comme des lames tranchantes qui brisent le bambou, et ils reviennent finalement à la voie de la vérité. Les croyants tels que You Boyi obtiennent des fruits dans cette vie, ou ils ont à la fois des talents et des vertus, ou ils vénèrent les trois trésors, louent le bonheur, le tempérament est en accord avec le dharma bouddhiste, et prient pour la miséricorde et la preuve de bodhi.

###Related background

#### 1. ** Source and Nature of Scripture **
- The text seems to be Buddhist documents, blending Han Buddhist terms with local cultural images (such as "Ju" and "Zhou Bing"). It may come from practice guides or praises compiled by the Han monk group around the Tang Dynasty.
- The content covers Sangha's commandments, practice methods (such as "Four Points" and "Five Chapters"), Zen thoughts ("Three Voices" and "Four Forbearance") and Pure Land beliefs ("One Ride"), reflecting the core spirit of Mahayana Buddhism to universalize all living beings.

#### 2. ** Historical and regional characteristics **
- The mention of geographical concepts such as "Hanoi","Longcheng" and "Dongtu" is speculated to be related to the Buddhist spread route from the Central Plains to Jiangnan, and may be related to Buddhist centers from the Northern and Southern Dynasties to the Sui and Tang Dynasties (such as Luoyang and Jiankang).
- Words such as "Bora" and "Youpoyi" show the influence of Indian Buddhist culture, but descriptions such as "Beijing-type prison collection yiying" imply that the text was transformed by the culture of the Han aristocratic families.

#### 3. ** Ideology **
- Emphasizing equal emphasis on "law and instrument" and "reality" is in line with the tradition of "dual cultivation of teaching and view" of Tiantai Sect or Huayan Sect.
- "Self-benefit and altruism" and "Compassion and Blessing" embody the spirit of Mahayana Bodhisattva and echo the teachings of the Fahua Sutra and the Vimakiri Sutra.
- "Zen benefits to examine the mind" and "Four Ren Shao Tong" may be influenced by "Mahayana Qisinlun" or Dharma Zen method.

#### 4. ** Social function **
- The text is either used for sermons within the monk community, praises at Dharma meetings, or as a bridge for the scholar-bureaucrats to contact Dharma (such as "Yi Ying" and "Hongji Handsome").
- Paragraphs such as "Vulgar is only Dongcuo" and "You Niang" show the intention of educating believers at home and reflect the need for interaction between monks and secular people in the process of localization of Buddhism.

#### 5. ** Language and text characteristics **
- The style of Pianli is mixed with Buddhist terms and the use of allusions is obscure (such as "Xuanfu" and "Libu"), which may be influenced by the Chinese translation style of Buddhist scriptures in the Six Dynasties.
- Some words (such as ""and "") are variant or miswritten, or are caused by copying or engraving, and need to be collated against Dunhuang manuscripts or the Buddhist scriptures of previous dynasties.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Sources et nature des textes * *
- Les textes semblent être des textes bouddhistes, un mélange de terminologie bouddhiste chinoise et d'images culturelles indigènes (par exemple, « Zhou Bing ») et peuvent provenir de guides de pratique ou d'élogies compilés par des groupes de moines Han avant et après la dynastie Tang.
- Le contenu couvre les préceptes de l'Ordre des moines, les méthodes de pratique (par exemple, les « quatre points » et les « cinq articles »), la pensée zen (« trois vides » et « quatre endurance ») et la croyance en la Terre Purifiée (« un乘 »), reflétant l'esprit central du bouddhisme Mahayana pour l'universalité des êtres vivants.

# # # # 2 * * Historique et géographique * *
- La mention de concepts géographiques tels que « Hanoi », « Longcheng » et « la terre orientale » est supposée être liée à la route de propagation du bouddhisme de la plaine centrale au Jiangnan, et peut être liée aux centres bouddhistes (par exemple, Luoyang et Jiankang) des dynasties du Nord et du Sud à la période Sui et Tang.
- Des mots tels que « Brahma » et « You Bai » montrent l'influence culturelle du bouddhisme indien, mais des descriptions telles que « Jing-type prison collection de vêtements » suggèrent que les textes ont été transformés par la culture des nobles Han.

# # # # 3 * * Système idéologique * *
- L'accent mis sur la « règle » et la « réalité » est égal, en accord avec la tradition de la « double pratique de l'enseignement et de la vision » de la secte Tiantai ou de la secte Hua Yan.
- La miséricorde et l'altruisme sont des expressions de l'esprit du Mahayana Bodhisattva, qui font écho aux enseignements du Sutra du Dharma et du Sutra de la Vima.
- Le « Zen-Hui - Chua-Cœur » et le « Quatre-Nin - Shaotong » peuvent avoir été influencés par le « Théorie de l'Ascension à la Foi » du Mahayana ou par le Dharma Zen.

# # # # 4 * * Fonction sociale * *
- Les textes peuvent être utilisés pour les exhortations internes, les louanges du Dharma, ou comme un pont pour les érudits et les officiers vers le Dharma (par exemple, « les vêtements sont beaux »).
- Des passages tels que « Laïque seulement à l'est » et « La femme élu » montrent l'intention d'éduquer les croyants à la maison et reflètent la nécessité d'interactions moine-laïque dans le processus de localisation du bouddhisme.

# # # # 5 * * Caractéristiques de la langue et du texte * *
- Le style de l'écriture de la dynastie Xiaoyu est mélangé avec des termes bouddhistes et l'utilisation de l'écriture est obscure (par exemple, "Xuan Yu"), ce qui peut être influencé par le style de traduction des textes bouddhistes chinois des Six Dynasties.
- Certains mots (par exemple, « ») sont étrangers ou mal écrits, ou causés par la transcription et la gravure, doivent être vérifiés par rapport aux manuscrits de Dunhuang ou aux sutras tibétaines des dynasties précédentes.?

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