数字藏经洞

楞伽师资记一卷

名称

楞伽师资记一卷

编号

P.3436

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular

This passage mainly explains the core idea of Zen:

1. ** Truth is like nature **: All living beings and Buddhas have the same nature, and differences arise due to delusion. Truth is like the noumenon transcends the concept of speech, is never born or destroyed, and is as pure as the void.
2. ** Cultivation Method **:
   - Emphasize "peace of mind" as the foundation, and eliminate delusion through meditation.
   - The "four actions" are proposed: reporting grievances (endure hardship), following fate (prosperity), doing nothing (disengagement), and calling the Dharma (harmony and truth).
3. ** Classic basis **:
   - Quoting the "Shangya Sutra","Nirvana Sutra","Fa Hua Sutra", etc. to explain the teachings of "the mind is pure" and "all laws are idealistic."
   - Patriarch Dharma initiated the Shanga Sutra, emphasizing that "learning through teachings and not writing."
4. ** Inheritance System **:
   - From Qunavatra, Dharma, Huike, Sengcan, Daoxin, Hongren to Shenxiu, the Zen Dharma pulse has been formed.
   - It is recorded that Zen masters in the past have emphasized the practical cultivation methods of "keeping one's mind and observing one's nature".

# # # Le vernacle

Ce texte expose principalement les idées fondamentales du Zen :

1. * * Véritable comme la nature * * : Les êtres vivants ont la même nature que la nature de Bouddha, mais ils sont distingués par des idées délirantes. La vérité est telle que l'ontologie transcende le concept de parole, elle est immortelle et pure comme le vide.
2. * * Méthode de pratique * * :
   - En mettant l'accent sur la « tranquillité d'esprit » comme fondement, vous pouvez vous débarrasser des idées illégales par la méditation et la contemplation.
   - Il a mis en avant les « quatre éléments », à savoir la conduite de la plainte (supportant la souffrance), la conduite de la chance (suivant la situation), la conduite sans désir (s'éloignant de l'adhésion) et la conduite de la loi (conformant à la vérité).
3. * * Base classique * * :
   - Citant le Sutra de l'Évangile, le Sutra du Nirvana et le Sutra du Dharma, etc., il explique les enseignements de la nature pure de l'esprit et de l'idéalisme des mille fa.
   - L'initiation du maître Dharma dans le Sutra de l'Enlightenment a souligné que « l'enseignement de l'Enlightenment ne permet pas d'écrire des mots ».
4. * * Système d'héritage * * :
   - De Qun Navadra, Dharma, Hui Ke, Mohan Zheng, Tao Shin, Hong Nin à Shen Xiu, le bouddhisme zen a été formé.
   - Les méthodes de pratique des maîtres zen des dynasties successives ont souligné la « persévérance inébranlable » et la « observation de l'esprit et de la nature ».

###Related background

####1. Classic basics
1. **"Shanga Sutra"**:
   - The early core classics of Zen advocated that "the mind of all Buddhas comes first" and emphasized that the mind is pure and the essence of mind is separated from speech and phase.
   - Dharma taught Huike this scripture as the basis for initiation.

2. ** Nirvana Sutra **:
   - It is proposed that "all living beings have Buddha nature" to provide theoretical support for Zen's idea of "being the mind is the Buddha".

3. **"Manjusri Said Prajna Sutra"**:
   - Advocate "one-line samadhi", that is, focus on chanting Buddha and corresponding truth, influencing Zen meditation methods.

####2. Historical context
1. ** Initial transmission stage **:
   - Asking Navatra (394-468) to first translate the Shanga Sutra, laying the foundation for Zen.
   - Bodhi Dharma (? - 536) came to China and proposed "two into four lines" to create Zen in China.

2. ** Development period **:
   - The second ancestor, Huike (487-593), inherited the Dharma Zen method and emphasized that "the mind is the Buddha."
   - The fourth ancestor Daoxin (580-651) founded the "Dongshan Method", which integrated Prajna thoughts and Buddhist meditation.
   - The fifth ancestor, Hong Ren (601-674), carried forward the cultivation concept of "keeping the foundation and being sincere", and divided the north and south sects under his sect.

3. ** Beizong is prosperous **:
   - Shen Xiu (606-706), as the "Dharma masters of the two capitals and the division of the three empires," advocated "gradual cultivation" of the mind.
   - Pu Ji, Yi Fu and other Northern Sect disciples continued the Zen style of "brushing the dust and looking at the purity."

####3. Core Doctrine
1. ** Theory of Nature **:
   - "Truth is like pure nature": All living beings have Buddha-nature, like a mirror covered with dust, and need to be wiped away and fantasized.
   - "The heart is a Buddha": Don't just seek from outside, but directly target the heart and become a Buddha.

2. ** Practical method **:
   - ** Wall View **: Dharma taught the peace of mind that "breathing in all the causes outside, without breathing in the heart".
   - ** View the mind **: The gradual cultivation of the Shenxiu system of "wiping frequently".
   - ** One line samadhi **: The meditation method advocated by Tao Xin is the integration of Buddha chanting and Prajna empty view.

3. ** Inheritance characteristics **:
   - Emphasizing the confirmation of teacher inheritance, the Dharma system from "heart-to-heart transmission" to "Shanga teacher inheritance".
   - Pay attention to practical practice and evidence, oppose knowledge and interpretation in words, and the so-called "complacency and forgetting words."

####4. Cultural influence
1. ** Literature and Art **:
   - Zen poetry and verse created new genres of Buddhist literature in China, such as Shen Xiu's "Body is a Bodhi Tree" and Hui Neng's "Bodhi is not a tree."

2. ** Integration of ideas **:
   - Absorbing Lao Zhuang's thought of "natural inaction" and forming a unique China Zen system.

3. ** International Communication **:
   - The Bezong-Zen method was introduced to Silla through Korea, forming the "Bezong-Zen" tribe; Japanese Daoxuan and others also learned the Bezong-Zen method.

# # Contexte pertinent

# # #
1. * :
   - Les premiers classiques de base du Zen préconisaient que « l'esprit du Bouddha est d'abord », soulignant la pureté de l'esprit et la séparation des paroles.
   - Le Dharma a utilisé cela comme base pour l'initiation après avoir enseigné Huike.

2. * * Le Nirvana * * :
   - Il a proposé que « tous les êtres vivants ont la nature de Bouddha », ce qui a fourni un soutien théorique à la pensée du Zen « le cœur est le Bouddha ».

3. * * "Manjuri a dit le Prahyawattra" * * :
   - Il préconise le « samadhi », c'est - à - dire se concentrer sur la méditation du Bouddha et la correspondance de la vérité, influençant la méthode de la séance Zen.

# # # # # # II. Contexte historique
1. *
   - Quora Navadhara (394 - 468) a traduit le Sutra du Zen pour la première fois et a jeté les fondements de la pratique zen.
   - Le Bodhisattva ? 536) est venu en Chine, a proposé « deux dans les quatre éléments », et a commencé le Zen de la Terre centrale.

2. * Période de développement * * :
   - Huike (487 - 593) a hérité du Dharma Zen et a souligné que « l'esprit est le Bouddha ».
   - Les quatre ancêtres Dao-shin (580 - 651) ont fondé le « Dongshan Dharmen », qui a fusionné la pensée du Brahman et le bouddhisme.
   - Les cinq ancêtres Hironin (601 - 674) ont développé le concept de pratique de « garder le cœur original » et ont divisé les deux sectes du Nord et du Sud.

3. *
   - En tant que « maître des deux Pékin et maître des trois empires », Shen Xiu (606 - 706) préconisait la « cultivation progressive » de l'esprit.
   - Les disciples de la secte du Nord, tels que Pu Jing et Yi Fu, ont poursuivi le style zen de « nettoyer la poussière pour voir le pur ».

# # # # III. Doctrine fondamentale
1. * * Théorie de l'esprit * * :
   - « La vérité est aussi pure que la nature » : tous les êtres vivants ont la nature de Bouddha, comme un miroir recouvert de poussière, ils doivent essuyer leurs idées illégales.
   - « C'est - à - dire que le cœur est un Bouddha » : ne pas chercher à l'extérieur, c'est dire que le cœur de l'homme voit la nature et devient un Bouddha.

2. * * Méthodes pratiques * * :
   - * * Concept du mur * * : La pratique de la tranquillité d'esprit de "Rétendez-vous à l'extérieur et ne soufflez pas à l'intérieur" préconisée par le Dharma.
   - * *
   - * * Une ligne de samadhi * * : la méthode zen de l'intégration de la méditation du bouddhisme et de la vision du Brahman, préconisée par le Taoisme.

3. * * Caractéristiques héréditaires * * :
   - L'accent est mis sur le système de la tradition de l'enseignant, de "transmettre le cœur par le cœur" à "transmettre l'enseignant par l'enseignant".
   - Nous devons prêter attention à la pratique et à la preuve, et nous devons nous opposer à la compréhension des mots, à la soi-disant « obsession de la parole ».

# # # # IV. Impact culturel
1. * * Arts et littérature * * :
   - Les poèmes zen ont créé un nouveau genre de littérature bouddhiste chinoise, tels que Shenxiu « le corps est un arbre de bodhi » et Hui-neng « le bodhi n'est pas un arbre ».

2. * * Consolidation des pensées * * :
   - La pensée de Laozhuang "naturelle sans action" a été absorbée pour former un système zen chinois unique.

3. * * Diffusion internationale * * :
   - Le Zen du nord a été introduit à Silla par la Corée du Nord et a formé une tribu de Zen du nord.

##関連の背景

###1：クラシックベース
1. *** ランガ ***：
   - 禅初期の核心経典は、“諸仏心第一”を主張し、心性本浄、離言絶相を強調した。
   - ダルマはこの経を悟りの根拠として悟りを教えた。

2. ** 『涅槃の書』 **
   - “すべての衆生は仏性を持っている”と提唱し、禅の“心は仏である”という考え方を理論的に支持した。

3. *** 聖書のことば ***：
   - “一行三昧”、すなわち念仏に専念して真如に相応し、禅宗の座禅方法に影響を与えることを提唱した。

#2：歴史の流れ
1. ** 初期段階 **：
   - ナヴァトラ（394-468）が『蓮伽経』を最初に翻訳し、禅法の基礎を築いた。
   - ブッダ·ダルマ（？536）中国に来て、“二行四行”を提唱し、中つ国の禅を開始します。

2. ** 開発期間 **：
   - 第二祖慧可（487-593）はダルマの禅法を継承し、“心は仏である”と強調した。
   - 四祖道信（580-651）は“東山法門”を創設し、般若心経と念仏禅を融合させた。
   - 五祖弘忍（60 1 - 6 7 4）は“守本真心”の修行観を発布し、門下で南北二宗を分派した。

3. **北の国 **：
   - 神秀（606-706）は“両京法主、三帝国师”として、“渐修”観心をした。
   - 普寂、义福ら北宗の弟子は“尘见浄”の禅风を継いだ。

###3：基本的な教え
1. **：
   - “真の性的浄化”：衆生は仏性を持っており、鏡のほこりのように、欲望を拭く必要がある。
   - “即心是仏”：偽りの外求をせず、直示の人心见性成仏。

2. ** 実践的な方法**：
   - **壁観 **：ダルマが説いた“外息諸縁、内心無息”の安心法門。
   - ** 観察心**：神秀は“時に働く”漸進的な修練次目である。
   - **一行三昧**：道信が提唱した念仏と空観を融合させた禅法。

3. **** の特徴 **：
   - “心を伝える”から“レンガ師”への法脈システムの証明を強調します。
   - 実証に焦点を当て、文字の理解に反対し、いわゆる“自己満足”。

##4：文化的影響
1. * *
   - 禅の詩は、神秀の“身は菩提樹”、慧能の“菩提樹ではない”など、中国仏教文学の新しいジャンルを創造しました。

2. ** アイデアの統合 **：
   - 老荘の“自然無作為”思想を吸収し、中国独自の禅体系を形成した。

3. *** 国際放送 **：
   - 北宗禅法は朝鮮を経て新羅に伝わり、“北宗禅”の分派を形成し、日本の道明寺らも北宗禅法を学んだ。

中文

English

Français

日本語