大般若波罗蜜多经卷第四百七十七

名称

大般若波罗蜜多经卷第四百七十七

编号

P.3033

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular

Buddha told Shanxian: "Bodhisattva Mahasa observes all Dharma, and there is nothing that is not empty. This is observing the reality of each Dharma. "

Shan Xian asked Buddha again: "How does Bodhisattva Mahasa observe that all Dharma is empty? "

The Buddha replied: "Bodhisattva Mahasa truly observes that the troubles of all Dharma are empty, and in this way observes that all Dharma are empty. They use this kind of observation of the Dharma (Vibana Shana) to truly see the empty nature of the Dharma, and do not see that any Dharma has a self-nature that can achieve supreme righteousness and other Bodhi. Because the supreme righteousness of all Buddhas and all Dharma are self-nature of asexuality. From color to consciousness, from eyes to mind, from color to consciousness, and even karma, old and death, giving Paramita, etc., we all regard asexuality as our own nature. Cultivation methods such as Zhenru, the Four Holy Truths, the Four Mindfulness, and the Eight Holy Paths also take asexuality as their own nature. "

The following article describes Buddhist shrines:
- The bathing pool and Bodhi Tower at the birthplace of Sakyamuni
- The legend of King Ashoka building 84,000 towers
- Kasyapa Buddha's Sila in the north of Wangshe City
- Enjoy the Buddha statues flying from the country of Mi to Khotan
- Dragon Tree Bodhisattva and the Round Stone Pagoda in Northern Tianzhu
- The deeds of monks spreading Buddhism during Emperor Huan of the Eastern Han Dynasty

# # # Le vernacle

Le Bouddha a dit à Shan-Jen : « Le Bodhisattva Maha-Satva observe tous les Fa, il n'y a aucun qui ne soit vide et silencieux, c'est observer la réalité des Fa. "

Shanxian a demandé au Bouddha : « Comment le Bodhisattva Mahasa peut-il observer que tous les Dharmas sont vides ? "

Le Bouddha répondit : « Le Bodhisattva Mahasa observe véritablement tous les Dharmas, et les soucis sont vides, de sorte qu ' il observe tous les Dharmas. Ils voient la vacuité du Dhamma avec cette vision (Kangshena) et ne voient pas qu ' aucun Dhamma ait une nature propre qui puisse prouver qu ' il est un Bodhi suprême et juste. Parce que les bodhisattvas de tous les Bouddhas et tous les Dharmas prennent l'absence de nature comme leur nature. De la couleur à la connaissance, de l'œil à l'esprit, du domaine de la couleur à la connaissance, et même de la cause, de la vieillesse et de la mort, de l'apologie de la polyamide, etc., tous prennent l'absence de sexe comme leur propre nature. La pratique du Dharma, telles que la vérité, les quatre nobles vérités, les quatre méditations et les huit voies saintes, prend également l'absence de nature comme soi. "

Les sanctuaires bouddhistes sont décrits plus tard :
- La piscine et la pagode Bodhi du lieu de naissance de Shakyamuni
- La légende de la construction de 84 000 pagodes par Ashoka
- La pagode du Bouddha Gaye au nord de la ville de Wang She
- La statue du Bouddha de Yanguo a volé à Yui
- Le Bodhisattva de l'arbre dragon et la pagode de pierre ronde du nord de Tianzhu
- Les actes de propagation du bouddhisme par les moines sous l'empereur Huan de la dynastie Han orientale

###Related background

#### 1. ** Classic source **
This scripture belongs to the "Great Prajna Sutra" system. The core expounds the Prajna idea of "all Dharma is empty in nature" and is in the same line as the "Diamond Sutra" and "Heart Sutra". "Good appearance" means Venerable Subhuti, who is famous for being the first to solve the void.

#### 2. ** Core Doctrine **
- ** No self-nature and emptiness **: Emphasize that all phenomena (five aggregates, twelve places, eighteen realms, etc.) have no independent and unchanging essence
- ** The reality of the Middle Way **: Observe the voidness truthfully through "Pibanana"(view), and never fall into the two sides of existence and absence
- ** Cultivation system **: Covering the six Paramita, thirty-seven levels and other Mahayana cultivation methods

#### 3. ** Historical context **
- ** Sacred Records **:
  - Bodh Gaya Tower is a sacred place for Buddha's enlightenment
  - The historical facts of King Ashoka (3rd century BC) building stupas extensively
  - The route of Buddhism spreading to Khotan (present-day Xinjiang)
- ** Person incident **:
  - Longshu Bodhisattva (2nd-3rd centuries) established the Zhongguan School
  - During the period of Emperor Huan of the Eastern Han Dynasty (147-167), Buddhism first spread to China and earth

#### 4. ** Cultural influence **
- Kongguan Thought became the theoretical cornerstone of the three Buddhist sects of Han Dynasty and Tiantai Sect
- Sacred relics records reflect ancient Buddhist geographical views and dissemination history
- The legend of King Ashoka building the pagoda reflects the early Buddhist propagation method

#### 5. ** Text characteristics **
- Contains a large number of variant characters (such as "" for "jie") and ancient writings (such as "" for "Yu")?
- Integrating teachings and legends of sacred relics, with a typical Mahayana classic style
- Special words related to early Chinese translations of Buddhist scriptures (such as "Paramita")

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source classique * *
Ce texte appartient au système du Sutra du Grand Brahmana, et il expose la pensée du Brahmana de la nature vide de tous les Fa, qui est similaire au Sutra du King Kong et au Sutra du cœur. Le bon présent, c'est - à - dire le Vénérable Sub菩提, est célèbre pour son premier dégagement du vide.

# # # # 2 * * Doctrines fondamentales * *
- * * Sans vide de soi * * : souligne que tous les phénomènes (cinq essences, douze zones, dix-huit mondes, etc.) n'ont pas d'essence indépendante et immuable
- * * Réalité du chemin du milieu * * : observez la vacuité à travers le "View" (Vue) sans tomber dans la vacuité
- * * Système de pratique * * : couvrant les disciplines de la pratique du Mahayana telles que les six Boramas et les trente-sept articles.

# # # # 3 * * Contexte historique * * *
- *
  - La pagode de Bodhigaya devient un lieu sacré pour le Bouddha
  - Faits historiques de la pagode de Guangjian par Ashoka (IIIe siècle av. J.-C.)
  - La route de propagation du bouddhisme à Yutao (aujourd 'hui Xinjiang)
- * * Personnes et événements * * :
  - Le Bodhisattva Longshu (siècle 2 - 3) établit l'école médiocre
  - La première propagation du bouddhisme dans la Terre du Milieu pendant la période de l'empereur Huan de la dynastie Han orientale (147 - 167)

# # # # 4 * * Impacts culturels * *
- La pensée de l'espace est devenue la pierre angulaire théorique du bouddhisme des Trois Thèses et du bouddhisme Tiantai
- L'histoire de la géographie et de la propagation du bouddhisme antique reflétée par les enregistrements des reliques sacrées
- La légende de la construction de la pagode d'Ashoka incarne la méthode de propagation du Dharma des premiers temps du bouddhisme

# # # # 5 * * Caractéristique du texte * *
- Il contient un grand nombre de caractères hétérogènes (par exemple, "Liao" est "Jue"), des écritures anciennes (par exemple, "Liao" est "Yu")?
- Il a intégré l'explication du dogme et la légende des sacrements, avec un style typique de Mahayana classique.
- Des mots spéciaux se rapportant aux premières traductions chinoises des sutras bouddhistes (par exemple, "Boromita")

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