澄心论　道凡趣圣悟解脱宗修心要论一卷

澄心论　道凡趣圣悟解脱宗修心要论一卷 -正

名称

澄心论　道凡趣圣悟解脱宗修心要论一卷

编号

P.3434

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###It's like a vernacular method
If the truth is true, then you enter the wisdom method. Where the mind has no illusions, it is the Tao, and the mind is the Tao. Constant thinking without thinking is the Tao mind, and realizing this method is called Tao Tao. A Bodhisattva's non-phase Tao mind is called cultivation, and knowing that there is no way to cultivate is true cultivation. Knowing good and evil without reality is called Bodhi; knowing the intangible nature of troubles is also called Bodhi.

Nirvana means nirvana, also known as liberation and the first righteousness. The Buddha is the enlightened one, perceiving the emptiness of the Dharma and consciously perceiving it. For Tathagata, there is no coming and going. Being intimate is not intentional, but the heart is always silent; knowing that there is no realm, the realm is emptiness. Six roots give birth to six thieves, which is actually the result of one mind; six dust is born from one realm. If the heart is silent, the six thieves are empty; if the realm is empty, the six dust is extinguished. If two sides are not connected, the twelve causes are like illusions. If you realize one ride, the road will be endless.

Although this theory is not said by the Buddha himself, it is taught by the Bodhisattva. May the Holy King think of his true heart well, realize inaction, and achieve righteousness together. The body of cultivation is originally pure, never born or destroyed, and its nature is complete. All beings have the Vajra Buddha nature like the sun wheel, but are covered by the troubles of the five yin. Keep your true heart and never think about it, and nirvana will naturally appear. All Buddhas in the three eras were born from the mind. Keeping the mind means reaching the other side, and losing the mind means falling into the three paths.

###Cultivation tips
- Always observe that you are not good at doing things, and don't distinguish yourself from others
- Sit down and adjust your breath, but your mind is not busy
- When encountering demons, we know that it is empty, but it appears in the ideals of the three realms.
- Living, living, sitting and lying, always keep your heart, and all laws do not come from nature.
- Wearing clothes and eating rough food and keeping your sincerity is better than seeking fame and wealth and going to hell
- Only by not moving the eight winds (good decline, reputation, and ridicule, bitterness and happiness) will you truly be relieved

C'est vrai que le langage du Dharma
Si vous savez que la nature de l'esprit est vraie, vous entrez dans la discipline de la sagesse. Le Tao est là où l'esprit n'a pas d'idées illusoires, et le Tao est là où l'esprit n'a pas d'obstacles. L'esprit constant et l'absence de pensée est l'esprit du Tao, et la compréhension de ce Fa est appelée l'acquisition du Tao. Un bodhisattva qui n'a pas de chemin est appelé cultivation, et qui sait qu 'il n'y a pas de chemin peut être cultivé est vraiment cultivé. Connaître le bien et le mal sans réalité est appelé bodhichitta ; connaître l'apparence intangible des problèmes est également appelé bodhichitta.

Le Nirvana, c'est - à - dire la mort silencieuse, est également appelé la libération et le premier vide de justice. Le Bouddha est celui qui est éclairé, qui est conscient de la vacuité des Fa, et qui est conscient de lui. Le Tathagata ne vient pas et ne va pas après avoir atteint le bas. La connaissance de l'esprit n'a pas d'esprit, et l'esprit est toujours silencieux ; la connaissance de l'esprit n'a pas d'esprit, et l'esprit est vide. Si six racines engendrent six voleurs, ils apparaissent d'un seul cœur ; si six poussières naissent d'un seul paysage, le silence de l'esprit signifie que six voleurs sont vides, et si le paysage est vide, six poussières disparaissent. Les deux côtés ne sont pas, les douze causes du destin sont illusoires, et la compréhension de la vie est sans fin.

Bien que cette théorie ne soit pas la théorie du Bouddha, elle est la même que l'enseignement du Bodhisattva. Puisse le saint roi réfléchir à son cœur, une fois qu 'il a réalisé l'inactivité, et monter à la conscience. Le corps d'un cultivateur est pur et pur à l'origine, immortel et complet dans sa nature. Les êtres vivants qui ont la nature du Bouddha Vajra sont aussi lumineux que les roues du soleil, mais ils sont couverts par les troubles des cinq yin. Gardez le cœur sincère et les idées illusoires ne naissent pas, et le nirvana apparaît naturellement. Tous les bouddhas des trois générations sont nés de la nature du cœur, gardant le cœur est à l'autre rive, et le cœur est perdu est tombé dans les trois chemins.

# # # Les clés de l'exercice
- Ne faites pas la différence avec les autres quand vous vous sentez mal.
- S'asseoir et régler le repos, le cœur ne s'écarte pas.
- Il est vain de connaître le monde démoniaque, et les trois mondes sont l'esprit.
- Vivre, s'asseoir et coucher, garder le cœur original, ne pas sortir de la nature
- Mieux vaut chercher la gloire et la gloire pour aller en enfer.
- Les huit vents (la réputation de la décadence des bénéfices est appelée la moquerie de l'amertume et du bonheur) ne bougent pas, c'est la véritable libération

###Background analysis of "Essentials for Mental Cultivation"

#### 1. ** Historical origin **
This theory was written by Hong Ren (601-674), the fifth ancestor of Zen Buddhism, and belongs to the early literature of the Northern Sect of Zen. Many manuscripts such as Dunhuang suicide notes S.2669 and P.3559 exist in the world, and manuscripts in the fourth year of Dashun (893) show that they were still circulating in the late Tang Dynasty. The article integrates the essence of Nirvana Sutra, Vima Sutra and Diamond Sutra, reflecting the integrated characteristics of Zen Buddhism.

#### 2. ** Core Doctrine **
- ** Keeping one's heart is the foundation **: It is proposed that "keeping one's heart and sincerity" is the foundation of becoming a Buddha, which is earlier than the statement in "Tan Jing" that "the heart is the Buddha"
- ** Thoughts on Pure Nature **: Advocate that all living beings have a pure Buddha nature, just like the sun wheel being covered by five dark clouds
- ** Breaking the script **: Emphasizing that "all Buddhas talk about metaphors widely, only for the sake of different actions for all living beings", he finally returned to his own mind

#### 3. ** Cultivation system **
- ** Four aspects of observation and action **: observation of the mind is pure, observation of the mind is not born and died, observation of the mind is the fundamental teacher, observation of the mind is the Buddha
- ** Treatment method **:
  - Regulate breathing: "Sit upright, close your eyes and mouth, and look straight in front of your heart"
  - Devil-breaking:"Seeing the light and seeing the Buddha, you know it is empty"
  - Daily use: "Wear ragged clothes, eat rough food, keep your heart and save your breath"

#### 4. ** Historical influence **
- Created the Northern Sect's "heart-keeping" Zen style, which contrasts with the Southern Sect's "enlightenment"
- The theory of "Twelve Jingzong" in the article influenced Yongming Yanshou's "Zongjing Lu" in the Song Dynasty
- Japanese Zen master Daoyuan once quoted this theory in his "Zhengfa Eye" to discuss the theory of temperament

#### 5. ** Text characteristics **
- Mixed with vulgar words (such as "" for "chu" and "" for"chu")
- The inscription at the end of the article shows that there is still inheritance in the Hexi area in the late Tang Dynasty
- It has been emphasized many times that "referring to heaven and earth as an oath" has a folk religious color

#### 6. ** Modern value **
- Provide key evidence for the evolution of early Zen thought
- The practice of "keeping the mind" has reference significance for modern mindfulness meditation
- The practice system that integrates Jiguan and Prajna reflects the characteristics of China Buddhism

L'analyse de fond de la théorie de la cultivation de l'esprit

# # # # 1. * * Source historique * *
Cette théorie a été rapportée par le cinquième ancêtre du bouddhisme Zen, Hong Nin (601 - 674), qui appartient aux premiers documents du bouddhisme Zen du Nord. Les manuscrits de Dunhuang S.2669, P.3559 et d'autres manuscrits existent. Les manuscrits de la quatrième année de Dashun (893) montrent que la fin de la dynastie Tang circule toujours. Le texte intègre les significations du Sutra Nirvana, du Sutra Vima et du Sutra King Kong, reflétant les caractéristiques de l'intégration du bouddhisme zen.

# # # # 2 * * Doctrines fondamentales * *
- * * Garder le cœur comme le seigneur * * : soutient que "garder le cœur sincère" est le fondement de la bouddhisme, avant que le "Cœur est le Bouddha" dans le Sutra de l'A坛
- * * Pensée de pureté de nature * * : affirme que tous les êtres vivants ont une nature de bouddhisme pure, comme la roue solaire est couverte par les cinq nuages
- * * Brise la phase du texte * * : souligne que « les bouddhistes ont dit des paraboles, seulement pour les êtres vivants agissent différemment », finalement retourner à leur propre cœur

# # # # 3 * * Système de pratique * *
- * * Quatrième observation * * : observation de l'esprit pur, observation de l'esprit immortel, observation de l'esprit comme professeur fondamental, observation de l'esprit comme Bouddha
- * * Méthode de traitement * * :
  - « Asseyez-vous droit, fermez les yeux et la bouche, regardez devant votre cœur ».
  - « Voir la lumière, voir le Bouddha, savoir est vain »
  - Utilisation quotidienne : "Vous portez des vêtements déchirés, mangez des aliments grossiers, gardez votre cœur et économisez votre énergie"

# # # # 4 * * Impact historique *
- Le style zen de la secte du Nord "Guardant l'esprit" est en contraste avec l'épiphanie de la secte du Sud
- L'influence de la théorie des "douze divisions de la dynastie Song" sur la prolongation de la durée de vie de Yongming dans Zongjinglu
- La théorie de la nature de l'esprit a été citée par le maître zen taoïste japonais dans son livre Zhengfa Eye Hidden.

# # # # 5 * * Caractéristique du texte * *
- Inclure des caractères vulgaires (par exemple, "Zhi" et "Zhi" et "Zhi" et "Zhi")?
- L'inscription à la fin du texte montre qu 'il y a encore un héritage dans la région de Hexi à la fin de la dynastie Tang
- Il a souligné à plusieurs reprises que "le ciel et le monde sont jurés", avec des couleurs religieuses populaires.

# # # # 6. * * Valeur moderne * *
- Fournir des preuves clés de l'évolution de la pensée zen précoce
- La pratique de "garder le cœur" a une signification de référence pour la pratique contemporaine de la pleine conscience
- Le système de pratique intégrant la vision de cessation et le prajnana incarne les caractéristiques du bouddhisme chinois

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