太上洞玄灵宝智能定志通微经

名称

太上洞玄灵宝智能定志通微经

编号

P.5563

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation of Scripture

Faith is like a good well water. Even if the world is in severe drought and there is no water deep in Baizhang, this well is still full. The well owner does not need to work hard, but can be used by millions of people at will and will never be exhausted. This is an endless blessing of nature.

The Celestial Venerable said: If you can truly believe and practice Tao, you can eliminate oral and physical karma through the classics, and accept the wealth and blessings in the classics. It is endless. The blessing of faith can make people wise, just as scripture never runs out. One lamp can ignite hundreds of billions of lamps, shining brightly, and the initial light will never diminish-this is the reason why blessings and wisdom will never end.

Everyone should widely spread the classics and enlighten all living beings with wisdom. They should not be as stingy as a dry well or a broken lamp. Immortal Zuo Xuan once asked: If there is a great drought in the world, why is the well water inexhaustible? Tianzun explained: This well is called "Liangjing" because it carries the merits of all immortals when listening to the Dharma. At that time, countless immortals were enlightened when they heard the wonderful method. They praised it in unison, and each praise increased the blessing by three levels. Because of this, Immortal Zuo Xuan solved his doubts and rode a cloud carriage with everyone. He was followed by 1,200 immortal boys and jade girls. He received scriptures and achieved enlightenment, and he was ranked among the immortal class.

In the end, thousands and two hundred fairy children regretted their obsessions and transformed into immortal dao. The Celestial Venerable used the metaphor of "collecting treasures in the sea" to warn practitioners to have a firm mind and not to give up halfway.

# # # Traduction de l'Écriture

La foi est comme une bonne eau de puits, même si la sécheresse dans le monde est grande et qu 'il n'y a pas d'eau à la profondeur de cent centimètres, le puits est toujours plein. Le propriétaire du puits peut être utilisé par des dizaines de millions de personnes à volonté sans effort et ne sera jamais épuisé. C'est une bénédiction sans fin de nature.

Le Saint Dieu a dit : « Si vous croyez sincèrement et pratiquez le Tao, vous pouvez éliminer le karma oral et le karma physique à travers les Classiques, et recevoir la richesse et les bénédictions dans les Classiques, sans fin. La bénédiction de la foi rend l'homme sage et intelligent, comme les Écritures ne se dépérissent jamais. Une lampe peut allumer des centaines de milliards de lumières, et la lumière brille partout, et la lumière initiale ne diminue jamais - c'est pourquoi la bénédiction et la sagesse sont sans fin.

Les gens devraient diffuser le Livre et éclairer les êtres vivants avec la sagesse, et ne pas être avares comme un puits sec ou une lampe déchée. Zuo Xuan a demandé une fois : Si le monde est sécheresse, pourquoi l'eau du puits est inépuisée ? Il a été appelé « bien » parce qu ' il portait les mérites des immortels lorsqu ' ils écoutaient le Fa.À cette époque, d'innombrables immortels ont entendu parler de la méthode merveilleuse, ils ont tous été éclairés et ont exclamé à l'unisson. Chaque louange augmentait les bénédictions au troisième niveau. Le vrai homme Zuo Xuan a donc résolu la confusion et a monté sur le chariot des nuages avec tout le monde. Il a été suivi par mille et deux cents jeunes filles de jade, qui ont reçu le Tao et se sont classés dans la classe des immortels.

Finalement, mille deux cents enfants fées se repentent de leur attachement et se transforment en Tao féal. Le ciel est pourtant pour les gens de la mer, et il est pour ceux qui ne sont pas en train d'être mis en garde.

###Background analysis of scripture

#### 1. ** Classic sources **  
This scripture comes from Taoist classics and may be an esoteric text that is not clearly marked in Daozang. The content integrates the Taoist concept of practice with the thought of cause and effect blessings, emphasizing the core role of "faith" and "worship of scriptures" in transcending life and death and accumulating merit. role.

#### 2. ** Core ideas **  
- ** Faith is like a well **: Use "good well" to compare the eternal nature of firm faith, emphasizing that believers can still be self-sufficient and benefit others even if they are in trouble (drought).
- ** Lamp symbolizes wisdom **: The image of one lamp lighting thousands of lights originates from the Buddhist tradition of "endless lamp". It is Taoistic here and refers to the infinite transmission of wisdom and blessings.
- ** Body and mouth karmic elimination **: Purifying the karmic obstacles of words and deeds by reciting classics is a typical practice of combining "cultivating life" and "cultivating nature" in Taoism.

#### 3. ** Textual research on characters **  
- ** Zhenren Zuo Xuan **: Or the "Zhenren Zuo Xuan" in the Taoist mythology of the Northern and Southern Dynasties. He is responsible for teaching and solving problems, and is commonly found in the classics of Lingbao School.
- ** Fairy Boy and Jade Girl **: In Taoism, the spiritual body that serves high-level immortals symbolizes purity and untainted. Here it expresses the group practice of "obeying scriptures and achieving enlightenment".

#### 4. ** Historical context **  
The "drought" in the scripture symbolizes the social reality of frequent wars and destitute people's livelihood in the Northern and Southern Dynasties, and advocates the spiritual support of faith and the practice of classics. The metaphor of "entering the sea to collect treasures" may be related to the Tang Dynasty Taoism's absorption of the Tantra concept of "seeking Dharma is like seeking treasures."

#### 5. ** Cultivation levels **  
The "third immortal product" mentioned in the article is in line with the hierarchical classification of the "third immortal" in Taoism (celestial beings, earth immortals, and corpse immortals), reflecting the systematic internal practice order theory of Taoism at that time.

#### 6. ** Cultural integration **  
Expressions such as "Thousands of lanterns shine" and "Repent and transform into immortals" show that this scripture combines the Buddhist concept of reincarnation with the Taoist idea of becoming immortal in the flesh. It is a typical textual case of the fusion of Buddhism and Taoism during the Sui and Tang Dynasties.

# # # Analyse du contexte des Écritures

# # # # 1. * Source classique * *  
Ce texte est tiré d'un livre classique taoïste, probablement un texte occultiste non clairement étiqueté dans le Tao Zang. Le contenu intègre le concept taoïste de la pratique et la pensée de la cause et de la bénédiction, soulignant le rôle central de « croyance » et de « service » dans la transcendance de la vie et de la mort et l'accumulation de mérites.

# # # # 2 * * Idées fondamentales * *  
- * * La foi est un puits * * : Le « puits » est une métaphore de l'éternité de la foi ferme, soulignant que les croyants peuvent être suffisants et bénéficier aux autres, même dans les difficultés (sécheresse).
- * * La lampe symbolise la sagesse * * : l'image d'une lampe allumant des milliers de lumières, dérivée de la tradition bouddhiste de la « lampe sans fin », qui a été taoïste ici, se référant à la transmission illimitée de la sagesse et de la bénédiction.
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# # # # 3 * * Personnage * *  
- * * Zuo Xuan Zhenman * * : ou "Zuo Xuan Zhenman" dans la théologie taoïste des dynasties du Nord et du Sud, le chef de l'enseignement de la loi et la résolution des problèmes, communément trouvé dans les classiques de l'école Lingbao.
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# # # # 4 * * Contexte historique * *  
La « sécheresse » dans les Écritures metaphorise la réalité sociale des guerres fréquentes et des conditions de subsistance difficiles des dynasties du Nord et du Sud, et préconise que la foi et la pratique classique soient considérées comme un soutien spirituel. Et la métaphore de « chercher des trésors dans la mer » peut être liée à l'absorption du concept tantrique du taoïsme de la dynastie Tang de « chercher la loi comme chercher des trésors ».

# # # # 5 * * Niveau de pratique * *  
La mention de « troisième immortel » dans le texte est conforme à la classification des « trois immortels » du taoïsme (immortel céleste, immortel terrestre et immortel découpé) et reflète la théorie du système interne du taoïsme à cette époque.

# # # # 6. * * Intégration culturelle * *  
Des expressions telles que « mille lampes brillent » et « repentir et devenir immortel » montrent que ce texte est un cas typique de mélange du bouddhisme et du taoïsme dans la période Sui et Tang.

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