本居宅西壁上建龛功德铭　金光明变相一铺铭　金光明最胜王会功德之讃

名称

编号

P.3425

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

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##Vernacular

This inscription records the merits of building a Buddhist niche on the west wall of the residence. Building pagodas and painting Buddha statues provide a convenient door for all living beings to practice, pray for the realization of the truth, and lead to the integration of Dharma. The mercy and wisdom of Daxiong (Buddha) are beyond words, and the merit of this construction is mainly due to Zhang Zhui, the most filial military envoy, who was built for his late father, Zhang Gongguan, the former Jiedu and Imperial Censor.

During his lifetime, his late father was both civil and military, and his filial piety was famous in the five prefectures. However, life was unpredictable as a lamp in the wind, and eventually he had a big dream (death). Now that the Buddhist shrine has been completed, the three bodies (Dharmakaya, Samaritan, and avatar) and the eight parts of the Dragon Sky (Dharma God) have descended into the palace. The Bodhisattva of Great Compassion has compassion for all living beings. The Yong 'an Pavilion shines equally. All living beings, big or small, are covered by the Buddha's light, and the dead can rest in peace. The blessings of the living last forever, and the relatives and friends of the clan share merit.

The inscription was completed on the 15th day of the first month of the second year of Jingfu (893). It was written by Zhang Chongxin and written by Zhang Qiu. The inscription on Jin Guangming's Disappearance Picture Yipu (1) emphasizes that truth is as vast as the Buddha nature, and the three bodies (the Buddha's three bodies of Dharma, Revening, and Transformation) have no appearance but manifest merit. The Zhang family is devout and believes in Buddhism. This picture is drawn to pray for his deceased father. May he return to the Lotus Palace (Pure Land), hear the Dharma, praise the truth with the gods, and pray for peace in the family and blessings for all living beings.

The inscription also praises the extraordinary success of the Golden Light Mingjing Sutra, saying that it can break through the magic barrier of trouble and guide the road to liberation. The more than 20 people who participated in the painting all devoted their lives to wealth and became involved in Dharma in order to transcend life and death and accumulate blessings.

# # Le vernacle

L'inscription enregistre les mérites de la construction d'une niche sur le mur ouest de la maison. Construire des pagodes et peindre des statues de Bouddha est une porte pratique pour les êtres vivants pour pratiquer, prier pour comprendre la vérité et mener à l'unité du Dharma. La miséricorde et la sagesse de Daxiong (Bouddha) sont difficiles à exprimer, et le mérite de la construction de cette fois est le plus filial envoyé militaire Zhang Respecting, construit pour le père défunt, le chef de l'établissement et l'histoire du roi Zhang Gong.

Avant la mort de son père, la piété filiale était célèbre dans les cinq comtés, mais la vie était inconstante comme une lampe dans le vent, et finalement dans un grand rêve (mort). Aujourd 'hui, le sanctuaire du Bouddha a été construit, les trois corps (corps du dharma, corps de la révélation et incarnation) et les huit corps du dragon (dieu protecteur du dharma) sont descendus dans le palais du trésor, le Bodhisattva a pitié les êtres vivants, le pavilion de la paix éternelle est éclairé par l'égalité, les êtres vivants, grands et petits, ont reçu la lumière du Bouddha, les morts peuvent se reposer, les vivants bénéficient d'un bonheur prolongé, les parents et les amis du clan sont en communion avec les mérites.

L'inscription a été achevée le 15 du premier mois de la deuxième année de Jingfu (893) et a été écrite par Zhang Chongxin et Zhang Qiu a écrit un article. L'inscription de la figure de phase déguisée de Jin Guangming souligne que la nature du Bouddha est vaste et que les trois corps (le Dhamma, le Reporter et l'Incarnation du Bouddha) n'ont pas de phase, mais manifestent des mérites. La famille Zhang croit fermement au bouddhisme, peint cette image pour prier la bénédiction de son père décédé, qu 'il puisse vivre dans le palais du lotus (terre pure), entendre le dharma bouddhiste, louer la vérité avec le ciel et le peuple, et prier pour la paix de la famille et la bénédiction de tous les êtres.

L'inscription loue également la victoire du Sutra d'or Guangming, disant qu 'il peut briser les obstacles démoniaques troublants et guider le chemin de la libération. Plus de vingt personnes qui ont participé à la peinture ont donné leur fortune et se sont associées au Dharma pour transcender la vie et la mort et accumuler des Futian.

##Related background

### 1. ** Historical background **
- ** Time and place **: The inscription was completed in the second year of Jingfu of Emperor Zhaozong of the Tang Dynasty (893) and originated from Shazhou, Dunhuang (present-day Dunhuang, Gansu). At this time, Dunhuang was controlled by the Guiyi Military Regime, the Zhang family was a prominent local family, and Zhang Qiu was an official and literati of the Guiyi Army.
- ** Guiyi Army **: From the late Tang Dynasty to the Northern Song Dynasty, Dunhuang was ruled by Guiyi Army Jiedushi, who long maintained the culture and Buddhist inheritance of the Central Plains, and dealt with Tubo, Uyghur and other forces.

### 2. ** Buddhist culture **
- ** Golden Light Bright Sutra **: This scripture emphasizes protecting the country, eliminating disasters and confessing, and is widely circulated in Dunhuang. "Disguise" refers to painting Buddhist stories into murals. Jin Guangming's disguised paintings are common in Dunhuang Grottoes.
- ** Three bodies and eight parts **: The three bodies refer to the Dharma Body, Reincarnation, and Incarnation of Buddha; the eight parts of Dragon Sky include the eight parts of Dragon and Eight parts of Guardian Gods, such as Tianzhong, Longzhong, etc.
- ** Thought of merit **: Building towers and statues and drawing scriptures and changes are regarded as important ways to accumulate virtues and save the dead, which is in line with the Mahayana Buddhism's doctrine of "self-benefit and altruism".

### 3. ** Character and family **
- ** Zhang Zongqing **: The Guiyi Army was the military and military envoy, with inscriptions on the Lord of Merits, and built a Buddhist shrine for his late father, reflecting that the great families of Dunhuang maintained their family status and filial piety through Buddhist activities.
- ** Zhang Qiu **: Shazhou military judge and censor, an important scholar during the Guiyi Army period. He wrote many Dunhuang documents (such as "Zhang Huaishen Stele") and was good at writing merit inscriptions in parallel prose.

### 4. ** Art and documentary value **
- ** Disguise Picture **: Jin Guangming disguised as an important theme of Dunhuang murals, and the inscriptions provide a textual basis for studying the functions and beliefs of such images.
- ** Stylistic characteristics **: The inscriptions adopt parallel style, mixed with Buddhist terms and Confucian concepts of filial piety, reflecting the deep integration of Dunhuang Han culture and Buddhism in the late Tang Dynasty.

### 5. ** Social customs **
- ** Fasting parties and scripture writing **: Dunhuang aristocratic families often pray for blessings by holding Dharma meetings, drawing scriptures, and opening cave statues. Such activities are both religious and social cohesion.
- ** The concept of the underworld **: The "dead ghosts return to the dream" in the article reflects people's imagination of the world after death. The combination of Buddhist pure land belief and local ancestor worship forms a unique funeral culture.

# # Contexte

### 1. ** Contexte historique **
- * * Temps et lieux * * : L'inscription a été achevée dans la deuxième année de Jingfu de Zhao Zong de la dynastie Tang (893) et provient de Shazhou, Dunhuang (aujourd 'hui Dunhuang, province du Gansu).À ce moment-là, Dunhuang était sous le contrôle du régime de l'armée Guiyi, la famille Zhang était une noble famille locale, et Zhang Qiu était un officier et un érudit de l'armée Guiyi.
- * * Gui Yijun * * : De la fin de la dynastie Tang à la dynastie Song du Nord, Dunhuang a été gouverné par Gui Yijun, qui a maintenu la culture et l'héritage bouddhiste des plaines centrales pendant une longue période, et a circulé avec les forces du Tibet et des Ouïghois.

### 2. * * Culture bouddhiste *
- * * Golden Guangming Sutra * * : Ce Sutra met l'accent sur la protection du pays, l'élimination des catastrophes et la pénitence, largement diffusé à Dunhuang.« Apparence déguisée » se réfère à la peinture d'histoires bouddhistes dans des peintures murales, et les images déguisées de Jin Guangming sont courantes dans les grottes de Dunhuang.
- * * Trois corps et huit parties * * : Les trois corps se réfèrent au corps du dharma, à l'incarnation et à l'incarnation du Bouddha ; les huit divins du dragon comprennent les huit divins protecteurs du dharma du dragon, tels que le ciel et le dragon, etc.
- * * Pensée du mérite * * : Construire des pagodes et dessiner des images et des changements des sutras sont considérés comme un moyen important d'accumuler la vertu et de survivre aux morts, ce qui est conforme aux enseignements du bouddhisme Mahayana de l'altruisme à l'égard de soi.

# # # 3. * * Personnes et Familles * *
- * * Zhang Chongjing * * : Guizhou Guizhou militaire envoyé, inscrit mérite, construit un sanctuaire bouddhiste pour son père défunt, reflétant la grande famille de Dunhuang à travers les activités bouddhistes pour maintenir le statut familial et l'éthique de la piété filiale.
- * * Zhang Qiu * * : juge militaire et superviseur de l'histoire impériale de Shazhou. Il était un écrivain important pendant la période des rebelles. De nombreux documents de Dunhuang (tels que "Zhang Huai Shen碑") sont de ses mains. Il est bon pour écrire des inscriptions méritoires en écriture de Qian.

# # # 4 * * Valeur artistique et littéraire * *
- * * Image de phase déguisée * * : La phase déguisée de l'or Guangming est un sujet important de la peinture murale de Dunhuang, et l'inscription fournit une base textuelle pour étudier la fonction et la croyance de ces images.
- * * Caractéristiques stylistiques * * : L'inscription adopte le style de style de la dynastie Han, mélangeant des termes bouddhistes et des concepts confucéens de piété filiale, reflétant l'intégration profonde de la culture Han Dunhuang et du bouddhisme à la fin de la dynastie Tang.

# # # 5 * * coutumes sociales * *
- * * Réunions de jeûne et écriture des classiques * * : Les familles de Dunhuang prient souvent en tenant des réunions, en dessinant des classiques et en ouvrant des grottes et en sculptant des statues.
- * * Concept du monde souterrain * * : « Les fantômes morts retournent au grand rêve » reflète l'imagination des gens sur le monde après la mort à cette époque. La croyance bouddhiste en la terre pure et le culte des ancêtres locaux sont combinés pour former une culture funéraire unique.

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