数字藏经洞

孔子备问书 -正

名称

孔子备问书

编号

P.3155

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular

This scripture records the dialogue between Confucius and Lao Tzu about the inheritance of ancient emperors and the way to govern the country:

1. ** After the Human Emperor **: Lao Tzu mentioned that in the Fuxi era, men and women married in an orderly manner, and etiquette was formulated; Shennong tasted hundreds of herbs and taught farming; Zhu Rong used fire to cook food and smelt iron; the Yellow Emperor built cities and made garments; Zhuanxu built palaces to alleviate flood disasters; Emperor Ku established etiquette laws; Yao and Shun promoted the rule of virtue; King Yu emphasized ethics such as the virtues of women and the five virtues of chickens after he ascended the throne.
2. ** Social norms **: List ten types of rude behaviors (such as touching other people's belongings), ten types of rude behaviors (such as walking straight in without knocking on the door), five types of inappropriate things (such as reciting poems in a busy city), and five manifestations of ignorance (such as free food), etc., emphasizing the importance of cultivating oneself and regulating the family.
3. ** Contract document **: A land lease contract is attached at the end, which records the terms for the people of Shenshalang to rent eight acres of land, involving the number of years, taxes and witness information.

# # # Le vernacle

Ce passage enregistre le dialogue entre Confucius et Lao Tzu sur l'héritage des anciens empereurs et la façon de gouverner le pays :

1. * * Après l'empereur des gens * * : Lao Tzu mentionne que l'époque de Fuxi était ordonnée pour le mariage des hommes et des femmes et la formulation de cérémonies ; Shennong goûtait des herbes et enseignait à l'agriculture ; Zhu Rong cuisinait avec le feu et fusait du fer ; l'empereur Jaune construisait une citadelle et faisait des couronnes de vêtements ; L'empereur Qin Xian construisait un palais et apaisait les inondations ; L'empereur Qin Xian a établi des règles de cérémonie ; L'empereur Qin Xian a mis en œuvre le gouvernement de la vertu.
2. * * Normes sociales * * : énumérer dix types de comportements impoli (par exemple, toucher les objets des autres), dix types de comportements impoli (par exemple, ne pas frapper à la porte), cinq types de choses inappropriées (par exemple, chanter des poèmes dans le centre-ville), cinq types de manifestations d'ignorance (par exemple, manger gratuitement et prendre gratuitement), etc., soulignant l'importance de cultiver la morale et la famille.
3. * * Documents contractuels * * : Un contrat de location de terrain est joint à la fin, qui enregistre les termes de la location de huit acres de terrain de Shenshalang, impliquant la durée de vie, les impôts et les informations des témoins.

###Related background

####Historical context
1. ** System of Three Emperors and Five Emperors **:
   - The scriptures continue the legend of the "Three Emperors and Five Emperors" in the pre-Qin Dynasty, and regard Fuxi, Shennong, and Yellow Emperor as the pioneers of civilization, reflecting the construction of ancient history from the Warring States Period to the early Han Dynasty.
   - The plots such as Shennong tasting the herbs and the Yellow Emperor making the clothes and clothes are consistent with the records in "Historical Records of the Five Emperors" and "Huainanzi".

2. ** Integration of ideas **:
   - As a representative of Taoism, Lao Tzu talked about etiquette and law, reflecting the integration of Huang Lao's theory and Confucian ethics in the Han Dynasty.
   - Concepts such as "women's virtues follow three virtues and four virtues" and "chickens have five virtues" can be seen from the penetration of Confucian ethical norms in the Han Dynasty.

####Text Characteristics
1. ** Traces of Dunhuang manuscripts **:
   - At the end of the text, the words "Deeds were established in the fourth year of Tianfu (904)" indicate that the text may have been a copy of Dunhuang in the late Tang and Five Dynasties, mixed with contractual documents, reflecting the coexistence of folk practical documents and classics at that time.
   - The use of variant characters such as "Xian (Xian)" and"Lian (Lian)" is in line with the usage habits of Dunhuang manuscripts.

2. ** Social style **:
   - The article details the rude behaviors in the city (such as "forcibly asking about the color of clothes" and "being good at holding bows and arrows"), reflecting the etiquette anxiety after the intensification of social class mobility in the late Tang Dynasty.
   - The land contract mentions "land tax" and "canal water", confirming Dunhuang's tax system and water conservancy management during the Guiyi Army period.

####Cultural Association
- Plots such as "Suiren drilling wood to make fire" and "Zhu Rong smelting iron" are in line with the description of the achievements of the late king in "White Tiger Tongyi".
- The allusion of "Phoenix Emperor Lai Yi" comes from "Shang Shu·Yiji", highlighting the text's adaptation of Confucian classics.

# # Contexte pertinent

# # # Contexte historique
1. * * Système des trois rois et cinq empereurs * * :
   - Les textes de l'Écriture continuent la légende des « Trois empereurs et cinq empereurs », considérant Fuxi, Shen Nong et l'empereur Jaune comme les fondateurs de la civilisation, reflétant la construction de l'histoire ancienne des Royaumes combattants au début de la dynastie Han.
   - Les scénarios de Shen Nong goûter des herbes et de l'empereur jaune fabriquer des couronnes de vêtements, etc., sont compatibles avec les enregistrements de "History Records · Five Emperors Benji" et "Lang Nanzi".

2. * * Consolidation des pensées * * :
   - En tant que représentant du taoïsme, Lao Tzu a parlé de la cérémonie et de la loi, ce qui incarnait l'intégration de la théorie de Huang Lao et de l'éthique confucéenne de la dynastie Han.
   - Les concepts tels que « la femme a trois vertus et quatre vertus » et « avoir cinq vertus » peuvent montrer la pénétration des normes éthiques confucéennes dans la dynastie Han.

# # # # Caractéristiques du texte
1. * * Dunhuang écrit des traces * * :
   - Les mots « 904 » à la fin du texte indiquent que le texte pourrait être un manuscrit de Dunhuang de la fin de la dynastie Tang et des documents contractuels, ce qui reflète le phénomène de la coexistence de la littérature pratique populaire et de la transcription classique à cette époque.
   - L'utilisation de caractères hétérogènes tels que "Xian" et "Lian" est conforme aux habitudes de caractères du manuscrit de Dunhuang.?

2. * * Personnel social * * :
   - L'article détaille les comportements impoles sur le marché (par exemple, "interroger fortement sur la couleur des vêtements" et "prendre l'arc et la flèche"), ce qui reflète l'anxiété de l'étiquette après l'augmentation de la mobilité de la classe sociale à la fin de la dynastie Tang.
   - Le contrat foncier mentionne la « taxe foncière », ce qui confirme le système fiscal et la gestion de la conservation de l'eau de Dunhuang pendant la période des rebelles de Gui.

* * *
- Les scénarios tels que « les gens de la dynastie Qin forent du bois pour obtenir du feu » et « Zhu Rong fondre le fer » sont similaires à la description de l'œuvre des rois précédents dans « Tongyi du Tigre Blanc ».
- L'allusion « L'empereur de l'empereur du confucianisme » provient du livre Shang Shu · Yi Yi Shu, mettant en évidence l'utilisation du texte du confucianisme.

中文

English

Français

日本語