三界寺授弟子李憨儿戒牒

名称

三界寺授弟子李憨儿戒牒

编号

P.3140

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation
Disciple Li Haner received the message of fasting at the eight passes at Sanjie Temple in Shazhou in Saha World in Nanzhan Buzhou.

Li Haner has long admired Dharma and has good thoughts. She hopes to find a shortcut to escape worldly troubles and prays to enter the broad path of sages. Therefore, he was determined to leave the suffering and illusions of the world and embark on the endless road of cultivation. Seeing his sincerity, the monks of Sanjie Temple awarded him this order certificate to officially confirm his ordination status.

Date of submission: The 15th day of the first month of the fourth year of Qiande (966 AD).

During the ordination ceremony, Li Haner invited the following Buddhas and Bodhisattva to serve as ordination masters:
- ** Amitabha **: Served as a convert (Monk Yitou)
- ** Sakyamuni Buddha **: Serving as a Karma Master (Jiama Ajali)
- ** Maitreya Bodhisattva **: Served as a professor (taught by Ajali)
- ** Buddhas in the Ten Directions **: Serving as a witness teacher
- ** Great Bodhisattva **: Serving as fellow practitioners (classmates)

In the end, the Zengmen monk (the chief monk of the temple) presided over the ordination ceremony.

# # # Traduction du vernacle
Le disciple Li Han 'er a reçu le jeûne de huit passes dans le temple des trois mondes de Shazhou dans le monde de Zhuangba du sud.

Li Han 'er a longtemps admiré le Dharma et avait de bonnes pensées dans son cœur, espérant trouver un raccourci pour se débarrasser des soucis du monde et prier pour entrer dans la vaste voie du sage. C'est pourquoi il a décidé de quitter la souffrance et la vanité du monde et de s'engager sur le chemin de la pratique sans limites. Les moines du temple des Trois Joyaux, voyant que son cœur était sincère, ont accordé ce précepte et ont officiellement confirmé son statut ordonné.

Date de la lettre : le 15 du premier mois de la quatrième année de Qian De (966 après JC).

Au cours de la cérémonie d'initiation, Li Hanerli a invité les bouddhas et bodhisattvas suivants à être des maîtres d'initiation :
- * * Bouddha Amita * * : En tant que maître de conversion (moine Shantou)
- * * Bouddha Shakyamuni * * : En tant que Maître du Karma (Jia Mo-A - Pori)
- * * Maitreya Bodhisattva * * : En tant que professeur (enseigné par Aishai)
- * * Bouddhas des dix directions * * : Servir en enseignant de l'épreuve
- * * Grands Bodhisattvas * * : Servir en tant que maître d'initiation des compagnons de pratique.

Finalement, le moine Zengmen (le moine du monastère) préside la cérémonie d'initiation.

###Related background
#### 1. ** Eight passes fasting **
The eight passes fasting is a commandment for short-term Buddhist laymen. It requires the recipients to abide by the eight commandments one day and one night (such as not killing, not stealing, not lust, not talking nonsense, not drinking alcohol, not sitting on large large beds, not wearing fragrant flowers, not singing and dancing, and watching). The purpose is to purify the body and mind and accumulate merit.

#### 2. ** Dunhuang Documents and Sanjie Temple **
- This inscription comes from the Sutra Cave of Mogao Grottoes in Dunhuang. It is a religious document of the Sanjie Temple in Shazhou (now Dunhuang) in the 10th century.
- Sanjie Temple is an important temple in Dunhuang. It is closely related to local Buddhist activities, officials and people's beliefs. It is mentioned in many unearthed documents.

#### 3. ** Qiande's four-year historical background **
- The fourth year of Qiande (966) was the period of the reign of Zhao Kuangyin, the Taizu of the Northern Song Dynasty. It was in the early years of the Northern Song Dynasty. The Dunhuang area was actually controlled by the Guiyi military regime and still retained an independent local Buddhist cultural system.

#### 4. ** The structure and religious significance of the inscription **
- The letter is an official certificate for Buddhist temples to grant precepts and has dual religious and legal effects.
- The article lists the Buddhas and Bodhisattva as "precepts", embodying the Mahayana Buddhist tradition of "taking the Buddha as evidence" and emphasizing the sanctity of precepts.

#### 5. ** People and terms **
- ** Yintou Monk **: He is a convert teacher, presiding over the ceremony of converting the ordained person to the Three Treasures.
- ** Karma Ajali **: The executor responsible for supervising the discipline process.
- ** Zengmen monk **: May refer to the monk responsible for discipline matters in the monastery.

#### 6. ** Cultural value **
This manuscript reflects the ordination rituals, temple operations and folk beliefs of Dunhuang Buddhism in the 10th century. It is an important original material for studying the China of Buddhism and the history of Dunhuang society.

# # Contexte pertinent
# # # # 1. * Jeûne de huit passes * *
Le jeûne de huit passes est un précepte bouddhiste pratiqué à court terme par les gens de la maison. Il exige que les personnes qui sont ordonnées observent huit préceptes (par exemple, ne pas tuer, ne pas voler, ne pas être libéreux, ne pas parler, ne pas boire d'alcool, ne pas s'asseoir dans un grand lit, ne pas porter de fleurs parfumées, ne pas chanter et danser en écoutant) pendant une journée et une nuit.

# # # # 2 * * Documents de Dunhuang et Temple des Trois Joints * *
- Cet ultimatum provient de la grotte de Mogao de Dunhuang et est un document religieux du temple Sanjie à Shazhou (aujourd 'hui Dunhuang) au 10ème siècle.
- Le temple Sanjie est un monastère important dans la région de Dunhuang, étroitement lié aux activités bouddhistes locales, au gouvernement et à la croyance populaire.

# # # # 3 * 4 ans d'histoire * *
- La quatrième année de Qiande (966) était le règne de l'empereur immense de la dynastie Song du Nord, Song Song, au début de la dynastie Song du Nord, la région de Dunhuang était effectivement contrôlée par le régime militaire de Guiyi, conservant toujours un système culturel bouddhiste local indépendant.

# # # # 4 * * Structure et signification religieuse de l'Abutome * *
- Le Zhu Wen est un certificat officiel de monastère bouddhiste pour donner des préceptes, et a une double valeur religieuse et juridique.
- Le texte énumère les Bouddhas et les Bodhisattvas comme des « maîtres d'écriture », incarnant la tradition d'écriture du bouddhisme Mahayana « en prenant le Bouddha comme témoignage », soulignant le caractère sacré de la loi d'écriture.

# # # # 5 * * Personnes et termes * *
- * * Moine de la tête * * : c'est - à - dire le maître converti, qui préside la cérémonie de conversion des ordonnés aux Trois Trésors.
- * * Karma Ayamari * * : Celui qui est chargé de superviser les procédures de discipline.
- * * Moine du monastère * * : peut se référer à un moine chargé des questions de discipline dans un monastère.

# # # # 6. * * Valeur culturelle * *
Cet écrivain reflète les rites d'enseignement, le fonctionnement des monastères et les formes de croyance populaire du bouddhisme de Dunhuang au 10ème siècle, et est une source importante pour étudier la sinisation du bouddhisme et l'histoire sociale de Dunhuang.

中文

English

Français

日本語