数字藏经洞

大乘密严经卷下

名称

大乘密严经卷下

编号

P.2519

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular

At this time, the Vajra Tibetan Bodhisattva looked all over the place, releasing great light from the bun on his head, shining on all the Bodhisattva in the land and the secrets. After shining his light, he said to the Bodhisattva Truth:

"There is a kind of evil beast called" Nengsha "in the snowy mountains. It is good at changing its form to deceive all beasts and killing them for food. If you see a mother beast with a cub, you imitate its mourning sound to lure him; if you see a clumsy beast, you pretend to be close by your own kind and take the opportunity to kill him. O benevolent people, the same is true of the "self view" that the outer path has created about Alaya-they cling to the illusory "self", like a disguised form of a evil beast. These "self-attachments" do not exist real, but are just false differences of self-knowledge.

It's just like clothes that have fragrance only when they are stained with spices, but there is no fragrance when they are not dyed; and if the fruit in the plate or the light in the cage seem real, it is actually a harmony of cause and cause. The same is true for the "I" mistakenly recognized by all beings. It only functions as consciousness and mental cultivation, and there is no independent "I". All Buddhas and Bodhisattva have proved this in their hearts and know that all Dharma is inherently silent and subtle. Because the outer path does not understand Vai-only consciousness, it insists on distinguishing between what is and what is more, just like evil beasts that harm all living beings to life and death, deviate from the sacred path, and cannot strictly restrict the pure land.

Practitioners should eliminate self-perception, practice this method diligently, and explain it to others, so that they can quickly enter the Buddhist Kingdom of Secrets and Strict.』

Later, Bodhisattva Baoshou asked the most powerful king of all colors: "Where are the laws in the world established? "Vajra Tibetan Bodhisattva answered with a verse:

"All laws in the world are only names and shapes, and they are illusory like Yang flames without reality. Ordinary people distinguish each other according to their own names, but in fact they have no self-nature. Bottles, clothes, carriages and other things, the famous saying is false. If you can give up your name and take your reality, you will prove that you will not be able to change your life and rely on wisdom. Hidden consciousness rises like the sea, and the seven consciousnesses rotate endlessly. Habits draw on all living beings, and they flow without knowing each other. If you can break the dye without leakage, it is like hot iron entering water to remove the dirt, the hidden consciousness will be clear and the true gold will be revealed, and the dense Buddhist soil will appear before you.』

# # # Le vernacle

À ce moment-là, les Bodhisattvas de Vajrayang regardèrent dans toutes les directions et émettaient une grande lumière de leurs perles de bouteille au-dessus de leur tête, illuminant tous les Bodhisattvas dans tous les pays et dans les densités. Après avoir émis la lumière, il a dit au Bodhisattva de la vérité :

« Dans les montagnes de neige, il y a une sorte de bête maléfique appelée « Neng Shu », qui est doué pour changer de forme et tromper les bêtes et les tuer pour se nourrir. S'il voit une femelle avec un petit, il imitera son son grognement pour attirer ; s'il voit un animal maladroit, il se déguise en une approche similaire et en profite pour tuer. Il en va de même, ô Bienveillant, pour les « Je vois » qui sont engendrés par les voies extérieures à la connaissance d'Alaiya - ils s'accrochent à un « moi » illusoire, comme des bêtes déguisées. Ce n'est pas la vérité, c'est la vérité, c'est la vérité.

Tout comme les vêtements contaminés par les épices ont un parfum, sans teinture, il n'y a pas d'odeur ; et si les fruits dans l'assiette, les lumières dans la cage, semblent être réels, en fait la cause et l'harmonie. Il en va de même pour le « moi » que les êtres humains reconnaissent à tort, car il n'y a que la conscience et le mental qui agissent, et il n'y a pas de « moi » indépendant. Tous les Bouddhas et Bodhisattvas démontrent cette raison en interne et savent que tous les principes du Dhamma sont silencieux et subtils. En raison de l'incompréhension de l'intelligence, les voies extérieures divisent fortement l'existence, le non et l'un et l'autre, comme des bêtes maléfiques qui nuisent aux êtres vivants et tombent à la mort, se détournent du chemin saint et ne peuvent pas étroitement purifier la terre.

Les pratiquants devraient éliminer leurs idées, pratiquer avec diligence ce Fa et expliquer ce Fa pour les autres afin d'entrer rapidement dans le royaume du Bouddha dense.』

Après cela, le Bodhisattva a demandé au roi le plus vif des couleurs : « Qu ' est-ce que les lois du monde sont établies ? "Kang Kong Zang Bodhisattva à la réponse :

« Toutes les méthodes du monde ne sont que des phases nommées, comme une illusion comme une flamme du soleil sans réalité. Les hommes sont séparés par l'un de l'autre, mais en fait, ils n'ont pas de soi-même. Les citations célèbres sont fausses. Si vous pouvez échanger le nom pour prendre la réalité, prouvez qu 'il n'y a pas de vie et de sagesse. La connaissance tibétaine est comme une mer de vagues, et le consensus des sept connaissances tourne sans fin. Les habitudes tirent le corps des êtres vivants et circulent des intérêts inconnus. Si vous pouvez couper le syndrome de teinture sans fuite, comme le fer chaud dans l'eau pour éliminer l'échelle, la connaissance de l'or est claire et montre l'or véritable, la terre bouddhiste dense depuis maintenant.』

###Related background

####Classic status
The "Mahayana Miyan Sutra" is an important Buddhist scripture passed down in the Han Dynasty. It is the fundamental scripture of the Yoga School (Weishizong), translated by Pohara in the Tang Dynasty. The entire scripture is divided into 3 volumes and 8 grades, expounding core teachings such as Alaya Knowledge, Three Natures, and Transformation.

####Core idea
1. ** Alayi Awareness **: As the fundamental Awareness, it contains all seeds and realizes all things in the world. The scriptures use metaphors such as "violent flowing water" and "Mani Bao" to illustrate the relationship between the purity of Tibetan consciousness and adulteration habits.

2. ** Conscious without realm **: Emphasize that everything that exists in Dharma and consciousness, the external realm is like a yang flame or a dream, and there is no self-nature. By criticizing the "self-attachment" of the external path, we reveal the falsehood of the obsession of the plan.

3. ** Theory of Three Natures **:
   - ** Consider the nature you hold on to **: Ordinary people blindly hold on to their names (such as recognizing a rope as a snake)
   - ** Sex according to him **: The origin is illusory (such as rope according to hemp, water caused by wind)
   - ** Fulfilment and reality **: True as law (essence of hemp)

4. ** Practice order **: It advocates breaking the two attachments of my Dharma through observation and action, transforming knowledge into wisdom, and achieving the pure land of strictness-that is, the complete realm of Buddha wisdom.

####Historical influence
This scripture has a profound impact on the development of Han-passed Wei-shi. In the Tang Dynasty, masters such as Fazang and Chengguan often quoted his righteousness, and Yongming Yanshou's "Zongjing Lu" in the Song Dynasty also quoted it extensively. In Tibetan Buddhism, this scripture was included in the Danjur, and the Niningma School regarded it as an important basis for the teaching of great consummation.

####The essence of this paragraph
The selected paragraphs focus on criticizing the egoism, using "energy to kill beasts" to describe that all beings are bound by false self-concepts; through metaphors such as "the fragrance of clothing and harmony" and "the light in the bottle", they demonstrate that only consciousness has no egoism. The second half uses a question and answer format to clarify the relationship between name and reality, and ultimately points to the path of practice that transforms into Araya's knowledge and achieves the pure land of strictness.

# # Contexte pertinent

Statut classique
Le Mahayana Sutra est un classique important du bouddhisme Han, appartenant à l'école du yoga (secte de l'intelligence) et traduit par Bhagavad-gītā de la dynastie Tang. Le Sutra est divisé en trois volumes et huit articles, et il expose les enseignements de base tels que la conscience d'Alaiya, les trois natures et la conversion.

# # # Idée de base
1. * * Alaya Conscience * * : En tant que connaissance fondamentale, elle contient toutes les graines et réalise toutes les choses du monde. Dans les sutras, les métaphores telles que « l'eau qui coule » et « Manibao » illustrent la relation entre la pureté de la connaissance tibétaine et les habitudes de contamination.

2. * * Il n'y a pas de frontière * * : souligne que tous les facteurs ne sont que ce qui apparaît dans la connaissance, le monde extérieur est comme la flamme du soleil, le rêve, il n'y a pas de soi. Et je me dis que j'ai mis en évidence les mensonges.

3. * * théorie des trois sexes * * :
   - *
   - * * Selon la nature de l'autre * * : l'origine est illusoire (par exemple, la corde est en麻, l'eau est déplacée par le vent)
   - * * Rondeur en solide * * : vraie nature légale (l'essence du chanvre)

4. * * Grade de pratique * * : préconise de briser les deux attitudes de notre Fa par l'observation et la pratique, de transformer la connaissance en sagesse et de certifier l'entrée dans la terre pure dense - c'est - à - dire le royaume complet de la sagesse du Bouddha.

# # # # # # Impact historique
Il a eu une influence profonde sur le développement de la théorie de l'intelligence de la tradition Han. Les maîtres de la dynastie Tang, tels que Fa-Zang, Cheng-Guan, etc., ont beaucoup cité ses principes, et les "Zongjinglu" de Yongming, qui a prolongé la vie de la dynastie Song, ont également beaucoup cité ses principes. Dans le bouddhisme tibétain, le Sutra a été inclus dans le "Tanzhu" et la secte Ningma l'a considéré comme une base importante pour l'enseignement de la grande réalisation.

L'importance de ce paragraphe # # #
Nous avons choisi de nous concentrer sur la critique de notre attachement au Tao extérieur, en utilisant « la capacité de tuer les bêtes » comme un exemple pour les êtres vivants liés par de fausses idées de soi ; à travers des paraboles telles que « l'encens et la combinaison de vêtements » et « la lampe dans la bouteille », nous avons démontré que la connaissance n'est pas moi. Dans la deuxième moitié, sous la forme de questions et réponses, il explique la relation entre la phase nominale et la phase réelle et pointe finalement vers le chemin de la pratique de s'appuyer sur la connaissance de l'Araiya et de se certifier dans la terre pure dense.

中文

English

Français

日本語