数字藏经洞

修佛龛记

名称

修佛龛记

编号

P.3979

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation of Scripture

In the Buddhist hall, the scene of Sakyamuni Buddha's first Dharma meeting is drawn on the south wall, the statue of the Chinese Master Tathagata is on the north wall, and the Western Pure Land Map surrounds the surroundings. The murals on both sides depict Manjushri Bodhisattva and Samantabhadra Bodhisattva, the scene of the birth of the Buddha is painted on the top, and ten sacred disciples and Buddha statues are displayed in the shrine.

Sakyamuni manifested his true body in this shrine, and the three Tathagata manifested his divine spirit together in the shrine. Manjusri assisted Buddha in promoting Dharma, Samantabhadra and Avalokitesvara Bodhisattva practiced Buddha's wishes, and gods surrounded him and protected him. Practitioners go through asceticism, stick to the essence, and purify their souls, but still fail to fully understand the true meaning of Dharma. In order to cultivate merit, some people give out land and clothing, recite classics, release domestic servants, and rebuild the Jialan Palace. However, they are still troubled by greed and even desecrate Buddha statues, destroy mountains and forests, and harm living beings.

At the end of the article, it is emphasized that only by honoring Buddha piously, practicing precepts, and reciting classics can we eliminate sins and achieve Bodhi. If you appear to be a monk but do not do good deeds, you will eventually fall into bad consequences.

# # # Traduction de l'Écriture

Dans la salle du Bouddha, la scène de la première réunion du Dhamma du Bouddha Shakyamuni est peinte sur le mur sud, la statue du Tathagata du Maître chinois est sur le mur nord, et les images de la terre pure occidentale entourent. Les fresques des deux côtés représentent le Bodhisattva Manjuri et le Bodhisattva Pujian, et la scène de la naissance du Bouddha est peinte au sommet. La niche du Bouddha est exposée avec dix disciples saints et statues de la protection du Dharma.

Dans cette niche, Shakyamuni a manifesté son vrai corps, et les Trois Tathagata ont manifesté conjointement le saint dans le temple. Le Maître Manjuri a aidé le Bouddha à promouvoir le Dharma, et Pu Xian et Guanyin Bodhisattva pratiquaient les souhaits du Bouddha, et les dieux les protégeaient. Les pratiquants ont traversé l'ascétisme, adhèrent à la dévotion et lavent l'esprit, mais ils ne parviennent toujours pas à pénétrer la véritable signification du Dharma. Certaines personnes ont fait des aumônes pour cultiver leurs mérites méritoires, récité des classiques, libéré des domestiques et réparé le temple de Galan, mais leur cœur est toujours tourmenté par la cupidité, et ont même blasphémé des statues de Bouddha, détruit les montagnes et les forêts et blessé les êtres vivants.

À la fin du texte, il est souligné que seuls les bouddhistes, la pratique des commandements et la récitation des classiques peuvent éliminer le karma du péché et atteindre la certification de Bodhi. Si vous êtes un moine en apparence, mais ne faites pas le bien, vous tomberez finalement dans les mauvaises conséquences.

###Relevant background analysis

1. ** Text nature **  
This scripture belongs to a Buddhist grotto inscription or a temple inscription. It combines religious rituals and exhortations to good deeds. It may have been engraved in the Dunhuang Mogao Grottoes or the Bashu area grottoes in the Tang Dynasty. It has both artistic descriptions and precepts and warnings.

2. ** Core content **  
- ** Scene description **: Reflects the layout of the Buddhist palace in the Tang Dynasty, including the three Buddhas, Manjusri Suanaka combinations and the disguised map of the Pure Land, confirming the typical configuration of "one Buddha and two Bodhisattva + Sutra Transformation Painting" in the Buddhist art of the Tang Dynasty.
- ** Criticism of Cultivation **: Exposing the chaos of some monks who "wear the form of monks and behave like laity", echoing the phenomenon of "breaking the precepts and drinking alcohol, invading and damaging permanent residence" described in the Dunhuang document "Monk's Tour of Rites".
- ** Doctrine thoughts **: Integrate the three-chariot metaphor of the Fa Hua Sutra and the Buddhist nature theory of the Nirvana Sutra, emphasizing cause and effect karmic rewards and pure land beliefs, embodying the characteristics of "dual meditation and purification" of medieval Buddhism.

3. ** Historical context **  
- ** Social background **: The economic expansion of monasteries in the Tang Dynasty led to the corruption of monks and nuns. From the Wu Zhou Dynasty to the Xuanzong Dynasty, the "Imperial Edict for Inspecting Monks and Nails" was issued many times. In the article,"unauthorized modification of farmland boundaries" and "cutting forests to harm people" were the focus of policy crackdowns.
- ** Artistic evidence **: The picture of "Thousands of Children Born" is consistent with the Buddhist story painting in Cave 290 of the Mogao Grottoes; the "Golden Bronze Record" refers to a gilded golden scripture box found in the underground palace of Famen Temple.

4. ** Language characteristics **  
The use of Wu-Zhou new characters (such as ""for "ni"), popular writing ("" for "ming") and Hexi dialect ("" means competition) has typical characteristics of northwest manuscripts from the 8th to 9th centuries.

# # # Analyse du contexte pertinent

1. * * Nature des textes * *  
Cette écriture est une inscription de grotte bouddhiste ou une inscription de monastère, combinée avec des rites religieux et des exhortations, peut être gravée dans les grottes de Mogao de Dunhuang ou dans les grottes de Bashu de la dynastie Tang.

2. * * Contenu central * *  
- * * Description de la scène * * : reflète la disposition du temple bouddhiste de la dynastie Tang, y compris la combinaison des trois bouddhas, Manchu Pu-Xian et la carte déguisée de la terre pure, confirmant la disposition typique de l'art bouddhiste de la dynastie Tang, "un bouddha, deux bodhisattvas + la peinture des sutras".
- * * Critique de la pratique * * : Exposer le chaos de certains moines qui « s'accommodent de Shaman et se comportent avec les gens ordinaires », ce qui fait écho au phénomène de « rupture de l'abstinence de boire et d'abuser et de vivre » décrit dans les « Actions des moines en pèlerinage » du document Dunhuang.
- * * Pensée doctrinale * * : intégrant les trois symboles du Sutra du Dharma et la théorie de la nature bouddhiste du Sutra du Nirvana, mettant l'accent sur le karma causal et la croyance en la terre pure, reflétant les caractéristiques du bouddhisme médiéval de « la double pratique du Zen et de la pureté ».

3. * * Contexte historique * *  
- * * Contexte social * * : L'expansion économique des monastères de la dynastie Tang a conduit à la corruption des monastes, de la dynastie Wu Zhou à la dynastie Xuanzong a promulgué à plusieurs reprises "l'inspection des moines et des nonnes", dans lequel "la réforme des terres sans autorisation" et "la déforestation et les blessures" sont les points clés de la politique.
- * * Evidence artistique * * : L'image de "Nation d'un millier de fils" correspond à la peinture de l'histoire bouddhiste de la grotte 290 des grottes de Mogao ; "Jin Tong Lu" fait référence à la boîte de sutras en or, trouvée dans le palais du temple de Famen.

4. * * Caractéristiques linguistiques * *  
L'utilisation de nouveaux caractères Wu-Zhou (par exemple, "Xiao" pour "Ni"), de l'écriture populaire ("Xiao" pour "Ming") et du dialecte de Hexi ("Xiao Lu" pour rivaliser), a des caractéristiques typiques de l'écriture du nord-ouest du 8ème et 9ème siècles.?

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