佛为心王菩萨说投陁经卷上

名称

佛为心王菩萨说投陁经卷上

编号

P.2052

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

When the Buddha explained the *Tuduo Sutra* to Bodhisattva Mind King, he based his exposition on the commentary of Ven. Wuyin Shan Shi Huibian Chan Master, elucidating the following core teachings:

1. **Mind as Sovereign and Liberation**: The mind is the master of the body, controlling the six senses (eyes, ears, nose, tongue, body, and consciousness). Good and evil arise from the mind; if one can attain enlightenment, the mind becomes sovereign and free. Bodhisattva Mind King is another name for an enlightened being who, through practice, transcends afflictions and attains a state of tranquility without form.

2. **The Five Aggregates and Afflictions**: The five aggregates (form, sensation, perception, volition, and consciousness) are like great mountains that cover the pure nature of sentient beings. Ignorance, greed, aversion, and delusion, combined with the four elements (earth, water, fire, and wind), form 84,000 afflictions, causing sentient beings to drown in the cycle of birth and death.

3. **Practices for Cultivation**:
   - **Ten Kinds of Faith**: These include faith in impermanence, steadfastness of mind, diligent pursuit of Nirvana, wisdom in perceiving emptiness, and stability in the nature of Dharma. Ultimately, one transcends birth and death through the six paramitas.
   - **Overcoming External Paths**: Guarding the citadel of the mind (pure mind) from being disturbed by the six defilements (form, sound, smell, taste, touch, and dharmas), and subduing greed, wrong views, and other external paths.

4. **The Nature of Sentient Beings**: All sentient beings inherently possess a pure Buddha nature, but it is obscured by ignorance, leading them to mistake the five desires for happiness. By illuminating afflictions with the light of wisdom, one can realize emptiness and attain the patience in understanding that all phenomena are unproduced.

5. **Birth and Death versus Nirvana**: Birth and death are like illusions, and Nirvana is not a concrete reality; both are essentially empty. Bodhisattvas do not cling to Nirvana nor avoid birth and death but use an equal mind to universally liberate sentient beings.

{
'Contenu': [
    "Le Bouddha a expliqué le Sūtra Touda au bodhisattva Cœur-Roi, en s'appuyant sur les commentaires du maître zen Hui Bian de la Montagne des Cinq Agrégats. Il a exposé les enseignements fondamentaux suivants :",
    "1. **Cœur-Roi et Libération** : Le cœur est le maître du corps, contrôlant les six sens (yeux, oreilles, nez, langue, corps, esprit). Les graines de bien et de mal naissent du cœur ; si on peut atteindre l'éveil, le cœur devient comme un roi, libre et souverain. Cœur-Roi est une appellation pour celui qui est éveillé. Par la pratique, on peut transcender les afflictions et atteindre un état d'immobilité sans forme.",
    "2. **Les cinq agrégats et les afflictions** : Les cinq agrégats (forme, sensation, perception, formation, conscience) sont comme de grandes montagnes couvrant la nature pure des êtres. L'ignorance, l'avidité, la haine et l'obscurité, combinées aux quatre éléments (terre, eau, feu, vent), forment les 84 000 afflictions qui plongent les êtres dans le cycle de la naissance et de la mort.",
    "3. **Voies de pratique** :",
    "   - **Dix formes de foi** : comprenant la croyance en l'impermanence, la concentration du cœur immobile, l'effort pour atteindre le nirvāna, la sagesse pour percevoir le vide, et la stabilisation de l'esprit dans sa nature. Enfin, on transcende le cycle de naissance et de mort grâce aux six pāramitās.",
    "   - **Rejet des voies hétérodoxes** : protéger la citadelle du cœur (cœur pur) contre les six poussières (forme, son, odeur, goût, toucher, loi), et vaincre l'avidité et les vues erronées des voies hétérodoxes.",
    "4. **La nature essentielle des êtres** : Les êtres sont dotés d'une nature bouddhique pure, mais cette pureté est obscurcie par l'ignorance, qui conduit à la fausse perception que les cinq désirs apportent le bonheur. En éclairant les afflictions par la lumière de la sagesse, on peut réaliser le vide et atteindre la patience dans l'inexistence.",
    "5. **Naissance-et-mort et nirvāna** : La naissance-et-mort est comme une illusion, et le nirvāna n'est pas réel ; les deux sont fondamentalement vides. Les bodhisattvas ne s'attachent ni au nirvāna ni à la fuite de la naissance-et-mort, mais libèrent tous les êtres avec un cœur d'égalité."
]
}

### Sutra Source
The *Uddāna Sutra* is a canonical text of the Chan School in Chinese Buddhism, traditionally attributed to the Buddha's teachings to Manjushri Bodhisattva. It was annotated by Master Huibian of Wuyinshan Temple during the Tang Dynasty. The term "Uddāna" (Sanskrit: Uddāna) means “Liberation Hymns,” and this scripture emphasizes the enlightenment of mind and the liberation from defilements.

### Core Teachings
1. **Mind as Essence**: Mind is the root of all phenomena, encompassing the six faculties and seeds of virtue and vice. Realizing the essence of the mind is to attain Buddhahood.
2. **Contemplation of the Five Skandhas**: The five skandhas—form, sensation, perception, volition, and consciousness—are the roots of defilements. They must be penetrated through meditation and wisdom to reveal their illusory nature.
3. **Ten Stages of Faith**: From the initial stage of "Impermanence and Non-self" to the final stage of "Perfection of the Six Paramitas," these stages outline the progressive path of practice.
4. **Transcending Attachment to Emptiness**: External paths, the six sense objects, birth and death, and even Nirvana are mere names; the ultimate reality is the equality of emptiness.

### Historical Influence
- **Chan School Origins**: The concepts of "guarding the mind" and "no-thought" in this scripture resonate with those in the *Platform Sutra*, reflecting the Chan School's principle that "the mind itself is Buddha."
- **Synthesis of Wisdom and Essence**: It integrates the wisdom of emptiness (all dharmas are inherently empty) from Prajna teachings with the Tathagatagarbha doctrine (inherent Buddhahood), embodying the holistic nature of Chinese Buddhism.
- **Commentarial Tradition**: Master Huibian used "Wuyinshan" as a metaphor for the obstacles of defilements and "Uddāna" to symbolize the state of quiescence, establishing new paradigms for interpreting scriptures by Chan practitioners in China.

### Cultural Connections
- **Terminology Interpretation**:
  - **Yojana**: An ancient Indian unit of length, metaphorically representing endless defilements.
  - **Six Thieves**: The six faculties—eyes, ears, nose, tongue, body, and mind—are likened to thieves that rob one's purity by seeking external objects.
  - **Māra**: The name of the demon king, symbolizing both internal defilements (inner demons) and external disturbances (outer demons) in practice.
- **Practical Practice**: The "Light Touching the Six Faculties" method mentioned in this scripture corresponds to the twenty-five samadhis described in the *Surangama Sutra*, emphasizing that true awareness arises when one transcends sensory interactions.

{'内容': ['### Sources des Écritures', 'Le *Sūtra Uddāna* est un texte du bouddhisme chinois de la lignée Chan, attribué au Bouddha s’adressant au Bodhisattva Cœur-Roi et annoté par le Maître Chan Huibian du monastère Wuyinshan à l’époque des Tang. Uddāna (en sanskrit) signifie “louange de la libération”, et ce sūtra met l’accent sur la réalisation de la nature de l’esprit et la libération des tourments.', '', '### Idées centrales', '1. **Cœur-Roi comme essence** : L’esprit est la source de toutes les lois, coordonnant les six sens et les graines du bien et du mal. La réalisation du Cœur-Roi conduit à l’authenticité bouddhique.', '2. **Contemplation des cinq agrégats** : Les cinq agrégats (forme, sensation, perception, formation mentale, conscience) sont la racine des tourments, et il faut les transcender par la sagesse et la méditation pour percevoir leur illusoire nature.', '3. **Les dix stades de la foi** : Du premier stade “l’impermanence et l’insubstantialité” jusqu’au dernier “le perfectionnement des six perfections”, ils constituent les étapes de la pratique spirituelle.', '4. **Transcender l’attachement pour atteindre le vide** : Les hérétiques, les six poussières (formes sensorielles), la vie et la mort, ainsi que le nirvāṇa ne sont que des noms conventionnels ; la réalité ultime est l’égalité du vide.', '', '### Influence historique', '- **Origines de la lignée Chan** : Les idées comme “garder l’esprit” et “l’absence de pensée” dans le sūtra sont similaires à celles du *Sūtra du Dhyāna*, reflétant l’objectif chan “l’esprit est bouddha”.', '- **Synthèse des enseignements** : Il combine la vue vide de la prajñā (le caractère vide de toutes les lois) et l’idée du tathāgatagarbha (la nature bouddhique innée), illustrant la caractéristique synthétique du bouddhisme chinois.', '- **Tradition des commentaires** : Le Maître Chan Huibian utilise “Wuyinshan” comme métaphore pour les obstacles de la passion, et “Uddāna” pour représenter l’aspect éteint, créant un nouveau paradigme d’interprétation du sūtra par les pratiquants chan en Chine.', '', '### Liens culturels', '- **Interprétation des termes** :', '  - **Yojana** : Unité de mesure ancienne de l’Inde, symbolisant la continuité infinie des tourments.', '  - **Les six voleurs** : Les six sens (vue, audition, odorat, goût, toucher, pensée), qui s’écartent vers l’extérieur comme des voleurs volant la pureté.', '  - **Māra** : Nom du démon, symbolisant les démons intérieurs (tourments) et extérieurs (perturbations) dans la pratique spirituelle.', '- **Pratique spirituelle** : La méthode “lumière touchant les six sens” mentionnée dans le sūtra est en écho aux vingt-cinq samādhis du *Sūtra Śūrangama*, soulignant l’apparition de la conscience originelle après la séparation des racines et des poussières sensorielles.']}

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