数字藏经洞

佛教论释

名称

佛教论释

编号

P.3387

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

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The relationship between wisdom and trouble is like accumulated dust covering the true meaning of nirvana. If you cannot understand the teachings of Sanzang (scriptures, laws, and theories), you will indulge in the debate between Mahayana and Hinayana. Ignorance (ignorance) is the source of trouble. Ignorance triggers karma, which inevitably leads to reincarnation and pain. Worries need to be eliminated through practice, just as water can nourish the growth of grains, but the water itself needs no other aid.

When you are beginning to Dharma, you cannot be relieved by the troubles themselves. You must combine them with the purification of karma. Karma and trouble are inseparable, but the key to liberation is to eliminate ignorance. Mahayana Buddhism emphasizes that seemingly evil behaviors (such as false words and evil deeds caused by the five opinions) are actually tests in practice. For example, the discussion obsessed with "my opinion" still stays on the surface and fails to touch the true realm.

Practitioners need to use concentration to control their minds and stay away from chaos, so that they can use wisdom to eliminate troubles. Wisdom to eliminate trouble is different from worldly wisdom in that it directly eliminates karma rather than just suppressing appearances. Eliminating meditation (a form of meditation) can temporarily stop the mind, but ultimately it requires enlightenment of reality and wisdom to be completely liberated.

Sanzang's teaching methods (scriptures, laws, and theories) have their own focuses: scriptures and Tibetan are the foundation of determination, laws and Tibetan are the norm of precepts, and Tibetan are the elucidation of wisdom. The three complement each other and are inseparable. The core of Dharma lies in the law of cause and effect. All phenomena are created and destroyed by cause and effect. Only by understanding the truth can we transcend the difference between pseudonym and real law.

The Tathagata Zang (the inherent Buddha nature of all living beings) is not nothingness, but the pure nature of all living beings. The flow of one thought among all living beings corresponds to the Tathagata Zang, but this realm cannot be directly understood by ordinary people. Commandments (Vini) and teachings (Potimucha) are the guide of practice. By stopping evil and promoting good, we will finally return to our original wisdom.
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Le Markdown
La relation entre la sagesse et les soucis est comme une poussière accumulée qui recouvre le vrai sens du nirvana. Si vous ne comprenez pas les enseignements des trois sutras (câtes, règles et théories), vous vous plongerez dans le débat entre le Mahayana et le Theravada. L'ignorance (l'ignorance) est la source de la détresse, et l'ignorance provoque le karma, qui conduit nécessairement à la réincarnation et à la souffrance. Les ennuis doivent être éliminés par la pratique, comme l'eau nourrit les céréales, mais l'eau elle-même n'a pas besoin d'autres choses pour les aider.

Au début de l'étude du dharma, les problèmes ne peuvent pas être libérés par eux-mêmes, et ils doivent être combinés avec la purification du karma. Le karma est inextricablement lié à l'inquiétude, mais la clé de la libération consiste à se débarrasser de l'ignorance. Le Mahayana souligne que les comportements apparemment mauvais (par exemple, les phrases et les mauvaises actions provoquées par les cinq visions) sont en fait des épreuves dans la pratique. Par exemple, s'accrocher à la discussion « je vois » est resté dans l'apparence et n'a pas touché le domaine de la réalité.

Les pratiquants doivent concentrer leur esprit avec une force déterminée et rester à l'écart du désordre pour éliminer les ennuis avec sagesse. La sagesse de l'élimination des soucis est différente de la sagesse mondaine, elle élimine directement les obstacles karmiques et non seulement supprime les apparences. L'extermination (une forme de méditation) peut arrêter temporairement la conscience, mais il faut finalement réaliser la sagesse de la réalité pour être complètement libéré.

Les trois méthodes d'enseignement du Tibet (classique, loi et théorie) mettent chacun l'accent sur : le Tibet du Tibet du Tibet est la base de la détermination, le Tibet du Tibet de la loi est la norme des commandements et le Tibet de la théorie est l'explication de la sagesse. Les trois se complètent mutuellement et sont inséparables. Le noyau du dharma bouddhiste réside dans la loi de la cause et de l'effet. Tous les phénomènes sont causés et détruits par la cause. Seule la compréhension de la vérité peut transcender la différence entre le faux nom et le dharma réel.

Le Tathāgata (la nature de Bouddha que possèdent les êtres vivants) n'est pas le néant, mais la nature propre de tous les êtres vivants. La circulation de la pensée des êtres vivants correspond au tathāgata, mais ce domaine est un domaine que les hommes extraordinaires peuvent comprendre directement. Les préceptes (Vini) et les enseignements (Potimu Fork) sont des directives pour la pratique, en mettant fin au mal et en promouvant le bien, et finalement en retournant à la sagesse.
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###Core concepts
1. ** Unenlightened place **: Buddhist term refers to fundamental ignorance, which is the root cause of reincarnation.
2. ** Sanzang **: Sutras (doctrines), laws (precepts), and theories (annotations) constitute a complete system of Dharma.
3. ** Mahayana and Hinayana **: Mahayana emphasizes the universal salvation of all beings, while Hinayana focuses on personal liberation. The doctrinal differences between the two are discussed here.
4. ** Karma and worry **: Karma is driven by ignorance, and worry is the help of karmic, which together leads to reincarnation.
5. ** Kana and Real Dharma **: Kana refers to secular concepts, Real Dharma refers to ultimate truth, and Mahayana claims that the two are the same.

###Classic basis
- The content of the scripture integrates the thoughts of "Mahayana Faith Theory" and "Yogi Earth Theory" to explore the relationship between trouble, karma and liberation.
- The mention of "annihilation and tranquility" and "non-residual nirvana" comes from the "Ahan Sutra" and the theory of the Zhongguan School.

###History and Genre
- ** Mahayana Buddhism **: It emerged in the 1st century AD and emphasized the Bodhisattva Way and the idea of emptiness.
- ** Classification of Sanzang **: The systematic organization of the teachings of Indian Buddhism in the early days, which was later inherited by Han and Tibetan Buddhism.
- ** Tathagata Tibetan Thought **: It originates from the Shanga Sutra and the Shengya Sutra, believing that all living beings have Buddha nature.

###Philosophical controversy
- ** The debate between false and reality **: The Buddhism school (for example, everything has a ministry) advocates that "the body of the law always exists", while the Mahayana Zhongguan School rejects real persistence.
- ** Relationship between Dinghui **: Among the three studies of precepts and Dinghui, the order of practice of Dinghui (stopping) and Huihui (viewing) is the focus of debate among various sects.

###Practice
- ** Five views **: physical view, border view, evil view, seeing and taking view, and abstaining from prohibition and taking view are the fundamental classification of trouble.
- ** Elimination of complete meditation **: meditation in the arhat realm stops all mental activities, but it still belongs to the Dharma.
- ** Law of Cause and Effect **: Karma must be rewarded, and only by understanding the void of origin can we transcend reincarnation.
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Le Markdown
# # # Concept de base
1. * * L'ignorance * * : Terme bouddhiste désignant l'ignorance fondamentale comme la racine de la réincarnation.
2. * * Les trois collections * * : les sutras (enseignement), les lois (commandements) et les théories (commentaires) constituent le système complet du dharma.
3. * * Mahayana vs Theravada * * : le Mahayana met l'accent sur la universalité des êtres vivants et le Theravada met l'accent sur la libération individuelle, les différences doctrinales entre les deux sont discutées ici.
4. * * Karma et gêne * * : Le karma est entraîné par l'ignorance, et les gênes sont l'aide du karma, conduisant ensemble à la réincarnation.
5. * * Pseudonymes et Fa * * : Pseudonymes se réfèrent à des concepts laïcs, Fa se réfère à la vérité ultime, et le Mahayana préconise qu 'il n'y a pas de deux.

# # # Base classique
- Le contenu du texte intègre les idées de "Mahayana sur la confiance" et "Mahu Shijiji" pour explorer la relation entre l'inquiétude, le karma et la libération.
- Il y a des références à « l'élimination de la fin » et à « le Nirvana sans réserve », tirées du Sutra de l'Aham et de la théorie de l'école du Concepteur moyen.

# # Histoire et genre
- * * Le bouddhisme Mahayana * * : a pris naissance au premier siècle après JC, mettant l'accent sur le chemin du bodhisattva et la pensée vide.
- * * Classification des Trois Tibétains * * : La méthode d'enseignement du bouddhisme indien précoce a été systématiquement triée et successivement héritée par le bouddhisme Han et le bouddhisme tibétain.
- * * La pensée tibétaine du Tathāgata * * : dérivée du Sutra de l'Eglise et du Sutra de la Victoriété, elle croit que tous les êtres vivants ont la nature du Bouddha.

# # # Une controverse philosophique
- *
- * * Relation entre la détermination et la sagesse * * : Dans les trois écoles de la détermination et de la sagesse, le degré de pratique de la détermination et de la sagesse est le point de débat de chaque secte.

# # # Pratiquer
- * * Cinq vues * * : voir le corps, voir le côté, voir le mal, voir pour voir, interdire de voir, pour la classification fondamentale de la gêne.
- * * Détermination de l'élimination * * : La méditation du royaume des Arhats, cesse toutes les activités de l'esprit, mais appartient toujours à la loi.
- * * Loi de cause et d'effet * * : Le karma doit ressentir les résultats, et seul le vide de l'origine peut transcender le cycle de réincarnation.
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