数字藏经洞

孝经

名称

孝经

编号

P.3382

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular

This scripture mainly tells the concept and practice of ancient sage-kings governing the world with filial piety. The main contents include:

1. ** Filial piety in governing the country **:
   - King Wen educated the people through universal love, virtue, righteousness, and respect, so that the people did not compete and did not snatch, forming a social atmosphere of not picking up relics on the road and different men and women.
   - Yu and Rui went to the State of Zhou due to a dispute over land. Seeing the Zhou people's courtesy, they felt ashamed and took the initiative to reconcile and idle the fields.

2. ** Ceremony and music education **:
   - The Duke of Zhou formulated a system of etiquette and music to regulate social order through rituals such as sacrifices and Mingtang, so that the people could be harmonious and the world would be at peace.
   - Emphasizing that man governs heaven and earth, and that the body corresponds to nature (such as the round head governs heaven and the foot governs earth), he believes that filial piety is the foundation of human nature.

3. ** Model of the Holy King **:
   - The Duke of Zhou honored his ancestor Hou Ji as the "God of Ji" and sacrificed sacrifices to the five emperors in the Mingtang Dynasty. He followed the four seasons and solar terms to ensure the orderly growth of all things.
   - Through filial piety, we can influence the four directions, so that the barbarians can surrender, and there will be no disaster in the world, and realize that "yin and yang are harmonious, and all things flourish."

4. ** Body and Heaven **:
   - The structure of the human body corresponds to the stars of heaven and earth (for example, the nine orifices method and nine heavens, and the five internal organs are matched with the five elements), and the three poisons (greed, anger, and delusion) are tolerated to conform to the normal nature of heaven and earth.
   - Filial piety is not only to respect relatives, but also to imitate the supreme virtue of heaven and earth.

# # # Le vernacle

Ce passage raconte principalement l'idée et la pratique des rois saints anciens de gouverner le monde par la piété filiale. Le contenu principal comprend :

1. * * La piété filiale dirige le pays * * :
   - Le roi Wen a éduqué le peuple à travers la fraternité, la moralité et le respect, afin que le peuple ne se batte pas et ne vole pas, formant un climat social différent entre les hommes et les femmes.
   - Yu et Rui sont allés dans le pays de Zhou en raison de leurs différends sur les terres. Après avoir vu le vent de courtoisie de Zhou, ils se sont humiliés et ont pris l'initiative de réconcilier et ont laissé les champs inactifs.

2. *
   - Le roi de Zhou a formulé le système de cérémonie et de musique pour normaliser l'ordre social à travers des cérémonies telles que le sacrifice et le Mingtang, afin que le peuple soit en harmonie et que le monde soit paisible.
   - En mettant l'accent sur la loi humaine et la correspondance entre le corps et la nature (par exemple, la tête ronde et le ciel, les pieds et la terre), la piété filiale est la base de la nature humaine.

3. *
   - Le roi de Zhou a honoré les ancêtres de Houji comme « le dieu de l'enfance », et a sacrifié les cinq empereurs dans la salle Ming, harmonisant le Qi solaire en fonction des quatre temps, afin que toutes choses croissent en ordre.
   - Il a fourni des couleurs, et il a fourni des couleurs, et il a fourni des couleurs, et il a fourni des couleurs.

4. * * Corps et chemin du ciel * * :
   - La structure du corps humain correspond au ciel et aux étoiles (par exemple, la méthode des neuf organes et les neuf jours, les cinq viscères associés aux cinq éléments), et la tolérance aux trois poisons (avidité, démence et démence) est en accord avec la nature du ciel et de la terre.
   - La piété filiale n'est pas seulement un parent respectueux, mais aussi une vertu suprême qui imite le ciel et la terre.

###Related background

#### 1. ** Historical background **
- ** Zhou Dynasty Rites **: The scriptures reflected the political concept of governing the country with filial piety. Zhou Dynasty used etiquette and music to establish a patriarchal system, combining filial piety with sacrifice and enfeoffment, forming a governance model of "the unity of family and country".
- ** Mingtang System **: Mingtang is the place where the emperor worshiped heaven and worshipped vassals. It symbolizes the roundness of the sky and the square of the earth. The structure corresponds to the four seasons, the five elements, and the stars. It is the core place for etiquette and music education.

#### 2. ** Characters and allusions **
- ** King Wen and Duke Zhou **:
  - King Wen of Zhou transformed the people with virtue, and Yu Rui's surrender became a landmark event of "King Wen was ordered".
  - During his auxiliary period, the Duke of Zhou respected Houji (the ancestor of the Zhou people) and enjoyed the sacrifice of heaven in the southern suburbs, establishing the sacrificial tradition of "matching heaven with ancestors".
- ** Legend of Houji **:
  - After Ji name abandoned, legend of its mother Jiang Yuan step giant footprints pregnant and born, because many times abandoned not to die, is regarded as the god of agriculture, Zhou people respected as the ancestor.

#### 3. ** Ideology **
- ** Connection between heaven and man **:
  - The human body corresponds to the heaven, earth and stars (for example, the Nine Apertures Method and Nine Heavens, and the joints combine the twenty-four solar terms), emphasizing that humans are more important than all things and filial piety must be used to comply with the heaven of heaven.
  - The concept of "three poisons"(greed, anger, and delusion) is similar to Buddhist thought, but it incorporates the Confucian concept of self-cultivation here, advocating restraining desire to conform to the nature of heaven and earth.

#### 4. ** Cultural symbols **
- ** Suburban Sacrifice and Mingtang **:
  - In the southern suburbs, sacrifices were made to heaven and Hou Ji, and in the Mingtang sacrifices to the five emperors and King Wen, embodying the belief system of "respecting heaven and abiding by ancestors".
  - The Mingtang building symbolizes the order of the universe (such as eight windows and eight winds, and 36 windows and three hundred and sixty days), embodying the concept of "harmony between man and nature".

#### 5. ** Text characteristics **
- ** Divination Color **:
  - The text contains divination elements such as astrology (Mars, Venus), disasters (nectar, locust not violent), etc., reflecting the tendency of the Han Dynasty to theologize filial piety.
- ** Quotation and corruption **:
  - There are a large number of variant characters in the text (such as"" being written differently for "disaster") and omissions (such as the repetition of the "three poisons" paragraphs), which may be remnants of a book written before the Tang Dynasty.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. ** Contexte historique **
- * * Système de cérémonie de la dynastie Zhou * * : Les Écritures reflètent l'idée politique de la dynastie Zhou occidentale de gouverner le pays par la piété filiale. Le système de cérémonie de la dynastie Zhou a établi un système patriarcal, combinant la piété filiale avec le sacrifice et la division des fiefs, formant un modèle de gouvernance « homogène de la famille et du pays ».
- * * Système de Mingtang * * : Mingtang est le lieu où le prince du ciel et les princes de la dynastie symbolisent le ciel rond. La structure correspond aux quatre heures, aux cinq éléments et aux étoiles. C'est le lieu central de l'éducation de la cérémonie et de la musique.

# # # # 2 * * Personnages et allusions * *
- * * Le roi Wen et le roi Zhou * * :
  - Le roi Wen de Zhou a transformé le peuple par la vertu, et le retour de Zhao Zhao est devenu un événement emblématique de la « ordonnance du roi Wen ».
  - Au cours de la période auxiliaire du gouvernement de Zhou, les ancêtres du peuple Zhou ont profité du sacrifice au ciel dans la banlieue sud, établissant la tradition de sacrifice "avec les ancêtres".
- * * Légende de Houji * * :
  - Après avoir abandonné le nom de Ji, la légende raconte que sa mère Wu Yan était enceinte sur les traces de géants, parce qu 'elle a été abandonnée à plusieurs reprises, elle était considérée comme le dieu de l'agriculture, et Zhou était vénéré comme le premier ancêtre.

# # # # 3 * * Système idéologique * *
- * * Induction de l'homme * * :
  - Le corps humain correspond au ciel et aux étoiles (par exemple, la méthode des neuf corps et les neuf jours, le festival des os et les vingt-quatre énergies solaires), soulignant que l'homme est plus précieux que toutes les choses, et doit se conformer à la voie du ciel avec piété filiale.
  - Le concept des « trois poisons » (avidité, démence et démence) est similaire à la pensée bouddhiste, mais il est intégré ici dans le concept confucéen de la culture de la personne, qui préconise la nature du ciel et de la terre pour contrôler le désir.

# # # # 4 * * Symbole culturel * *
- *
  - Les banlieues du sud offrent des sacrifices au Ciel et à l'Houji, tandis que les Mingtang offrent des sacrifices aux cinq empereurs et au roi Wen, ce qui incarne le système de croyance de "respecter les ancêtres du Ciel et du Fa".
  - L'architecture de Mingtang symbolise l'ordre cosmique (par exemple, la loi des huit fenêtres et huit vents, la loi des trente-six épaules et trente-six jours) et incarne le concept de "l'unité du ciel et de l'homme".

# # # # 5 * * Caractéristique du texte * *
- * :
  - Il y a des étoiles (Fluorus, Taibai), des catastrophes (Gannou, Locust) et d'autres éléments de la théologie, reflétant la tendance de la dynastie Han à théosiser la piété filiale.
- * :
  - Il existe un grand nombre de caractères hétérogènes dans le texte (par exemple, « <unk> <?

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