大般若波罗蜜多经卷第三百一十五

名称

大般若波罗蜜多经卷第三百一十五

编号

P.2520

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular

The Buddha said to the good manifestation: As you said, there is no difference in the exact essence of all Dharma. Whether it is the five aggregates (appearance, receiving, thinking, action, and consciousness), the six roots (eyes, ears, nose, tongue, body, and consciousness), the six realms (appearance, sound, fragrance, taste, touch, and Dharma), or the eighteen realms (vision, color realm, eye and consciousness realm, etc.), the four sacred truths (suffering, gathering, extinction, Tao), and the six Paramita (charity, keeping precepts, tolerating humiliation, progress, meditation, and Prajna), their ultimate essence is empty and indistinct.

Bodhisattva pursues supreme righteousness and other Bodhi in order to guide all living beings in the world, break away from darkness, and declare the truth that all Dharma has no birth, death, or cleanness. Living beings pass through life and death because of their persistence in separation, while Bodhisattva teaches all living beings to escape suffering and be happy by demonstrating their Wukong nature, and ultimately return to the silence of nirvana.

All laws are based on emptiness and are neither oriented nor non-oriented. Because there is no difference in emptiness, no birth or death, no pollution, no coming and going. With this wisdom, Bodhisattva guides all living beings to transcend false differences and achieve liberation.

# # # Le vernacle

Le Bouddha a dit à Shanxian : Comme vous l'avez dit, il n'y a pas de différence dans l'essence ultime de tous les Dharmas. Qu ' il s'agisse des cinq essences (couleur, réception, pensée, action, connaissance), des six racines (œil, oreille, nez, langue, corps et esprit), des six paysages (couleur, son, parfum, goût, toucher, dharma), ou des dix-huit mondes (voir, couleur, perception des yeux, etc.), des quatre nobles vérités (la souffrance, la collecte, l'extinction, le Tao), des six Boramas (aumône, l'adhésion, l'humiliation, l'excellence, la méditation, le prajnā) et d'autres méthodes, leur essence ultime est vide et indifférente.

Les Bodhisattvas poursuivent le Bodhi suprême et le même afin de guider les êtres vivants dans le monde, de briser l'obscurité et de proclamer la vérité que tous les principes du Dharma ne sont pas né et morts et non tachés. Les êtres vivants circulent dans la vie et la mort en raison de leur attachement à la séparation, tandis que les bodhisattvas enseignent aux êtres vivants à se débarrasser de la souffrance et du bonheur et finalement à retourner au silence du nirvana en éclairant la vacuité.

Toutes les méthodes sont basées sur la vacuité, ni sur la tendance, ni sur l'absence de tendance. Car il n'y a pas de différence dans la vacuité, pas de naissance et de mort, pas de pureté et de teinture, pas d'arrivée et de départ. Avec cette sagesse, le Bodhisattva guide les êtres vivants au-delà de la distinction fausse et atteint la libération.

###Related background

####Classic source
This scripture comes from Volume 315th of the "Great Prajna Paramita Sutra", which belongs to the 45th third of the "Initial Classification of True, Good and Friends". It was translated by Xuanzang, the Sanzang Master of the Tang Dynasty, under the edict. This scripture is the core scripture of Mahayana Buddhism's Prajna Thought. It has a total of 600 volumes, explaining the profound meaning of "all Dharma is empty."

####Core Doctrine
1. ** Emptiness Thought **: The scripture emphasizes that the essence of all laws (phenomena) is emptiness, without self-nature or distinction. The five aggregates, six roots, six realms, and eighteen realms all have no independent existence, breaking down the attachment of all beings to "I" and "Dharma."
2. ** Bodhisattva's vows **: In order to benefit all living beings, the Bodhisattva uses his heart to achieve supreme Bodhi, uses the Six Paramitas (almsgivings, keeping precepts, etc.) as the core of practice, and ultimately achieves Buddha fruit.
3. ** Indifferentiated wisdom **: By demonstrating the nature of Wukong, we transcend binary opposition (such as birth and death, dyeing purity, and interest is not interest) to achieve the ultimate nirvana of "no gain".

####Historical background
- ** Xuanzang's translation of scriptures **: After Xuanzang (602-664) traveled westward to learn scriptures, he presided over the translation site at Chang 'an's Dacien Temple. This scripture is the largest among the Prajna classics he translated.
- ** Development of Prajna Thought **: This sutra represents the core doctrine of the Zhongguan School of Mahayana Buddhism and has a profound impact on Han Buddhism (such as Tiantai, Huayan, Zen) and Tibetan Buddhism.

####Key concepts
- ** Five aggregates **: color (matter), feeling (feeling), thinking (concept), action (mind), knowledge (difference)
- ** Six Paramita **: Algiveness, keeping precepts, forbearance, progress, meditation, Prajna (wisdom)
- ** Eighteen Realms **: The combination of six roots, six realms, and six consciousnesses constitutes the basic framework for all beings to understand the world
- ** The Four Noble Truths **: Suffering (trouble), gathering (cause), annihilation (liberation), Tao (method)

####The meaning of practice
The scriptures repeatedly emphasize the "break between the past and the past", which means that the past, present and future three lives will all fall into emptiness and silence. By practicing Prajna Paramita, Bodhisattva realizes that all Dharma is illusory and transformed, so that he can transform all sentient beings without worries and achieve "non-living nirvana."

# # Contexte pertinent

# # # # Source classique
Ce texte est tiré du volume 315 du Grand Prabhupada, qui appartient à la section 45 de la série "Hachin Zhen Yui Phin", et a été traduit par Xuan Zang, le grand maître du Tibet de la dynastie Tang. Ce livre est le noyau de la pensée du bouddhisme Mahayana Brahman. Il contient 600 volumes et expose la signification profonde de « tout le Dhamma est vide ».

# # # # Doctrine fondamentale
1. * * Pensée de vide * * : Les Écritures soulignent que l'essence ultime de tous les facteurs (phénomènes) est vide, sans soi et sans distinction. Les cinq essences, les six racines, les six pays et les dix-huit mondes n'ont pas d'existence indépendante, ce qui détruit l'attachement des êtres vivants au « Moi » et au « Fa ».
2. * * Bodhisattva exécute son vœu * * : Bodhisattva est destiné à bénéficier aux êtres vivants, et il émet un certificat d'esprit pour atteindre le bodhi suprême. Il prend les six polyamides (charité, observation des commandements, etc.) comme noyau de la pratique et atteint finalement les fruits du Bouddha.
3. * * Intellectuel indistinguishable * * : par la réalisation de la vacuité, au-delà de l'opposition binaire (par exemple, la naissance et la mort, la teinture pure, l'intérêt non intéressant) et atteindre le Nirvana ultime de "n'aucun gain".

# # # Contexte historique
- * * Xuan Zang traduit le Sutra * * : Après que Xuan Zang (602 - 664) a voyagé à l'ouest pour récupérer le Sutra, il a dirigé la traduction au temple de Chang 'an Dacien, ce qui est le plus long des sutras du genre Prajna qu' il a traduites.
- * * Développement de la pensée du Brahmana * * : Ce Sutra représente les enseignements fondamentaux de l'école médiocre du bouddhisme Mahayana et a eu une profonde influence sur le bouddhisme Han (par exemple, Tiantai, Hua Yan, Zen) et le bouddhisme tibétain.

# # # Concept clé
- * * Cinq essences * * : couleur (matériaux), réception (émotion), pensée (concept), action (esprit), connaissance (distinction)
- * * Six Brahmi * * : Aumône, observation des commandements, tolérance à l'humiliation, progression, méditation, prajna (sagesse)
- *
- * * Les Quatre Nobles Vérités * * : souffrance (problème), collecte (cause), annihilation (libération), Tao (méthode)

# # # signification de l'exercice
Dans les sutras, l'accent est répété sur la « rupture de l'avant et de l'arrière », ce qui signifie que le passé, le présent et le futur sont tous dans le vide. En pratiquant le Brahma, le bodhisattva atteint le Nirvana sans résidence, par conséquent, il atteint le Nirvana sans résidence.

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