数字藏经洞

金刚般若波罗蜜经 -正

名称

金刚般若波罗蜜经

编号

P.3377

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

** Vernacular translation: **

If someone can accept, read and explain this scripture widely to others, the Tathagata will know and see this person, and achieve infinite merit. Such a person is the person who undertakes the supreme righteousness of the Tathagata (Anuttara-samyaz-Bodhi). Why? Subhuti, if someone is obsessed with the teaching of Hinayana, or obsessed with concepts such as self, others, sentient beings, and longevity, he will not be able to truly understand and accept this scripture, let alone explain it to others.

No matter where this sutra exists, all celestial beings and asuras in the world should respectfully offer it, treat their place like a pagoda, and worship with fragrant flowers. If someone accepts this scripture but is despised by others, it is because his sins in his previous life should have fallen into the evil path. However, in this life, due to the merit of receiving this scripture, his sins can be eliminated and he will receive supreme enlightenment in the future.

Subhuti, I used to provide countless Buddhas in countless tribulations, but if someone received this Sutra in the era of the end of the Dharma, his merits far exceed my merits in providing for the Buddhas, and cannot even be measured with numbers. If I explain the merits of this sutra in detail, some people may hear it and doubt it, so they should know that the profound meaning and results of this sutra are incredible.

Subhuti asked the Buddha,"How should one settle his mind when he vows to seek supreme enlightenment?" How to suppress delusion? The Buddha replied,"We should make a wish to save all sentient beings, but no sentient beings are saved." If you cling to yourself, others, all beings, and longevity, you are not a true Bodhisattva. A true Bodhisattva has no self, nor does it adhere to the solemn Buddha's land, because the so-called solemn is not solemn, but just a pseudonym. Only those who understand the Non-Self Dharma are true Bodhisattva.』

Buddha has five eyes (naked eye, sky, eye, eye of Buddha) and can understand the thoughts of all living beings. However, all thoughts are empty in nature, and the past, present, and future minds are inaccessible.

* * Traduction du vernacle : * *

Si quelqu ' un peut retenir, lire et expliquer largement ce Sutra pour les autres, le Tathāgata connaîtra et verra cette personne et accomplira des mérites sans limites. Une telle personne est celle qui assume le Tathāgata suprême et l'attente de l'éveil droit (Abhidōra San藐sa San Bodhi). Pourquoi ? Subhuti, si quelqu ' un s'attache à l'enseignement du Theravada, ou à des idées telles que soi-même, les autres, les êtres vivants, la durée de vie, etc., il ne peut pas vraiment comprendre et accepter ce sutra, et encore moins expliquer pour les autres.

Partout où il existe ce sutra, tous les célestes du monde et les asuras doivent respecter et offrir, considérer son lieu comme un stupa, entourer de fleurs d'encens pour la prière. Si quelqu ' un est méprisé par les gens qui détiennent ce Sutra, c'est parce que son karma du péché dans sa vie antérieure aurait dû tomber dans le mauvais chemin, mais en raison des mérites de la détention de ce Sutra dans cette vie, le karma du péché est éliminé et il atteindra la Réalisation suprême dans l'avenir.

Subhuti, j'ai servi un nombre incalculable de Bouddhas dans le passé, mais si quelqu ' un a soutenu ce Sutra à l'ère du dernier Dharma, ses mérites dépasseront de loin les mérites que j'ai pour soutenir les Bouddhas, et ne peuvent même pas être mesurés en chiffres. Si je décrivais les mérites de ce Sutra en détail, certaines personnes pourraient être confuses et douter après l'avoir entendu, donc il faut savoir que la signification profonde et les résultats de ce Sutra sont incroyables.

Subhuti demanda au Bouddha : « Comment une personne qui souhaite la Réalisation Suprême devrait-elle calmer son esprit ? Comment abandonner le cœur ? Le Bouddha répondit : « Il faut vouloir atteindre tous les êtres vivants, mais aucun n'est atteint. Si vous vous accrochez à l'aspect de vous-même, d'autrui, de tous les êtres vivants, de la vie, etc., vous n'êtes pas un vrai bodhisattva. Le vrai bodhisattva n'a pas de soi et ne s'attache pas à la terre du Bouddha solennel, car la soi-disant solennité n'est pas solennelle, mais juste un faux nom. Celui qui a atteint la connaissance de l'absence de la loi de l'ego est un vrai bodhisattva.』

Le Bouddha a cinq yeux (œil nu, œil céleste, œil sage, œil du dharma et œil du Bouddha) et peut comprendre tous les pensées des êtres vivants, mais l'essence de toutes les pensées est vide, et le passé, le présent et le futur ne peuvent pas être obtenus.

** Relevant background: **

1. ** Classic source **  
This scripture comes from the Vajra Prajna Paramita Sutra (referred to as the Vajra Sutra), which is the core scripture of Mahayana Buddhism. It was first translated into Chinese by Kumarashi in the 5th century AD. The content is a dialogue between Buddha and disciple Subhuti, explaining the thought of Prajna emptiness.

2. ** Core ideas **  
- ** No Phase and No Residence **: Emphasize breaking the attachment to self and Dharma, and advocate that "all Dharma is Dharma", but "not all Dharma" reveals the truth that all Dharma is empty in nature.  
- ** View of merit **: Accepting classics can eliminate karma and accumulate virtue, but the nature of merit cannot be adhered to. It needs to be practiced with an indifferent mind.  
- ** Five-eye view **: The Buddha has five eyes, symbolizing a thorough insight into phenomena and essence, echoing the doctrine that "all forms are illusory."

3. ** Historical context **  
- The scripture mentions "Dandeng Buddha's teachings", which reflects the Mahayana Buddhism's view of Buddha and emphasizes that becoming a Buddha requires multiple transcendent cultivation.  
- The metaphor of "Henghe Sand Numbers" comes from ancient Indian culture. The Henghe Sand symbolizes infinite amounts and is common in Buddhist scriptures to express a grand view of time and space.

4. ** Impact and controversy **  
- Hui Neng, the sixth ancestor of Zen, became enlightened when he heard the Diamond Sutra, making it an important classic of Zen.  
- The idea of "Non-Self Dharma" once triggered a philosophical debate between Ministry Buddhism and Mahayana Buddhism on "Dharma is/Dharma is empty."

5. ** Text characteristics **  
- Adopt a "syllogism" sentence pattern (such as "A, that is not A, is a name A") to reflect the dialectical logic of the Zhongguan School.  
- Variants such as ""(here) and"" (suo) are used in ancient manuscripts, and most modern versions have been standardized.

** Contexte pertinent : **

1. * * Source classique * *  
Ce texte est tiré du Sutra du Vajrayana, un classique central du bouddhisme Mahayana. Il a été traduit en chinois par Kumarosh au cinquième siècle après JC. Le contenu est un dialogue entre le Bouddha et son disciple Subhuti, qui expose la pensée de la vacuité du Prajna.

2. * * Idées fondamentales * *  
- * * Il n'y a pas de phase, il n'y a pas de résidence * * : il met l'accent sur la rupture de l'attachement à l'ego et à la phase du dharma, et affirme que « tout dharma est dharma », mais que « tout dharma n'est pas dharma », ce qui révèle que la nature de tous les dharmas est vide.  
- * * Concept du mérite * * : Accepter les classiques peut éliminer et accumuler la vertu, mais l'essence du mérite ne peut pas être attachée, il faut pratiquer sans compassion mutuelle.  
- * * Concept des cinq yeux * * : Le Bouddha a cinq yeux, symbolisant une compréhension approfondie des phénomènes et de l'essence, faisant écho à l'enseignement que "toutes les phénomènes sont faux".

3. * * Contexte historique * * *  
- Le texte mentionne "L'enseignement de la lampe allumée du bouddhisme", reflétant la vision du bouddhisme Mahayana du bouddhisme, soulignant que la formation du bouddhisme nécessite de nombreuses pratiques.  
- La métaphore du « nombre de sable du Gange » provient de la culture indienne antique. Le sable du Gange symbolise d'innombrables quantités et est communément trouvé dans les sutras bouddhistes pour exprimer une grande vision du temps et de l'espace.

4. * * Impact et controverses * * *  
- Hui-Neng, les six ancêtres du Zen, est devenu un classique important du Zen après avoir entendu le Sutra de King Kong.  
- La pensée du « Dhamma sans moi » a provoqué un débat philosophique entre le bouddhisme de l'école du bouddhisme et le bouddhisme Mahayana sur le « Dhamma a / Dhamma vide ».

5. * * Caractéristique du texte * *  
- L'adoption de la phrase "Sylogisme" (par exemple, "A, c'est - à - dire non-A, est nommé A"), incarne la logique dialectique de l'école Confucianisme moyen.  
- Les caractères étrangers, tels que « Xiaoyu » et « Xiaoyu », sont des caractères utilisés dans les manuscrits anciens, et la plupart des versions modernes ont été standardisées.??

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