数字藏经洞

太公家教一卷 -正

唐代

名称

太公家教一卷

编号

P.2825

年代

唐代

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

### Translation

1. **Rules of Etiquette**  
One should not act casually in the presence of elders and must show respect when receiving rewards from them. When serving seniors, one must be cautious and avoid frivolous speech or behavior. Interactions between men and women should adhere to proper decorum, and women should not receive guests outside their chambers.

2. **Path of Self-Cultivation**  
Choose friends who are virtuous and treat all guests equally, regardless of their relationship. Do not bully the poor and do not be arrogant when wealthy. Diligent study is like a pearl, but acquiring wealth is less valuable than cultivating skills. Cultivate oneself with care to avoid disgracing one’s ancestors.

3. **Essentials of Managing a Household**  
Raising children without education is like raising pigs; educating them must be strict. Spouses should respect each other, and filial piety is the foundation. Avoid extravagance in managing a household, and practice frugality in clothing and food. A home free from ten vices (such as laziness and drunkenness) can thrive.

4. **Worldly Wisdom**  
One becomes like those with whom one associates: close to the wise, one grows wiser; close to fools, one grows foolish. Softness can overcome hardness, and weakness can triumph over strength. Acknowledge and correct mistakes, but do not forget past kindnesses. Think thrice before acting to prevent potential troubles.

5. **Admonitory Aphorisms**  
Excessive drinking and lust harm the body, while greed invites disaster. A gentleman values virtue, while a petty person pursues profit. A pearl remains unstained by dust, just as a gentleman adheres to righteousness. An unlearned life is like walking in darkness without light.

### Traduction en français

1. **Règles de politesse**
   Il ne faut pas agir à la légère devant les aînés, et il convient d’être respectueux lorsqu’on reçoit des cadeaux d’un supérieur. Le service aux anciens doit être soigneux, et le comportement et les paroles doivent être mesurés. Les relations entre hommes et femmes doivent être conformes à la bienséance, et une femme ne doit pas quitter sa chambre pour recevoir des visiteurs.

2. **Voie de l’amélioration personnelle**
   Il faut choisir ses amis parmi ceux qui sont vertueux, et accueillir les invités sans distinction d’intimité ou de distance. On ne doit pas opprimer les pauvres, ni se vanter de sa richesse. L’apprentissage est comme une perle précieuse, et l’accumulation de richesses n’est pas aussi importante que le développement des talents. Cultivez votre personnalité avec prudence pour ne pas déshonorer vos ancêtres.

3. **Essentiel du ménagement familial**
   Élever un enfant sans éducation est comme élever un porc, et l’éducation doit être stricte. Le respect mutuel entre conjoints est fondamental, ainsi que la piété filiale. Il faut éviter le luxe dans la gestion d’un foyer, et pratiquer l’ascétisme en matière de vêtements et de nourriture. Une maison sans les dix vices (comme la paresse et l’alcoolisme) prospérera.

4. **Sagesse pour vivre en société**
   Comme le dit l’adage, « qui se mêle aux gens bien s’améliore, qui fréquente les sots se corrompt ». La douceur peut vaincre la dureté, et la faiblesse peut triompher de la force. Il faut reconnaître ses erreurs et les corriger, sans oublier ce qu’on a appris. Réfléchissez trois fois avant d’agir pour prévenir les problèmes.

5. **Axiomes d’avertissement**
   L’alcool et le luxe nuisent à la santé, et l’avidité attire des ennuis. Les hommes vertueux accordent de l’importance aux vertus morales, tandis que les petits hommes poursuivent le profit. Une perle ne se souille pas par la poussière, et un homme vertueux garde sa droiture. La vie sans apprentissage est comme une marche dans l’obscurité sans lumière.

### Relevant Background

#### 1. **Source of the Text**
This text is from the Dunhuang manuscript P.3764, titled *The Taigong Family Teachings*. It was written during the mid-to-late Tang Dynasty (around the 9th century). The content integrates Confucian ethics, folk admonitions, and practical wisdom, making it an important textbook for early education in the Tang Dynasty.

#### 2. **Historical Positioning**
- **Time of Composition**: The text is dated "Dazhong Fourth Year (850 AD)" at its end, confirming that it was a work from the late Tang period.
- **Authorship Examination**: Although attributed to Jiang Taigong, it is actually a collective creation by the common people.
- **Spread**: As evidenced by Dunhuang manuscripts, it was widely disseminated in the northwestern regions.

#### 3. **Ideological Content**
- **Confucian Ethics**: Emphasizes "filial piety as the foundation of all virtues" and "establishing oneself through moral conduct."
- **Philosophy of Life**: Includes dialectical thoughts such as "softness can overcome hardness" and "associating with good people improves one's character."
- **Practical Admonitions**: Lists specific behavioral norms, such as the "Ten Evils and Three Declines."

#### 4. **Cultural Value**
- **Educational History Value**: Reflects the content and methods of early education among the common people in the Tang Dynasty.
- **Linguistic Characteristics**: Uses four-character verse, blending colloquialisms and proverbs.
- **Social Reflection**: Reveals the ethical values and living conditions of the common people during the late Tang period.

#### 5. **Later Influence**
It is considered one of the twin jewels of ancient educational texts alongside *The Expanded Wise Sayings*. Some of its maxims are still widely known in folk culture today. Multiple copies exist in Dunhuang manuscripts, indicating its significant historical influence.

### Contexte associé

#### 1. **Source bibliographique**  
Ce texte est le manuscrit P.3764 de la collection des manuscrits de Dunhuang, intitulé *L'Enseignement domestique du Grand Duc* (《太公家教》), composé à la fin du milieu de la dynastie Tang (vers le 9e siècle). Le contenu fusionne l'éthique confucéenne, les conseils populaires et la sagesse pratique pour vivre, constituant un manuel important pour l'éducation des enfants pendant la dynastie Tang.

#### 2. **Position historique**  
- **Date de composition** : La fin du texte est datée de "l'année 4 de Dazhong (850)", confirmant qu'il s'agit d'une œuvre de la fin de la dynastie Tang.
- **Auteur** : Attribué au Grand Duc Jiang, mais en réalité une création collective populaire.
- **Diffusion** : Selon les manuscrits de Dunhuang, il a été largement diffusé dans le nord-ouest de la Chine.

#### 3. **Contenu idéologique**  
- **Éthique confucéenne** : Insiste sur "la piété filiale est la base de toutes les vertus" et "mener une vie conforme aux principes moraux".
- **Philosophie pratique** : Inclut des idées dialectiques telles que "le doux peut vaincre le dur" et "celui qui se tient près d'un rubis devient rouge".
- **Conseils pratiques** : Énumère en détail des règles de conduite spécifiques comme les "dix péchés capitaux et les trois déclins".

#### 4. **Valeur culturelle**  
- **Valeur historique pour l'éducation** : Révèle le contenu et les méthodes de l'éducation primaire populaire à la dynastie Tang.
- **Caractéristiques linguistiques** : Utilise des vers en quatre caractères, mêlant proverbes et dictons populaires.
- **Miroir social** : Décrit les concepts éthiques et le mode de vie du peuple ordinaire à la fin de la dynastie Tang.

#### 5. **Influence postérieure**  
Il est considéré comme l'une des deux pierres angulaires de l'éducation primaire ancienne, aux côtés de *L'Élargissement des maximes sages* (《增广贤文》). Certaines maximes sont toujours répandues dans le peuple. Plusieurs copies existent parmi les manuscrits de Dunhuang, témoignant de son influence historique.

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