数字藏经洞

法王本记东流传录 -正

名称

法王本记东流传录

编号

P.3376

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

** The Eastern Legend of the Dharma King's Book **  
On April 8, the 24th year of King Zhao of Zhou ascended the throne, rivers, springs, ponds, and wells suddenly rose, palaces and civilian houses were submerged, and the earth shook. At night, five-color light penetrated through Venus and spread all over the west, showing bluish-red. King Zhao of Zhou asked the Imperial Historian and learned that this was an auspicious sign of the great Western saint coming into the world. So he ordered someone to carve a stone to record it and bury it in front of the Tianzi Temple in the southern suburbs. At this time, Sakyamuni Buddha was born in the palace.

After King Mu ascended the throne, he saw strange lights appearing frequently in the West and remembered the prophecy of King Zhao of Zhou. He knew that a saint had been born. However, because he did not know the Dharma and was afraid that it would shake the foundation of the Zhou Dynasty, so he ordered Marquis Lu and other vassals to gather in Tushan to try to suppress the strange lights. At this time, the Buddha had been teaching the Dharma for many years.

On February 15, the fifth year of King Mu of Zhou (Sanshen Year), a storm suddenly broke out, destroying houses and trees, and the earth shook. In the afternoon, the sky is dark, and a white rainbow appears in the west, running through the north and south, and does not disperse until night. King Mu asked Hu Duo, the Taishi, and Hu Duo replied that this was a sign of the extinction of Western sages. King Mu was very happy and thought he had no worries.

** The beginning and end of the spread of Dharma to the east **  
According to the "Han Fa Ben Neizhuan", in the third year of Yongping of Emperor Ming of the Han Dynasty (AD 60), he dreamed of a golden person at night, and the ministers interpreted it as Buddha. Emperor Ming sent Cai Yin, Qin Jing and others to India. They met the eminent monks Kasyapa Moteng and Zhu Falan and welcomed them back to Luoyang, built Baima Temple, and translated the "Forty-Two Chapters", which was the beginning of Buddhism in the Han Dynasty. Emperor Ming asked when Moteng Buddha was born and died. Moteng Da Buddha was born in the year of Jiayin, King Zhao of Zhou. He was established in the year of Guiwei and died in the year of Renshen, which is consistent with the records in "Zhou Shu Yi Ji".

** Dispute between Buddhism and Taoism **  
In the 14th year of Yongping, more than 600 people, including Chu Shanxin, a Taoist priest from the Five Mountains, wrote a letter questioning Buddhism as a "Hu God" and requesting to compete with monks in magical powers. Emperor Ming of Han approved and set up an altar to burn scriptures. The Taoist scriptures were completely destroyed, the Buddhist scriptures were intact, and the saying that Moteng and Falan showed their magic powers and ascended into the sky. The Taoist priests were defeated, and Buddhism was widely spread.

# # # Traduction du vernacle

*  
Le 8 avril de l'année Jiayin de la vingt-quatrième année de l'accès au trône du roi Zhou Zhao, les rivières, les étangs de source et les puits ont soudainement explosé, les palais et les maisons ont été inondés et la terre a tremblé. Cette nuit-là, il y avait des rayons de cinq couleurs à travers les étoiles de Tai Wei, dans tout l'ouest, présentant une couleur cyan. Le roi Zhou Zhao a interrogé Tai Shi et a appris que c'était le grand sage occidental qui est venu au monde, alors il a ordonné que quelqu 'un gravât un enregistrement sur la pierre et l'enterrât devant le Temple du Ciel dans la banlieue sud.À cette époque, le Bouddha Shakyamuni est né dans le palais royal.

Après l'accession au trône du roi Mu, voyant la lumière étrange à plusieurs reprises dans l'ouest, se souvenant de la prophétie du roi Zhou Zhao, sachant qu 'un saint est né, mais en raison de l'ignorance du bouddhisme, craignant qu' il ébranle les fondements de la dynastie Zhou, il a ordonné à Lu Hou et d'autres princes de se rassembler dans la montagne Tu, essayant de réprimer la vision. Le Bouddha a enseigné le Dhamma pendant de nombreuses années.

Au 15 février de la cinquième année du roi Zhou Mu (Année Sanshen), une tempête a soudainement détruit des maisons et des arbres, et la terre a tremblé. Dans l'après-midi, le ciel est sombre, et un arc-en - ciel blanc est apparu à l'ouest à travers le nord et le sud, jusqu'à la nuit. Le roi Mu a demandé à Taishi Hu Duo, Hu Duo a répondu que c'était le signe de la disparition des saints occidentaux, le roi Mu était très heureux, pensait qu 'il n'y avait aucun souci.

*  
Selon la biographie interne de Hanfa, dans la troisième année de Yongping (60 après JC), l'empereur de la dynastie Han et Ming rêvait d'un homme d'or dans la nuit, et les ministres étaient interprétés comme étant le Bouddha. L'empereur Ming a envoyé Qin Jing et Qin Jing à Tianzhu. Ils ont rencontré les moines Jiaye Moreng et Zhu Falan et ont été accueillis à Luoyang pour construire le temple de Baima et traduire les Quarante-deux chapitres du bouddhisme dans la région Han. L'empereur Ming a demandé au Bouddha Mo Teng la date de naissance et de mort, et Mo Teng a répondu que le Bouddha Mo Teng était né dans l'année Jiayin du roi Zhou Zhao, a atteint sa promesse dans la décennie des dix années et a disparu dans la décennie des dix ans.

*  
Dans la quatorzième année de Yongping, plus de 600 personnes, dont Chu Shanxin, un bouddhiste de Wu Yue, ont écrit des lettres, questionnant le bouddhisme en tant que « dieu Hu », et ont demandé à rivaliser avec les moines. L'empereur Han et Ming ont donné la permission d'installer un autel et de brûler les Écritures. Toutes les écritures taoïstes ont été détruites, les écritures bouddhistes sont intactes, Mo Teng et Falang ont montré la théorie de l'ascension de la divinité, les taoïstes ont été défaits, et le bouddhisme a été largement répandu.

###Related background

#### 1. * * Traditional records of the introduction of Buddhism into China **  
- * * Time node **:  
  - The twenty-fourth year of King Zhao of Zhou (about 977 BC): Legend of Buddha's birthday.  
  - The tenth year of Yongping of Emperor Ming of the Han Dynasty (67 AD): Kasyapa Moten and Zhu Falan brought scriptures to Luoyang, and Baima Temple was established.  
  - "Han Fa Ben Nei Zhuan" records the competition between Buddhism and Taoism and establishes the legitimacy of Buddhism.

#### 2. * * Key figures and events **  
- * * Kasyapa Moten and Zhu Faran **:  
  An eminent monk from India, the first Buddhist disseminator to China, translated the "Forty-Two Chapters".  
- * * White Horse Temple **:  
  The first government-run temple in China, the starting point of the Sinicization of Buddhism.  
- * * Dispute between Buddhism and Taoism **:  
  The competition for burning scriptures in the 14th year of Yongping (71 AD) symbolizes the official recognition of Buddhism in China.

#### 3. * * Documentary basis **  
- * *"Yi Ji of Zhou Shu"**:  
  It records the phenomenon of the Zhou Dynasty and was cited by later Buddhists as evidence of Buddha's birthday (it has now been lost).  
- * *"Chinese and French editions"**:  
  A detailed account of Emperor Han Ming's pursuit of Dharma and the competition between Buddhism and Taoism was written in the Northern and Southern Dynasties and contains legendary elements.

#### 4. * * Historical controversy **  
- * * Chronological contradiction **:  
  The real year of Buddha's birth and death (about 563 - 483 BC) differed by hundreds of years from the period of King Zhao of Zhou (the 10th century BC) recorded in "Zhou Shu Yi Ji", which is obviously attached to later generations.  
- * * Relationship between Buddhism and Taoism **:  
  In the early days, Buddhism relied on Taoist terms to spread (for example, calling Buddha the "supreme real person "), but later gradually became independent.

#### 5. * * Cultural influence **  
- * * Introduction of Buddha statues **:  
  Emperor Ming of the Han Dynasty ordered the painting of a statue of Sakyamuni, which was the beginning of Buddha statue art in China.  
- * * Tradition of Translation **:  
  Kasyapa Moten and others pioneered the translation of Buddhist scriptures and laid the foundation for "Geyi Buddhism".

#### 6. * * Thinking of the End of Law **  
  The scripture "Five hundred years of Fa-rectification, thousands of years of like Dharma, and ten thousand years of end of Dharma" reflects Buddhism's prediction of the decay of Dharma and became an important source of Buddhist crisis awareness in China after the Northern and Southern Dynasties.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Les récits traditionnels de l'introduction du bouddhisme en Chine * *  
- * * Nœuds de temps * * :  
  - 24e année du roi Zhou Zhao (environ 977 av. J.-C.) : légende de la naissance du Bouddha.  
  - Dixième année de Yongping de l'empereur Han et Ming (67 après JC) : Gaye Moreteng et Zhu Falan apportent des sutras à Luoyang et fondent le temple de Baima.  
  - La biographie interne de Hanfa a enregistré les concours bouddhistes et taoïstes, établissant l'orthodoxie du bouddhisme.

# # # # 2 * * Personnages et événements clés * *  
- * * Gaye Morten et Zhu Falan * * :  
  Le moine Tianzhu, le premier propagateur bouddhiste à venir en Chine, a traduit les Quarante-deux chapitres du Sutra.  
- * * Temple du cheval blanc * * :  
  Le premier monastère officiel de Chine, le point de départ de la sinisation du bouddhisme.  
- *  
  Le concours de brûlure des sutras de la quatorzième année de Yongping (71 après JC) symbolisait la reconnaissance officielle du bouddhisme en Chine.

# # # # 3 * * Base littéraire * *  
- * * * "Zhou Shu Shu Shuji" * * :  
  Enregistrer la vision de la dynastie Zhou, citée par les bouddhistes des générations ultérieures comme preuve de la naissance du Bouddha (maintenant perdu).  
- *  
  Il a été écrit dans les dynasties du Nord et du Sud, contenant des éléments légendaires.

# # # # 4 * * * Controverses historiques * *  
- * * Contradiction des années * * :  
  L'année de naissance et de mort du Bouddha (environ 563 - 483 av. J.-C.) est différente de plusieurs centaines d'années de la période du roi Zhou Zhao (Xe siècle av. J.-C.) enregistrée dans les "Divers Jours de Zhou".  
- * * Relations bouddhistes et taoïstes * *  
  Le bouddhisme précoce s'est répandu par des termes taoïstes (par exemple, le Bouddha est appelé « l'Homme Suprême ») et est devenu progressivement indépendant.

# # # # 5 * * Impacts culturels * *  
- * * Entrée du Bouddha * * :  
  L'empereur Han Ming a ordonné la peinture de la statue de Shakya, qui a été le début de l'art de la statue de Bouddha chinoise.  
- * * Tradition traditionnelle * *  
  Le bouddhisme a été traduit en chinois et a posé les fondements du bouddhisme Geyi.

# # # # 6. * * La pensée de la fin * *  
  Le texte « cinq cents ans de rectification de la loi, mille ans comme la loi, dix mille ans à la fin de la loi » reflète la prédiction du bouddhisme de la décadence de la loi, et est devenu une source importante de la conscience de la crise du bouddhisme chinois après les dynasties du Nord et du Sud.

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