数字藏经洞

释业

名称

释业

编号

P.3366

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Explanation in Vernacular

** Core Doctrine of Scripture **:
1. ** Karma and causality **:
   - Karma is like a seed that arises from worry (greed, anger, and delusion) and determines the future rewards of bitterness and happiness.
   - No matter how long the time is (such as a hundred thousand tribulations), the karma will not disappear, and the fate will be repaid.
2. ** Relationship between worry and business **:
   - Worries are like the spring water in Longzhen, and they are repeated as if the grass roots have not been removed.
   - The mixed karma of good and evil (black and white karma) requires non-leakage practice (transcending good and evil) to be freed.
3. ** Results characteristics **:
   - There is no fixed place (not land, mountains, or sea), but it will definitely appear.
   - Karma is irreversible when it matures, such as eating rice that cannot be turned back into grain.
4. ** Anno-Self View **:
   - There is no creator or bearer of bitterness and happiness, and it feels the reward because all living beings hold on to the "me".

** Key metaphor **:
- Karma is like bran wrapping rice: troubles wrap around good karma, and it will still inspire reincarnation.
- Karma is like a flower and results: good and evil karma must attract corresponding results.

* * * Interprétation en langue anglaise

* * Doctrine fondamentale des Écritures * * :
1. * * Karma et cause et effet * * :
   - Le karma est comme une graine, qui provient des soucis (avidité, désir, démence) et détermine les fruits amers et agréables futurs.
   - Peu importe combien de temps (par exemple, cent milliers de kalmas), le karma ne disparaîtra pas, et il sera rapporté en cas de chance.
2. * * Relations entre les troubles et le karma * * :
   - Les ennuis sont comme les sources de la ville de Long, qui continuent de couler ; si les racines de l'herbe ne sont pas enlevées, elles se régénèrent à plusieurs reprises.
   - Le karma du bien et du mal est mélangé (karma noir et blanc), et il faut pratiquer sans fuite (dépasser le bien et le mal) pour être libéré.
3. * * Caractéristiques du rapport * * :
   - Le fruit n'a pas de lieu fixe (non la terre, la montagne, la mer), mais il apparaîtra.
   - Après la maturité du karma est irréversible, comme le riz déjà consommé ne peut pas être transformé en grain.
4. * :
   - Il n'y a pas de créateurs et de créateurs, il y a des créateurs et des créateurs.

* * Metaphore clé * * :
- Le karma est comme le riz enveloppé de son : le malheur enveloppe le bon karma, et il provoque toujours la réincarnation.
- Le karma est un fruit de fleur : le karma du bien et du mal attire les fruits correspondants.

###Related background

**1. Scripture source **:
- The content integrates "Jushe Lun" with the early Buddhist concept of karmic power, and mentions that "if there are hundreds of disasters, what you work will not die" comes from "Jushe Lun·Karmin".
- Some terms (such as "Sanyou" and "Liuchen") are commonly found in the Ahan Sutra and the Dapiposha Lun.

**2. Core concept **:
- ** Three have **: desire realm, color realm, and colorless realm, representing the three states of existence of reincarnation.
- ** Six dust **: color, sound, fragrance, taste, touch, and law refer to the external environment that causes trouble.
- ** Three paths and five interests **: The three evil paths of hell, hungry ghosts, and animals, plus man and heaven as the five interests (six rudiments).
- ** Black and white industry **:
  - Black industry: Bad behavior brings bitter consequences
  - Bai Ye: Good deeds recruit people
  - Black and white karma: The karma of mixed good and evil in the realm of desire
  - Non-leaking Karma: Pure Karma that transcends reincarnation

**3. Doctrine system **:
- It refers to the idea that everything has a component, emphasizing that "karma is immortal" and "three generations are real."
- Karmic classifications such as "receiving karmic success"(creating karmic success in the present world and receiving karmic success in the future) and "receiving karmic success in the future"(receiving many karmic success after birth) are proposed.

**4. Cultivation direction **:
- Emphasize that only by cutting the roots of worry (such as removing the roots of grass) can the flow of karma be stopped.
- In the end, it is necessary to prove that "no self" breaks the attachment to karmic retribution and conforms to the empty view of "no creation and no receiving" in the Prajna Sutra.

**5. Cultural connection **:
- "There is no way for happiness and misfortune, but only others can deal with it" is quoted from Zuo Zhuan, which was absorbed by Buddhism to show that the karma is self-inflicted.
- Metaphors such as Longzhen Spring and bran wrapped in rice are common in Han Buddhist commentaries, reflecting localized interpretation.

# # Contexte pertinent

* * 1 Source du texte * :
- Le contenu fusionne la théorie de l'élimination et la conception du karma bouddhiste précoce, mentionnant que « si cent milliers de kaiphas, le travail est immortel » de la théorie de l'élimination et du karma.
- Certains termes (par exemple, « Trois existants » et « Six poussières ») sont couramment trouvés dans le Sutra de Ahman et dans le Théorie du Grand Vipasha.

* * 2 Concepts de base * * :
- * * Trois * * : le monde du désir, le monde de la couleur et le monde incolore représentent les trois états d'existence de la réincarnation.
- * * Six poussières * * : couleur, son, parfum, goût, tactile, méthode, se réfère à l'extérieur qui provoque des ennuis.
- * * Trois voies et cinq intérêts * * : l'enfer, les fantômes affamés et les animaux sont les trois voies maléfiques, plus les gens et le ciel sont les cinq intérêts (six rudiments).
- * * Noir et Blanc * * :
  - L'industrie noire : le mauvais comportement entraîne des résultats amers
  - Baiye : le fruit de la bonne action
  - Le noir et le blanc : un mélange de bien et de mal dans le monde du désir
  - Le travail sans fuite : le travail propre au-delà de la réincarnation

* * 3. Système Doctrinal * * :
- Il y a une pensée qui met l'accent sur « l'immortalité du karma » et « l'existence réelle des trois vies ».
- Il a proposé des classifications karmiques telles que « l'emploi de la vie suivante » (la vie actuelle de la construction) et « l'emploi de la vie suivante » (la vie suivante de la vie suivante).

* * 4 Directions de pratique * * :
- En mettant l'accent sur la rupture des racines de l'inquiétude (par exemple, l'herbe) pour arrêter la circulation du karma.
- Il faut enfin prouver que le « non-moi » rompt avec l'attachement au karma, en accord avec la vue vide du Prajna Sutra « sans création ni réception ».

* * 5 Connexions culturelles * * :
- « Il n'y a pas de chance pour les malheurs, seulement les gens s'attendent à eux-mêmes », cité dans le Zuo Zhuan, absorbé par le bouddhisme pour montrer que le karma est fait par lui-même.
- Les métaphores de Longzhen Spring et de riz enveloppé de son sont couramment utilisées dans les commentaires du bouddhisme Han, reflétant l'interprétation localisée.

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