数字藏经洞

道经 -正

名称

道经

编号

P.3362

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Origin of ideas  
This passage combines the Taoist thoughts on inner core cultivation with the Buddhist concepts of cause and effect, reflecting the characteristics of the integration of Buddhism and Taoism during the Sui and Tang Dynasties. In the article, concepts such as "flushing qi for harmony" and "keeping truth and embracing unity" originate from the Tao Te Ching, while terms such as "Three Treasures Providing" and "Six Paths Reincarnation" have obvious Buddhist connotations.

###Cultivation system  
Cultivation methods such as "serving Dan Yuan" and "Tongbai Jie" were proposed, which inherited the thinking skills of the Taoist School in the Wei, Jin, Southern and Southern Dynasties. It emphasizes that long-term life can be achieved by regulating breathing (Jin and all knots) and refining essence (Qi is filled inside), which is in line with the cultivation theory of Huangting Jing.

###Social impact  
The article mentions many times that "building a temple to provide monks" and "shelving away money", reflecting the development of Buddhist Yiyi organizations during the Northern and Southern Dynasties. This religious group led by local tyrants maintains its faith through collective support activities, which is confirmed by the records of the "Sheyi Documents" in Dunhuang Documents.

###Text characteristics  
There are a large number of variant characters (such as "" means"gui" and "" means "ci") and the phenomenon of common use, which is consistent with the characteristics of Tang Dynasty manuscripts. Some paragraphs use four-character verse verse style, with neat rhymes, which may be related to the Buddhist tradition of singing and singing scriptures at that time.

###Historical value  
The mention of terms such as "Zhentong Ajing" and "living and not living" provides new data for the study of Taoist resurrection spells in the Tang Dynasty. The order of cultivation in the article,"Tiering the Spirit to the Truth", is ideologically related to the seven stages of cultivation described in Sima Chengzhen's "On Sitting and Forgetting".

# # Source des idées  
Ce texte intègre la pensée de cultivation du Taoïsme et le concept bouddhiste de cause et d'effet, reflétant les caractéristiques de la fusion du bouddhisme et du Taoïsme pendant les dynasties Sui et Tang. Des concepts tels que « la promotion du qi pour la paix » et « la protection de la vérité et de l'unité » proviennent du Tao Te Sutra, tandis que des termes tels que « l'offre des trois trésors » et « la réincarnation des six voies » ont une couleur bouddhiste évidente.

Système de pratique # #  
Il a mis en avant des méthodes de cultivation telles que "server Danyuan" et "comprendre les cent sections", et a hérité de la pensée de l'école taoïste Shangqing de la dynastie Wei, Jin, Sud et Nord. L'accent est mis sur l'atteinte de la vision éternelle en régulant la respiration et en raffinant l'essence (Qi est dans l'intérieur), ce qui est similaire à la théorie de la pratique du Jing Huangting.

# # Impact social  
Le texte mentionne à plusieurs reprises « la construction d'un temple pour les moines » et « la donation de la richesse nette », ce qui reflète le développement de l'organisation bouddhiste Yiyi pendant les dynasties du Nord et du Sud. Ce groupe religieux, dominé par les nobles locaux, maintient la foi par des activités de soutien collectif, ce qui est confirmé par les documents de Dunhuang dans les documents de la société.

# # # Caractéristiques du texte  
Il existe un grand nombre de caractères étrangers (par exemple, «  », «  », « 辞 ») et de phénomènes de falsification, ce qui correspond aux caractéristiques de l'écriture de la dynastie Tang.?Certains passages utilisent un style de chant à quatre mots et des rimes soignées, ce qui peut être lié à la tradition de rap du bouddhisme à cette époque.

# # # Valeur historique  
La mention de "Zhen Tong Ah Jing" et d'autres termes fournissent de nouvelles données pour l'étude des sorts de résurrection du taoïsme de la dynastie Tang. La pratique de « l'épuisement de l'esprit à la vérité » dans le texte est liée à la pensée du septième degré de cultivation décrit par Sima Cheng-fu dans la théorie de l'oubli.

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