数字藏经洞

金刚般若波罗蜜经

名称

金刚般若波罗蜜经

编号

P.2266

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular

Buddha asked Subhuti: "Should Bodhisattva adhere to any form? This kind of state without living form is unbelievable. Subhuti, do you think you can see Tathagata through your physical form? "

Subhuti replied: "No, Blessed One. The body form that the Tathagata talks about is actually not the real body form. "

Buddha said: "All aspects are illusory. If you can understand that all aspects are not aspects, you can see the Tathagata. Subhuti, will any sentient beings in the future have true confidence because of hearing this scripture? "

The Buddha continued to teach: "Five hundred years after the era of the Last Dharma, if any person who obeys precepts and cultivates blessings believes in this scripture, that person has planted good roots in front of the Infinite Buddha. Even if one thought creates pure faith, the Tathagata will know and see that such beings no longer have the self, the human, the sentient beings, or the longevity, and they do not adhere to the Dharma or illegal forms. If the mind takes the form is persistence, so you should not adhere to the Dharma, nor should you adhere to illegality. Dharma is like a ferry that should be abandoned when it reaches the shore. "

Buddha asked: "Does the Tathagata achieve supreme righteousness and other righteousness? Has the Tathagata ever spoken about the Dharma? "

Subhuti replied: "As far as I understand it, there is no fixed law called Bodhi, and there is no fixed law to speak of. Because the law said by the Tathagata is not advisable, cannot be said, and is neither illegal nor illegal. All sages differ based on the law of inaction. "

The Buddha used the metaphor of the virtues of giving gifts by the seven treasures, which shows that the virtues of receiving the four verses of this sutra are even better than the former, because all Buddhas come from this sutra. He also used the metaphor of the sand of the Henghe River to emphasize that where this scripture is located is the Buddha.

Finally, the Buddha revealed: "If you leave everything, you will be named after all Buddhas. If anyone hears this scripture without being shocked or horrified, he will know that people are extremely rare. The so-called reality means right and wrong. Bodhisattva should develop Bodhisattva's heart apart from everything else, and develop his heart without touching the Dharma with color, sound, fragrance. "

# # # Le vernacle

Le Bouddha a demandé à Su菩提 : « Le bodhisattva doit-il s'attacher à une forme quelconque ? Ce royaume de non-residence est incroyable. Subhuti, pensez-vous qu ' il est possible de voir le Tathāgata à travers la forme corporelle ? "

Subhuti répondit : « Non, Bienheureux. La forme dont parle le Tathagata n'est pas en fait la forme réelle. "

Le Bouddha a dit : « Toutes les phases sont fausses. Si vous pouvez comprendre que toutes les phases ne sont pas des phases, vous pouvez voir le Tathāgata. Subhuti, y aura-t - il des êtres vivants dans le futur qui auront une vraie confiance en écoutant ce Sutra ? "

Le Bouddha a poursuivi en disant : « Cinq cents ans après la fin de l'ère du Dharma, si quelqu ' un de ceux qui pratiquent les préceptes de la bénédiction croit à ce sutra, cette personne a planté des racines bonnes devant le Bouddha Inquantité. Même lorsqu ' un Tathāgata pense à la lettre pure, il sait et voit, et ces êtres ne sont plus en phase de moi, de personne, de tous les êtres et de vie, et ils ne s'attachent pas à la phase de la loi ou à la phase illégale. Si l'esprit prend la phase, c'est l'obsession, donc il ne devrait pas s'accrocher à la loi, ni à l'illégalité. Le Dharma est comme un ferry, il faut abandonner dès qu 'il arrive à terre. "

Le Bouddha a demandé : « Le Tathāgata est-il capable de prouver que la suprême droiture est en attente de la réalisation ? Le Tathagata a-t - il déjà dit le Fa ? "

Subhuti répondit : « Je comprends qu ' il n'y a pas de méthode fixe appelée Bodhi, et il n'y a pas de méthode fixe à dire. Car le Dharma dont parle le Tathāgata n'est pas souhaitable et ne peut pas être dit, ni illégal ni illégal. Tous les sages et sages sont distingués par le fait de ne rien faire. "

Le Bouddha a utilisé la métaphore de la bénédiction des sept trésors pour montrer que la bénédiction qui a reçu les quatre phrases de ce sutra est meilleure que la première, parce que tous les bouddhas sont sortis de ce sutra. Il utilise également la métaphore du sable du Gange pour souligner que l'endroit où se trouve le Sutra est le Bouddha.

Enfin, le Bouddha a révélé : « Toutes les phases sont nommées Bouddhas. Si quelqu ' un entend ce sutra sans être effrayé, il faut savoir que les gens sont extrêmement rares. La soi-disant réalité, c'est - à - dire la phase non-réelle. Le bodhisattva devrait se débarrasser de tout et développer son esprit de bodhisattva, et ne pas s'empêcher de toucher le Dharma. "

###Related background

** Source of scripture **:
This paragraph comes from the Vajra Prajna Paramita Sutra, referred to as the Vajra Sutra, which belongs to the Prajna Sutra of Mahayana Buddhism. The earliest existing Chinese version was translated by Yao Qin Kumarashi in 402.

** Core Doctrine **:
1. ** Formless Thought **: Emphasizing that "all forms are illusory" and advocating breaking the attachment to form and form
2. ** Emptiness Wisdom **: Revealing that "all sages and sages are different based on inaction", transcending binary opposition
3. ** Should have no place to live **: Put forward the key to cultivation of "should have no place to live and grow your heart"
4. ** Dharma is like a raft metaphor **: Dharma is like a ferry boat. After reaching enlightenment, one should not adhere to the Dharma

** Historical background **:
- Ancient India, written around the 1st century BC
- The core classics of Zen Buddhism were used as the basis for spreading the Dharma by the fifth ancestor, Hongren
- Xuanzang, Yijing, etc. have retranslated versions and circulated

** Important concepts **:
- ** Four phases **: I phase, people phase, all living beings phase, and those who live long phase
- ** Thirty-two aspects **: The Buddha has sufficient thirty-two solemn physical aspects
- ** Alan's line **: refers to the cultivation method of separation and purification
- ** Persevere humiliation of Paramita **: One of the sixth degrees, explained in the scriptures based on the case of King Goli cutting off his body

** Cultural Impact **:
- In the history of China's calligraphy, there are rare scriptures written by Wang Xizhi, Liu Gongquan and others
- Various manuscripts of the Tang Dynasty "Diamond Sutra" discovered in Dunhuang Sutra Cave
- Zen schools often use "one should have no place to live and one's heart" as a reference line

** Practice **:
- Emphasize that "accepting the four-sentence Gatha" is better than material giving
- Point out that where the classics are located should be as respectful as a stupa
- It is predicted that in the era of the end of the Dharma, there will still be sentient beings who can believe and interpret this scripture

# # Contexte pertinent

* * Source de l'Écriture * *
Ce passage est tiré du Vajrayana Bhagavad-gita, appelé Vajrayana Bhagavad-gita, qui appartient au bouddhisme Mahayana. La première traduction chinoise existante a été traduite par Yumaru Shiro en 402.

* * Doctrine fondamentale * * :
1. * * Pensée sans phase * * : souligne que « toutes les phases sont fausses », préconise de briser l'attachement à la forme
2. * * Sagesse vide * * : Révéler que « tous les sages et saints sont différents en ne faisant rien », au-delà de la dualité
3. * * Il n'y a pas de place pour vivre * * : suggérer les clés de la pratique de "Il ne devrait pas avoir de place pour vivre et donner naissance à son cœur"
4. * * Le Dhamma est comme un radeau * * : Le Dhamma est comme un ferry, après avoir atteint l'illumination, il ne faut pas s'accrocher au Dhamma

* * Contexte historique * * :
- L'Inde antique, vers le 1er siècle avant JC.
- Le noyau du Zen, les cinq ancêtres de Hong Ninshu, est utilisé comme base pour transmettre le Dharma.
- Xuan Zang, Yi Jing et d'autres ont été réinterprétés.

* * Concept important * * :
- * * Quatre phases * * : moi, personne, tous les êtres vivants, vieil homme
- * * Trente-deux phases * * : les trente-deux phases solennelles du Bouddha
- *
- * * Tolérer l'humiliation de Boromé * * : l'un des six degrés, interprété par l'affaire de couper le corps du roi Goliath

* * Impact culturel * * :
- L'histoire de la calligraphie chinoise a conservé des exemplaires rares de Wang Xizhi, Liu Gongquan et d'autres écrivains.
- Une variété de manuscrits du Jing Kong de la dynastie Tang découverts dans la grotte du Jing Kong de Dunhuang
- Les disciples du Zen utilisent souvent « ne pas avoir de place pour vivre et donner naissance à son cœur » comme sujet d'enquête.

* * Pratiques * * :
- L'accent mis sur la « réception des quatre phrases » est supérieur à la charité matérielle
- Il est souligné que les lieux où se trouve le classique doivent être respectés comme des pagodas.
- Il y a encore des êtres vivants qui peuvent croire et comprendre ce scripture à l'ère de la fin de la Loi.

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