数字藏经洞

信力入印法门经 -正

名称

信力入印法门经

编号

P.3355

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###The five Dharma Laws of Bodhisattva Practice are pure and joyful

** The first law **: The Bodhisattva had this thought: "I have settled down to the method of forbearance, so my heart is at peace." In order to allow other sentient beings to live in the method of tolerance for humiliation, I feel comforted. The so-called method of forbearance means not to hate all sentient beings.

** Second Law **: The Bodhisattva had this thought: "I have settled in the method of hard work, so my heart is at peace." In order to allow other sentient beings to settle in the process of progress, I feel comforted. The so-called method of advancement is a good method that enables all beings to practice without retreating.

** Third Dharma **: The Bodhisattva gave birth to this thought: "I have settled in the meditation method, so my heart is at peace." In order to allow other sentient beings to settle in the meditation method, I feel comforted. The so-called meditation method means that all living beings practice meditation to achieve purity.

** Fourth Dharma **: The Bodhisattva gave birth to this thought: "I have settled in the Wisdom Dharma, so my heart is at peace." In order to allow other sentient beings to settle in the wisdom method, I feel comforted. The so-called wisdom method enables all beings to understand the reality of various laws.

** Fifth Dharma **: The Bodhisattva gave birth to this thought: "I have settled in the soft mind method, so my heart is at peace." In order to allow other sentient beings to settle in the Soft Heart Method, I initiated a sense of comfort. The so-called soft mind method means not being rough and persistent in all Dharma teachings.

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** Summary **: Bodhisattva achieved a state of fearlessness and stability through the five methods of tolerance, diligence, meditation, wisdom, and softness of the heart.

Les cinq méthodes pratiquées par les Bodhisattvas sont claires et joyeuses au début

* * Première loi * * : Le Bodhisattva engendre cette pensée mentale : « J'ai trouvé le Dharma de la tolérance à l'humiliation, donc je suis en paix intérieure. Afin de permettre aux autres êtres vivants d'être en sécurité dans la pratique de l'humiliation, j'ai lancé un cœur de réconfort. La soi-disant pratique de la tolérance à l'humiliation, c'est - à - dire qu ' il ne ressent pas de haine envers tous les êtres vivants.

* * Deuxième Fa * * : Le Bodhisattva a créé cette pensée : « J'ai trouvé la paix intérieure dans la pratique du Dharma. Afin de permettre aux autres êtres vivants de s'installer dans la pratique du Dharma, j'ai lancé un cœur de réconfort. Le soi-disant perfectionnement du Dharma permet aux êtres vivants de pratiquer le bon Dharma qui ne revient pas en arrière.

* * Troisième loi * * : Le Bodhisattva a créé cette pensée : « J'ai établi le Dharma de la méditation, donc je suis en paix intérieure. Afin que les autres êtres puissent également vivre dans la pratique de la méditation, j'ai initié le Confort Mind. La soi-disant méthode de méditation permet aux êtres vivants de pratiquer la méditation pour atteindre la clarté.

* * Quatrième Loi * * : Le Bodhisattva a créé cette pensée : « J'ai établi le Dharma de la sagesse, donc je suis en paix intérieure. Afin que les autres êtres puissent également se reposer sur le Dharma de la Sagesse, j'ai initié le Consolation. La soi-disant méthode de sagesse permet à tous les êtres de comprendre la réalité des méthodes.

* * Cinquième loi * * : Le Bodhisattva a créé cette pensée mentale : « J'ai acquis le Dharma de l'esprit doux, donc je suis en paix intérieure. Afin que les autres êtres puissent également se reposer sur la pratique du cœur doux, j'ai lancé le cœur de consolation. La soi-disant discipline du mental doux signifie qu ' il n'y a pas d'attachement grossier à tous les Dharmas bouddhistes.

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* * Résumé * * : En résidant dans les cinq méthodes de tolérance à l'humiliation, d'amélioration, de méditation, de sagesse et d'esprit doux, le bodhisattva a obtenu un état sans peur et stable.

###Background analysis of scripture

**1. Classic source **
This passage comes from the Mahayana Buddhist classics and may be related to the Ten Places Sutra and the "Huayan Sutra·Ten Places". It focuses on the initial place (happy place) realm of Bodhisattva practice and the clean practice methods of the five Dharma methods.

**2. The meaning of the first place of joy **
Chuxi Land (Chudi) is the first stage of Bodhisattva practice, marking the leap from ordinary to saint. It was found that the Bodhisattva here was very happy because he realized that all beings were equal and broke the egotism, so he called it "the place of joy."

**3. The core of the Five Laws of Cleanliness **
- ** Tolerance of humiliation **: transcend hatred and treat all beings equally.
- ** Endeavour **: Continue to practice without retreating.
- ** Meditation **: Stay in one state and break away from chaos.
- ** Wisdom **: Understand the emptiness and see the reality of all laws.
- ** Soft heart **: Stay away from rough and fierce attachment to Dharma and accept all living beings with compassion.

**4. The Role of Manjusri Shili Bodhisattva **
As a Bodhisattva symbolizing wisdom, Manjushri guides practitioners to understand the core of early local practice and emphasizes the Bodhisattva spirit of "self-benefit and altruism."

**5. Historical influence **
Such teachings have profoundly influenced the Zen and Tiantai sects of Han Buddhism, especially emphasizing the combination of the "Five Dharma" and the "Six Paramita" and becoming an important theoretical basis for Mahayana practice.

# # # Analyse du contexte des Écritures

* * 1 Sources classiques * *
Ce texte provient des classiques bouddhistes du Mahayana et peut être lié au Sutra des Dix Destinations et au Sutra Huayan · Dix Destinations, et il se concentre sur le domaine initial de la pratique du Bodhisattva et les méthodes de pratique des Cinq Façons de purification.

* * 2 Signification de la première joie * *
Le premier degré de la pratique du bodhisattva est le premier degré de la pratique du bodhisattva, marquant le saut du mortel au saint. Il est prouvé que les bodhisattvas de cette région sont très heureux de réaliser que tous les êtres vivants sont égaux et de briser leurs attachements, c'est pourquoi ils sont appelés "la terre de la joie".

* * 3. Le noyau pur des cinq méthodes * *
- * * Supporter l'humiliation * * : Transcender la haine et traiter tous les êtres égaux.
- * * Avancement * * : La pratique continue ne revient pas en arrière.
- * * Méditation * * : Restez dans un seul état et détruisez la dispersion.
- * * Sagesse * * : Accéder à la vacuité et voir la réalité des Fa.
- * * Cœur doux * * : Éloignez-vous de l'attachement grossier au Dharma et attrapez les êtres vivants avec un cœur de compassion.

* * 4 Le rôle de Manjushri Ri Bodhisatta * *
En tant que bodhisattva symbole de la sagesse, Manjushri guide les pratiquants à comprendre le noyau de la pratique de l'initiation et met l'accent sur l'esprit du Tao du Bodhisattva de "l'intérêt personnel et l'altruisme".

* * 5 Impact historique * * *
Ces enseignements ont profondément influencé les écoles du bouddhisme Han, telles que le Zen, le Tiantai et d'autres écoles, en particulier l'accent mis sur la combinaison des « Cinq Fa » et des « Six Brahmins », qui sont devenus la base théorique importante de la pratique du Mahayana.

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